Pada hari Rabu, 11 November 1914, ketika para jenderal Utsmaniyah mengerahkan pasukan mereka untuk berperang di pihak Blok Sentral, Sheikh al-Islam Urguplu Hayri, otoritas agama tertinggi di Konstantinopel, mengeluarkan lima fatwa, menyerukan umat Islam di seluruh dunia untuk berjihad. melawan negara-negara Entente dan menjanjikan mereka status martir jika mereka mati dalam pertempuran. Tiga hari kemudian, atas nama Sultan Khalifah Mehmed V, "Lord of the Faithful," fatwa dibacakan di depan banyak orang di luar Masjid Fatih di Istanbul.
Setelah itu, pada rapat umum yang diselenggarakan secara resmi, massa dengan bendera dan spanduk berbaris di jalan-jalan ibu kota Ottoman, menyerukan perang suci. Di seluruh Kekaisaran Ottoman, para imam membawa pesan jihad kepada orang-orang beriman dalam khotbah Jumat mereka. Mengatasi tidak hanya subyek Ottoman, tetapi juga jutaan Muslim yang tinggal di negara-negara Entente. Fatwa-fatwa tersebut telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, Persia, Urdu dan Tatar dan menyebar ke seluruh dunia.
Di London, Paris dan St. Petersburg, di mana para pejabat telah dihantui selama beberapa dekade oleh ketakutan akan pemberontakan Islam di bagian-bagian kerajaan mereka yang berpenduduk Muslim, proklamasi jihad telah meningkatkan kewaspadaan.
Direktorat Intelijen Timur
Fatwa-fatwa tersebut didasarkan pada konsep jihad yang tidak biasa.
Maknanya selalu cair, mulai dari refleksi intelektual hingga perjuangan militer melawan orang-orang kafir. Dibandingkan dengan deklarasi jihad bersenjata sebelumnya, fatwa ini secara teologis tidak ortodoks, meskipun belum pernah terjadi sebelumnya, karena mereka menyerukan jihad selektif melawan Inggris, Prancis, Montenegro, Serbia, dan Rusia, daripada melawan sekutu Kristen Khalifah Jerman dan Austria-Hongaria. Jadi, perang suci bukanlah konflik agama dalam pengertian klasik antara "orang-orang yang beriman" dan "orang-orang yang tidak beriman".
Sementara deklarasi tersebut merupakan bagian dari upaya Kekaisaran Ottoman untuk mempromosikan pan-Islamisme, strategi yang telah dilakukan Porta sejak abad ke-19 untuk mempertahankan persatuan di dalam kerajaannya yang berbeda dan menggalang dukungan di luar negeri, para pejabat di Berlin memainkan peran utama dalam episode ini. Itu adalah Jerman yang bersikeras pada proklamasi jihad. Ahli strategi di ibukota Jerman telah mendiskusikan rencana ini untuk beberapa waktu.
Di tengah krisis Juli, Kaiser menyatakan bahwa "seluruh dunia Muslim" harus diprovokasi menjadi "pemberontakan biadab" melawan kerajaan Inggris, Rusia dan Prancis. Tak lama kemudian, Kepala Staf Umum, Helmut von Moltke, memerintahkan bawahannya untuk "membangkitkan fanatisme Islam." Berbagai rencana dikembangkan, yang paling rinci ditulis oleh Max von Oppenheim, seorang pejabat Kementerian Luar Negeri dan pakar terkemuka dalam urusan Islam kontemporer.
Memorandum setebal 136 halaman tentang merevolusi wilayah Islam musuh Jerman, dibuat pada bulan Oktober, sebulan sebelum Ottoman memasuki perang, menguraikan kampanye untuk menghasut kekerasan agama di daerah berpenduduk Muslim di koloni Entente. Menggambarkan "Islam" sebagai "salah satu senjata kita yang paling penting" yang bisa menjadi "penting bagi keberhasilan perang," ia membuat sejumlah proposal khusus, termasuk "seruan untuk perang suci."
Pada bulan-bulan berikutnya, Oppenheim menciptakan "Badan Intelijen Timur", yang menjadi pusat politik dan propaganda Jerman di negara-negara Islam. Di seluruh dunia Muslim, utusan Jerman dan Ottoman menyebarkan propaganda pan-Islam menggunakan bahasa perang suci dan kemartiran. Berlin juga mengorganisir misi untuk menghasut pemberontakan di pedalaman Muslim di negara-negara Entente.
Pada bulan-bulan pertama perang, beberapa ekspedisi Jerman dikirim ke Semenanjung Arab untuk meminta dukungan orang Badui dan menyebarkan propaganda di antara para peziarah. Ada juga upaya untuk menyebarkan propaganda melawan pemerintahan Anglo-Mesir di Sudan dan mengorganisir pemberontakan di British Egypt. Di Cyrenaica, utusan Jerman mencoba membujuk para pemimpin Ordo Islam Sanusiyya untuk menyerang Mesir.
Pada dekade sebelumnya, anggota ordo tersebut mengorganisir perlawanan terhadap invasi kekaisaran, menyerukan jihad melawan pasukan Prancis di Sahara selatan, dan melawan Italia setelah invasi mereka ke Tripolitania pada tahun 1911. Setelah negosiasi panjang dan pembayaran yang signifikan, anggota ordo akhirnya mengangkat senjata, menyerang perbatasan barat Mesir, tetapi segera dihentikan oleh Inggris. Upaya untuk mempersenjatai dan memprovokasi gerakan perlawanan Muslim di Perancis Afrika Utara dan Inggris dan Afrika Barat Perancis bertemu dengan beberapa keberhasilan, tetapi tidak mewakili kemenangan besar secara keseluruhan.
Pada awal 1915, misi Jerman melakukan perjalanan ke Irak selatan untuk bertemu dengan perwakilan berpengaruh dari kota Najaf dan Karbala, pusat global Islam Syiah. Meskipun ulama Syiah terkemuka telah mengeluarkan dekrit untuk mendukung fatwa Utsmaniyah pada akhir 1914, Jerman membujuk beberapa mullah lagi (melalui suap besar) untuk menulis proklamasi perang suci lagi. Beberapa pejabat Syiah di Iran juga memutuskan untuk membantu dalam masalah ini.
Para sarjana dari Arsip Nasional Iran baru-baru ini mengedit sebuah buku fatwa yang diterbitkan oleh ulama Persia selama perang, memberikan wawasan tentang perdebatan teologis dan politik yang kompleks yang dipicu oleh seruan Sultan untuk jihad.
Yang paling penting dari semua misi Jerman adalah menyebarkan pemberontakan dari Afghanistan ke perbatasan Muslim India Britania, yang dipimpin oleh perwira artileri Bavaria Oskar Ritter von Niedermeier dan diplomat saingannya Werner Otto von Hentig. Meskipun, setelah pengembaraan melalui Arab dan Iran, Niedermeier dan Hentig mencapai Afghanistan pada tahun 1915, mereka gagal meyakinkan para pemimpin Muslim setempat untuk bergabung dengan jihad.
Konfrontasi
Secara umum, upaya Jerman-Utsmaniyah untuk menggunakan Islam untuk upaya perang mereka telah gagal.
Di ibu kota Entente, seruan untuk perang suci menimbulkan kekhawatiran besar di antara para pejabat yang menyimpan cadangan militer di koloni Muslim mereka, pasukan yang mungkin telah bertempur di parit-parit Eropa. Namun, Berlin dan Istanbul gagal memprovokasi pemberontakan yang lebih besar.
Gagasan bahwa Islam dapat digunakan untuk menghasut pemberontakan terorganisir adalah salah arah. Pengaruh pan-Islamisme telah ditaksir terlalu tinggi. Dunia Muslim terlalu heterogen. Lebih penting lagi, kampanye tersebut tidak memiliki kredibilitas. Jelas sekali bahwa umat Islam digunakan untuk tujuan strategis oleh Blok Sentral dan bukan untuk tujuan keagamaan yang sesungguhnya. Sultan tidak memiliki legitimasi agama dan secara umum kurang diakui sebagai khalifah daripada yang diharapkan para ahli strategi di Berlin.
Kekuatan Entente menentang jihad.
Sejak awal, Prancis mengedarkan dekrit para petinggi Islam yang setia yang menyangkal bahwa sultan Utsmaniyah memiliki hak untuk mengeluarkan seruan perang suci. Para pemuka agama secara aktif berpartisipasi dalam perekrutan umat Islam di Kerajaan Prancis untuk berperang di medan Eropa.
Inggris menanggapi seruan jihad di Istanbul dengan propaganda agama mereka sendiri: para pemuka Islam di seluruh kekaisaran meminta orang-orang percaya untuk mendukung Entente, mencela jihad sebagai perusahaan yang tidak bermoral dan mementingkan diri sendiri dan menuduh Sultan murtad. Pejabat Tsar juga menyewa para pemimpin agama untuk mengutuk jihad Jerman-Utsmaniyah.
Segera setelah proklamasi lima fatwa, salah satu otoritas Islam tertinggi kekaisaran Romanov, Mufti Orenburg, menyerukan umat beriman untuk mengangkat senjata melawan musuh-musuh kekaisarannya.
Pada akhirnya, banyak umat Islam yang ternyata setia kepada pemerintah Prancis, Inggris, dan Rusia. Ratusan ribu orang bertempur dalam pasukan kolonial mereka.
