Artikel ini akan fokus pada proses pembentukan lembaga pra-negara atau potestary awal dan faktor-faktor di balik kemunculannya di Eropa Timur.
pengantar
Pada pergantian abad ke-9 - ke-10. penyatuan suku-suku Eropa Timur di bawah kekuasaan klan Rusia terjadi, yang menandai awal dari perubahan tektonik di antara suku-suku Slavia Timur. Kekuatan ini untuk sebagian besar serikat suku tetap eksternal dan hanya terdiri dari upeti. Polyudye, kemungkinan besar, hanya digunakan di luar wilayah "domain" Rusia. Dengan pembentukan serikat super dari semua suku yang ditaklukkan oleh Rusia, pembentukan pasukan terjadi - sebagai instrumen militer-polisi yang berdiri di atas struktur suku. Sampai saat itu, tidak ada pasukan di antara kelompok suku Slavia tidak ada. Pangeran tidak hanya menjadi pemimpin militer, tetapi juga kepala otoritas publik.
Ini bukan monarki atau monarki awal; masih ada berabad-abad sebelum kemunculannya di Rusia.
Hanya lembaga-lembaga pra-negara dan publik supra-suku pertama yang muncul.
Semua orang Eropa pada tahap perkembangan ini dicirikan oleh ekspansi militer untuk merebut kekayaan dan budak untuk kemuliaan dan prestise:
“Kekayaan tetangga membangkitkan keserakahan orang-orang, yang baginya perolehan kekayaan sudah menjadi salah satu tujuan terpenting dalam hidup. Mereka barbar: perampokan tampaknya lebih mudah dan bahkan lebih terhormat bagi mereka daripada karya kreatif.
Rusia menarik suku-suku Eropa Timur ke dalam kampanye jarak jauh untuk kekayaan dan upeti. Pangeran Oleg, Igor, Svyatoslav mengumpulkan milisi suku besar untuk kampanye melawan Konstantinopel, Khazar, dan tetangga lainnya. Rus membuat kampanye razia di kota-kota yang terletak di Laut Kaspia. Svyatoslav berjuang untuk Bulgaria dengan Byzantium. Periode heroik Svyatoslav memperkaya sejarah kita dengan slogan-slogan seperti
"Kami tidak akan mempermalukan tanah Rusia, tetapi kami akan berbaring di sini dengan tulang belulang, karena orang mati tidak tahu malu."
Dan atas usul kaisar Byzantium John dari Tzimiskes untuk menyelesaikan perselisihan antara orang-orang dengan duel, Svyatoslav dengan hormat "mengatasi keberatan", menjawab, “Bahwa dia, kata mereka, memahami keuntungannya sendiri lebih baik daripada musuh,” tulis penulis sejarah Bizantium Skilitsa, “jika kaisar tidak ingin hidup lebih lama lagi, yaitu, puluhan ribu cara lain menuju kematian; biarkan dia memilih mana yang dia mau."
Rusia tidak berhenti memperkuat kekuatannya, mengobarkan perang untuk upeti melawan suku-suku yang berseberangan di Eropa Timur. Setiap kali setelah kematian pangeran Rusia "hebat", tentu saja, ada upaya untuk membebaskan dirinya.
Pangeran Igor, setelah kematian Oleg, kembali lagi ke penyerahan Drevlyans. Dia dibunuh pada tahun 945 oleh anak-anak sungai Drevlyan, dan Olga menghancurkan kaum bangsawan suku Drevlyans, termasuk mereka di "domain" Rusia. Pada tahun 947 ia mendirikan kuburan di sepanjang Msta dan Luga, memperkuat, seperti yang akan mereka katakan hari ini, pengawasan administratif anak-anak sungai: Vody dan semua, suku Finno-Ugric.
Pangeran Vladimir kembali menaklukkan Vyatichi, bawahan ayahnya, Pangeran Svyatoslav, namun, mereka melawan pangeran Rusia hingga akhir abad ke-11. Pada 984, gubernur Vladimir, Wolf Tail, mengalahkan Radimichs, yang ditaklukkan oleh Svyatoslav yang sama.
Segala sesuatu yang ditangkap dalam penggerebekan dan kampanye untuk upeti diperoleh di poliudye, Rus dijual di pasar yang berbeda: "bulu dan lilin, madu dan budak."
Perdagangan dan genus
Komponen penting dari kegiatan Rus adalah kampanye perdagangan ke Byzantium, Khazaria, Volga Bulgaria dan lebih jauh ke Timur. Pada Abad Pertengahan, perdagangan jarak jauh bukanlah banyak individu yang "bepergian" di sepanjang jalan yang berbeda, tetapi bisnis regu dan pangeran. Perdagangan jarak jauh adalah perusahaan yang sangat langka dan berbahaya; Pangeran Svyatoslav sendiri tidak dapat menerobos penyergapan Pecheneg di jeram Dnieper. Konstantin Porphyrogenitus menulis tentang serangan ini selama drag, dalam situasi yang sama adalah Rus, diserang oleh Khazar, setelah pawai ke Laut Kaspia.
Selama periode ini, tidak ada yang melakukan perjalanan bolak-balik di sepanjang jalan "dari Varangia ke Yunani" atau di sepanjang rute serupa lainnya, "dari Varangia ke Bulgar" atau "dari Varangia ke Jerman", di luar karavan bersenjata. kapal yang diorganisir oleh struktur kuat seperti genus Rusia.
Tanpa memahami psikologi dan mentalitas orang-orang awal Abad Pertengahan Rusia, akan sangat sulit bagi orang modern untuk memahami peristiwa pada periode ini.
Seorang lelaki dari periode kesukuan, seperti anak kecil, hidup di dunia mitos yang nyata dan sekaligus, di mana kenyataan dan "mimpi", semuanya bercampur. Prajurit yang tangguh melangkah di depan mistisisme, seperti Oleg kenabian dalam situasi dengan kuda, dinyanyikan dalam sebuah puisi oleh A. S. Pushkin.
Benda mati dan binatang buas bisa bertindak seperti makhluk cerdas.
Dalam lingkungan seperti itu, klan adalah satu-satunya struktur untuk keberadaan dan perlindungan individu, baik dari kekuatan dunia lain maupun dari bahaya dunia sekitarnya, institusi pertumpahan darah memberikan perlindungan ini.
Dan ekonomi primitif memiliki karakter agraris-konsumen absolut, tanah adalah milik bersama, tidak dapat dipisahkan dari klan, mungkin dengan kematiannya. Ide-ide ini diterangi oleh hukum suci yang tak tergoyahkan yang terkait dengan kosmografi seseorang, yang didasarkan pada makhluk generik. Artinya, tatanan dunia yang positif dilihat sebagai struktur keluarga, dan struktur serta ekonomi keluarga ditentukan oleh visi tatanan dunia seperti itu.
Kekayaan bukanlah sarana akumulasi dan perolehan. Koin, logam mulia, perhiasan yang diperoleh dalam pertukaran ("perdagangan") atau perang pertama-tama: pertama, objek pengorbanan kepada dewa atau dewa, kedua, objek prestise, dan hanya yang terakhir dari semua objek akumulasi. Sebagian besar harta di Eropa Timur dikubur baik di tempat-tempat yang tidak memungkinkan untuk digali, atau di ladang, yaitu, harta itu bukan harta yang disembunyikan dari musuh atau pencuri, meskipun, tentu saja, ada seperti itu, tetapi pengorbanan kepada para dewa.
Dari sudut pandang nilai materi, pertukaran itu tidak rasional. Kekayaan berarti kemampuan pemiliknya untuk memberikan hadiah kepada orang-orang yang bergantung padanya, misalnya, sebuah regu, untuk mengatur pesta untuk seluruh komunitas.
Seorang pria yang kuat, mulia, seorang pemimpin dinilai dengan tepat oleh kualitas-kualitas ini. Semakin murah hati pangeran, bangsawan, atau bangsawan membagikan kekayaan, semakin tinggi statusnya, semakin banyak ksatria dan pahlawan yang dia miliki dalam pasukan.
Ini menjelaskan mengapa para pedagang Rusia, menurut penulis Muslim, menukar bulu dan budak dengan manik-manik kaca untuk istri mereka. Pangeran Igor pergi dengan rombongan kecil dalam kampanye berbahaya ke tanah Drevlyansky, karena pasukannya "telanjang dan bertelanjang kaki," dan Pangeran Svyatoslav menerima upeti dari Bizantium untuk orang mati, untuk keluarga mereka!
Pangeran Vladimir mengatur pesta-pesta di seluruh kota, dengan demikian mendistribusikan kembali produk surplus, dalam istilah modern, lebih merata di antara anggota komunitas Polyana di Kiev.
Kita tidak boleh disesatkan oleh institusi dan istilah yang dipinjam secara formal dari negara tetangga yang lebih maju, seperti Khazaria atau Byzantium. Itu adalah bentuk tanpa konten yang dimiliki negara-negara ini (uang, gelar, dll.). Jadi, Pangeran Vladimir disebut Khagan Rusia dengan analogi dengan Khazar.
Mengejar koin perak Vladimir dari seri yang sama dengan casting sendok perak olehnya untuk pasukan. Itu hanya tiruan, bukan koin utuh. Peniruan, yang sangat penting bagi semua masyarakat pada tahap perkembangan ini, bagi banyak orang di semua negara dan benua.
Dan di sini saya ingin sekali lagi menarik perhatian pada fakta bahwa tanah itu tidak ada nilainya, yaitu, tidak perlu berbicara tentang feodalisme awal atau sejenisnya - kekayaan yang paling penting hanyalah harta dan atribut keberanian dan kemuliaan militer. Saya akan mempertimbangkan masalah feodalisme dan interpretasi modern periode ini secara lebih rinci dalam karya terpisah.
Para pangeran memiliki desa di mana mereka memelihara dan memelihara kuda dan berburu burung. Apalagi, jumlah peternakan seperti itu sangat minim. Sederhananya, jika ada kepemilikan tanah "bangsawan", tidak akan ada yang mengolahnya: populasi terdiri dari komune bebas, perbudakan bersifat patriarki. Dengan munculnya struktur supra-suku Rus, budak juga menjadi objek perdagangan dan tebusan luar negeri.
Tidak ada pertanyaan tentang pertanian skala besar selama periode ini.
Produk surplus dibentuk melalui kekerasan militer: upeti, perampasan budak dan harta, dan diisi kembali hanya dengan perang, dan pertukaran bersifat eksternal dengan orang-orang yang memproduksi barang-barang mewah dan prestise (senjata, perhiasan, pakaian, kain, anggur)., buah-buahan), dan yang hanya dapat diperoleh melalui jalur perdagangan negara, seperti dalam kasus Byzantium.
Ini adalah munculnya kekuatan publik dengan kekuatan militernya sendiri (pasukan) dan keterlibatan massa besar orang dalam perusahaan militer yang jauh dari tempat tinggal mereka, munculnya kekayaan dan stratifikasi material yang digariskan dari masyarakat primitif - di bawah pengaruh dari fenomena ini, korosi sistem kesukuan dimulai, yang berkembang menjadi krisis. Hubungan klan masih cukup kuat, mereka mulai runtuh pada akhir abad ke-10 di bawah pengaruh faktor eksternal.
Dewa-dewa lama tidak dapat lagi melindungi fondasi leluhur; pada saat yang sama, institusi tembikar hanya sedang dibentuk dan masih dalam masa pertumbuhan.
Setelah kematian Pangeran Svyatoslav pada tahun 972 di tangan Pecheneg, tidak ada kedamaian yang lama di antara putranya: selama bentrokan, Vladimir menang, didukung oleh orang-orang Slovenia dan Varangia Skandinavia yang disewa untuk penambangan.
Setelah penangkapan Kiev, Vladimir menjalani kehidupan yang "pahlawan". Dia mengumpulkan upeti dari suku Lituania di Yatvingian, Kroasia Putih di Carpathians, dan mengembalikan suku Vyatichi dan Radimichi ke ketergantungan pada Rusia. Dia bertarung dengan Polandia dan Bulgaria (Volga Bulgaria di wilayah Tatarstan modern).
Tetapi, mungkin, bukan kebetulan bahwa segera setelah Vladimir merebut Kiev, ia menciptakan jajaran dewa, dan kita sampai pada tahap penting dalam penghancuran sistem klan di antara suku-suku Slavia di Eropa Timur.
Merangkul Iman: Mengapa dan Bagaimana?
Mengapa? Alasan adopsi iman, atau penguatan prinsip ideologis di wilayah luas serikat super di Eropa Timur, adalah masalah kecenderungan sentrifugal dan ancaman jatuhnya kekuatan Rus Kiev atas wilayah pendudukan, yang tidak berhenti berusaha melepaskan diri dari ketergantungan anak sungai pada Rusia.
Slavia adalah pagan. Mereka menyembah binatang (totemisme), batu, kebun, dll (fetisisme), dewa dan dewa. Omong-omong, setiap suku Slavia, seperti suku Yunani pada periode "pahlawan", dan Skandinavia pada abad ke-8 - awal abad ke-10, memiliki dewa-dewa suku secara eksklusif: Obodrit, Slav Barat, memiliki Redegast, Polab memiliki dewi Zhiva, Buktikan di Vagrs, di Slovenia dari Ilmen - Volos.
Komposisi panteon masih menimbulkan banyak pertanyaan dan kesimpulan yang saling bertentangan di kalangan sejarawan. Penting bahwa terlepas dari asal usul dewa-dewa ini pada tahap ini, mereka semua adalah Slavia.
Pada tahun 981, Vladimir di kuil pagan memasang Horst, Stribog, Dazhdbog, Simargl, Makosh dan Perun, dewa guntur dan Rus, klan penguasa dan komunitas sosial-militer yang berkuasa. Stribog adalah dewa utama dari banyak suku Slavia, ia juga Rod atau Svyatovit, Svarog adalah dewa leluhur, ayah dari Dazhdbog. Dazhdbog - "cahaya putih", analog dari Apollo Yunani. Makosh adalah dewa perempuan, "ibu dari panen", "ibu bumi", analog dari Demeter Yunani. Simargl adalah penjaga tanaman, pucuk, dia dikaitkan dengan Makosh dan merupakan utusan antara langit dan bumi. Dan Khors adalah dewa matahari, analog dengan Helios Yunani.
Pilihan yang aneh dan tidak dapat dipahami seperti itu hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa para dewa berasal dari tanah Rusia, yaitu, dari wilayah di selatan Eropa Timur, yang ditempati oleh klan Rusia dengan dewa pribadi sejenis. - Petir Perun. Panteon tidak termasuk dewa-dewa suku anak sungai, misalnya Volos, dewa ternak, kekayaan dan dunia lain, Ilmenian Slovenia. Bersama dengan penciptaan panteon di Kiev, dewa-dewa pagan juga terletak di wilayah yang ditaklukkan. Akibatnya, Kiev seharusnya menjadi pusat suci, di samping pusat administrasi, yang benar-benar alami untuk pemikiran kesukuan. Karena itu, paman Pangeran Vladimir Dobrynya memasang idola Perun di Novgorod. Untuk meningkatkan kekuatan dan signifikansi panteon baru, tindakan pengorbanan manusia dilakukan.
Vladimir dengan para tetua dan bangsawan, perwakilan dari komunitas Kiev, memutuskan untuk melakukan pengorbanan manusia kepada berhala. Ini adalah simbolis bahwa undian jatuh pada Varangian Kristen.
Ritual pengorbanan manusia, karakteristik tahap perkembangan ini, dipraktikkan sepanjang abad ke-10, bahkan Pangeran Igor pada tahun 945 dikorbankan oleh Drevlyans di hutan keramat.
Upaya untuk membuat panteon pan-Slavia untuk memperkuat serikat super gagal, dan Pangeran Vladimir "dengan para bangsawan dan penatua Gradsk" dari 986 memulai pencarian "iman" di antara orang-orang tetangga pada tahap perkembangan yang lebih tinggi dalam rangka untuk mengkonsolidasikan kekuatan kekuatan.
Bagaimana? Penulis sejarah, tentu saja, menulis tentang "pilihan iman" dalam nada membangun Kristen. Dalam cerita ini, edisi akhir juga terlihat jelas, di mana ada penyebutan Katolik Jerman, karena pada akhir abad ke-10. tidak ada perselisihan seperti itu antara gereja-gereja barat dan timur, meskipun gesekan telah dimulai.
Mungkin adopsi agama Kristen dari Barat, "dari Jerman," dicegah oleh konspirasi Pangeran Svyatopolk, yang memerintah di Turov. Itu dihadiri oleh Reinbern Jerman, uskup Kolberg (kota Kolobrzeg, Polandia, sebelumnya wilayah Slavia Barat).
Jadi, dalam "pertimbangan iman", Yudaisme ditolak karena fakta bahwa orang-orang Yahudi tidak memiliki negara, Islam karena "kurangnya kegembiraan dalam agama," seperti yang dikatakan Pangeran Vladimir:
"Kegembiraan Rusia adalah piti, tidak mungkin tanpanya."
Seperti yang kami sebutkan di atas, pangeran Rusia (atau penulis sejarah-"editor") adalah penulis lebih dari satu frase yang menarik.
Dan, akhirnya, keindahan kuil-kuil dan iman kepada Tuhan kekaisaran Bizantium - orang-orang Romawi yang mengejutkan orang-orang kafir di Eropa Timur:
"Setiap orang, begitu dia merasakan sesuatu yang manis, tidak akan lagi memakan yang pahit!"
Pemujaan formal terhadap keindahan candi bagi orang modern mungkin tampak aneh, jika Anda tidak memperhitungkan mentalitas orang-orang dari sistem kesukuan.
Alasan formal lainnya, dari sudut pandang modern, dan tujuan orang-orang pada masa itu, yang mendukung memeluk agama Kristen adalah karena nenek Vladimir, Putri Olga, adalah seorang Kristen. Dan pilihan telah dibuat.
Ada beberapa pilihan bagaimana, pada kenyataannya, Pangeran Vladimir secara pribadi menerima iman itu. Masih ada pertanyaan yang bisa diperdebatkan: sebelum atau sesudah kampanye ke Korsun - Chersonesos dan di mana? Di Kiev, dekat Kiev atau di Korsun? Tidak mungkin memberikan jawaban yang jelas untuk pertanyaan ini.
Dan perjalanan ke Kherson sendiri menimbulkan pertanyaan. Dan kampanye ini tidak ada hubungannya dengan adopsi iman dan disebabkan oleh "kehausan akan kekayaan" yang sama.
Seperti yang terjadi lebih dari satu kali dalam sejarah Bizantium dengan Chersonesos, kota ini sering berpihak pada penentang penguasa Konstantinopel. Kali ini dia mendukung lawan Vasily II, pejuang masa depan Vasily sang Bolgar yang terkenal. Kekuatan kaisar porfiri berada dalam posisi genting dan dia membutuhkan bantuan Rusia di Krimea.
Tetapi, seperti biasa, Rusia, mengambil keuntungan dari situasi ini, memutuskan untuk mendapatkan pijakan di Krimea, memeras Byzantium dengan ini, dan Vasily II terpaksa bernegosiasi. Dia mengkonfirmasi perjanjian sekutu dan perdagangan sebelumnya dan memberikan Pangeran Vladimir saudara perempuannya Anna, yang dijanjikan kepada kaisar Jerman Otto III.
Menurut sejarawan Jerman Titmar, Anna, pengantin Kaisar Otto III, diberikan kepada Vladimir, yang membujuknya untuk menerima iman Kristen. Vasily "diterima" - mengembalikan kota Khersonnya sendiri, ditangkap oleh Pangeran Vladimir, dan, yang terpenting dalam perjanjian ini untuk Vasily, korps sekutu Rusia.
Anehnya, dan apa yang kami tulis di atas, pembaptisan Rusia berlalu tanpa diketahui dalam sumber-sumber Bizantium. Karena kedatangan korps Rusia secara dramatis mengubah situasi yang mendukung Vasily II, memastikan kemenangannya atas para perampas dan keamanan takhta. Dan peristiwa politik ini menaungi pembaptisan "embun", yang kurang relevan untuk Bizantium.
Harus ditekankan bahwa Vladimir, dalam pembaptisan Vasily, menjadi seorang Kristen yang bersemangat. Dia, seperti banyak pangeran yang bertobat dari "orang barbar", sangat diilhami oleh Iman baru. Sekembalinya dari kampanye di Krimea, Vladimir berurusan dengan kuil pagan di Kiev. Pembaptisan orang Kiev, yang harus ditekankan secara khusus, bersifat sukarela, tetapi di wilayah lain yang tunduk pada Kiev, peristiwa ini terjadi dengan cara yang berbeda.
Kematian "dewa-dewa lama" menyebabkan kematian klan sebagai struktur, hilangnya kekuatan elit klan, yang juga memiliki kekuatan suci, munculnya hubungan politik baru dan penguatan kekuasaan. struktur supra-suku dan akhir dari sistem klan.
Bukan tanpa alasan Pangeran Vladimir memerintahkan untuk mengambil dari keluarga dan mengajar anak-anak bangsawan klan, anak yang disengaja, dari keluarga mereka dan mengajari mereka membaca buku: para ibu menangisi mereka seolah-olah mereka sudah mati.
Mari kita ulangi: adopsi iman bagi komunitas Kiev berarti penguatan hegemoni dan superioritas ideologis atas suku-suku lain yang berada di bawah Rusia, yang memandang proses ini dengan cara yang sama sekali berbeda.
Novgorodian berkumpul di veche dan memutuskan untuk mempertahankan kepercayaan lama. Kemudian rekan-rekan seperjuangan pangeran menyerang mereka, Dobrynya bertempur, dan Putyata membakar kota, yang memberi lebih banyak pendukung Kristen. Para arkeolog telah mengidentifikasi area yang terbakar di Novgorod seluas 9 ribu meter persegi. M.:
"Putyata membaptis dengan pedang, dan Dobrynya dengan api."
Tetapi bahkan di abad XI. paganisme akan ada di wilayah Eropa Timur, dan tidak hanya di pinggiran, pihak berwenang akan memperhitungkan ini, mengobarkan perjuangan dengan para imam Majus, sebagai perwakilan dari struktur yang keluar.
Dalam ilmu pengetahuan Rusia, baik pra-revolusioner maupun Soviet, pandangan yang berlaku adalah bahwa alasan untuk mengadopsi keyakinan baru adalah keinginan untuk memperkuat pemerintahan satu orang pangeran, prinsip monarki:
"Satu Tuhan di surga, satu raja di bumi."
Tetapi dalam kondisi sistem kesukuan dan dasar-dasar sistem negara, ketika prinsip monarki dalam administrasi negara bahkan tidak terlihat, tidak perlu membicarakan alasan seperti itu.
Jangan bingung monarki sebagai institusi dan ambisi kekuatan pribadi, kecenderungan despotik para pemimpin militer, pangeran pejuang yang keras dari periode "demokrasi militer". Waktu abad ke-10 dan adopsi agama Kristen menjadi periode awal pembentukan struktur potestar, yang secara tradisional disebut negara Rusia Kuno.
hasil
Pangeran Rusia, klan Rusia dengan paksa menyatukan suku-suku di Eropa Timur di sekitar Kiev menjadi satu serikat pekerja super. Struktur potestary yang sangat amorf dan tidak stabil. Dalam kondisi seperti itu, konsolidasi diperlukan selain kekuatan militer yang kasar atau kesepakatan dengan elit suku, jika memungkinkan. Upaya untuk memecahkan masalah ini dengan menciptakan jajaran dewa pagan gagal.
Dalam kondisi seperti itu, daya tarik iman Kekaisaran Yunani, kepercayaan supra-suku bukan Rus, Polian atau Slovenia, berkontribusi pada stabilisasi masyarakat dan konsolidasi hegemoni Kiev pada tingkat yang berbeda.
Keputusan untuk menerima keyakinan itu tidak dibuat secara pribadi oleh pangeran Rusia, dan ini tidak mungkin dalam kerangka masyarakat ini. Proses ini melibatkan para bangsawan dan tetua kota, perwakilan tidak hanya pasukan, tetapi, kemungkinan besar, suku Polian. Kebutuhan untuk mengadopsi kepercayaan baru tidak dikaitkan dengan pembentukan monarki di Rusia, tetapi dengan pembentukan hegemoni satu komunitas dengan pusat di Kiev di antara suku-suku lainnya. Dan agama supra-suku berkontribusi dalam hal ini.
Agama baru, sebagai salah satu instrumen politik subordinasi, hampir tidak berakar di antara orang-orang atau suku-suku anak sungai. Tetapi desain ideologisnya yang jelas, lingkungan eksternal yang sangat menarik, belas kasihan dan perlindungan, sebagai prinsip untuk semua orang tanpa kecuali selama periode melemahnya keamanan suku - semua ini, didukung oleh struktur gereja, yang pada prinsipnya tidak ada di Eropa Timur sebelumnya., melakukan tugasnya.
Kristenisasi akan memperoleh skala dan signifikansi yang sama sekali berbeda ketika tanah mulai meninggalkan hegemoni "Rus", tetapi lebih dari itu di bawah.
Dengan demikian, Kekristenan menjadi latar ideologis yang penting untuk periode disintegrasi struktur kesukuan dan transisi ke komunitas teritorial, transisi dari formasi kesukuan ke bentuk negara publik awal.
Vladimir, seperti putra-putranya, dengan tulus memperoleh iman baru dan mulai bertindak dengan cara Kristen, seringkali dengan cara yang mereka pahami. Sang pangeran, yang hidup, seperti yang ditulis penulis sejarah dalam ketakutan akan Tuhan, tidak menghakimi para perampok. Para uskup menunjukkan kepada sang pangeran bahwa dia diadili menurut Hukum Tuhan, bahwa dia harus menghukum yang jahat dan mengampuni yang lemah, dan dia mulai mengeksekusi para perampok.
Tetapi ini tidak sesuai dengan kebiasaan suku, dan sekali lagi para uskup dan penatua - para pemimpin masyarakat kota, memperhatikan bahwa untuk kejahatan seseorang dapat mengambil vira (denda) untuk membeli peralatan perang melawan pengembara.
Dan sejak tahun 90-an abad X. ancaman dari padang rumput meningkat secara serius dan menjadi faktor penting yang terus-menerus memengaruhi ekonomi primitif Rusia kuno. Vladimir membangun benteng melawan padang rumput dan merekrut prajurit di utara negara itu, menyewa orang Varangian.
Pengiriman anak-anak elit suku ke sekolah, pergerakan pejuang dari utara, pengiriman mereka ke Byzantium sekutu, munculnya perampok, munculnya sistem pemerintahan dan ideologi supra-suku dan supra-suku yang memiliki sumber eksternal - semua kronik kecil ini berbicara tentang krisis dalam sistem kesukuan.
Karena pembentukan suku yang "stabil" dan konservatif adalah periode penting dalam kehidupan etno Slavia dan Slavia Timur, tahap pra-negara. Tetapi ketidakseimbangan yang muncul di bawah pengaruh faktor-faktor eksternal berfungsi untuk menghancurkannya dan pindah ke tahap baru yang lebih progresif dalam pengembangan kekuatan produktif
Slavia Timur - awal sejarah
Apa itu Rusia?
