Tentara dipimpin oleh Pangeran Simon de Montfort, yang telah berpartisipasi dalam perang salib keempat pada tahun 1204. Pangeran Toulouse juga dengan bijaksana mengambil bagian di dalamnya, yang memberikan tanahnya kekebalan dari pasukan tentara salib. Namun, dia tidak membawa pengiringnya kepada mereka dan memerintah tentara salib di wilayah bawahannya, dengan segala cara menghindari partisipasi langsung dalam permusuhan. Akhirnya, pasukan mencapai wilayah Trancavel, dan itu, viscount muda dan keponakan Pangeran Toulouse, harus dengan enggan memimpin perlawanan para penyerbu dari utara, bahkan jika mereka bertempur di bawah panji salib, dan dia dirinya adalah seorang Katolik teladan. Artinya, tuan seharusnya melindungi bawahannya dengan cara apa pun, jika tidak, ia mempertaruhkan kehormatan ksatrianya. Berikut adalah bagaimana penyair Provencal Guillaume de Tudel menggambarkan posisinya, pada tahun 1210 ia menyusun sebuah lagu tentang perang salib Albigensian:
Siang dan malam, pikir Viscount
Bagaimana melindungi tanah air, Tidak ada ksatria yang lebih berani darinya.
Keponakan Count, putra saudara perempuannya, Dia adalah seorang Katolik teladan - mereka bisa
Anda akan dikonfirmasi oleh para pendeta yang
Dia memberikan perlindungan yang tidak mementingkan diri sendiri.
Tetapi di masa mudanya, viscount peduli
Tentang orang-orang yang kepadanya dia menjadi tuan, Dan siapa yang mempercayainya, dan dia
Bagi mereka, itu adalah teman yang layak.
Pengikut yang setia berdosa satu -
Bidat dengan dorongan implisit."
Di sini mereka adalah "pejuang Tuhan" dari utara, yang datang untuk menjarah dan menghancurkan budaya kaya di selatan Prancis yang diberkati! Beginilah cara sutradara dan perancang kostum detektif Soviet "The Casket of Maria Medici" melihat mereka.
Ketika tentara salib datang, yang pertama dalam perjalanan mereka adalah kota Beziers, yang menolak untuk menyerahkan bidatnya dan ditangkap dalam serangan mendadak. Gerbang benteng diserang oleh para pelayan ksatria yang berada di ketentaraan, yang melakukan pembantaian nyata di kota, akibatnya hampir seluruh penduduk kota meninggal pada 22 Juli 1209. Utusan kepausan Abbot Arnold Amalric menulis tentang semua ini dalam suratnya kepada Paus: “… sementara para baron berunding tentang trik apa yang digunakan untuk membawa umat Katolik keluar dari kota, para pelayan dan orang-orang berpangkat rendah lainnya, dan beberapa bahkan tanpa senjata, menyerang kota, tidak menunggu perintah para pemimpin … berteriak "Angkat senjata, ke senjata!" mereka menyeberangi parit, memanjat tembok, dan Béziers diambil. Mereka tidak menyayangkan siapa pun, mereka mengkhianati semua orang dengan pedang, hampir 20.000 orang, dan mereka tidak menunjukkan belas kasihan pada peringkat, usia, atau jenis kelamin. Setelah pembantaian ini, kota itu dijarah dan dibakar. Dengan cara yang ajaib hukuman Tuhan diwujudkan …”. Berita tentang nasib buruk Beziers menyebar dengan cepat, dan kemudian banyak benteng Cathar menyerah tanpa perlawanan. Ngomong-ngomong, saat itulah, seperti yang diyakini, ungkapan terkenal itu diucapkan - "Bunuh semua orang, Tuhan akan mengenali miliknya sendiri!", Yang, mungkin, diucapkan oleh Arnold Amalrik sendiri.
Kemudian tiba giliran benteng Carcassonne, yang dianggap tidak dapat ditembus, yang didekati oleh tentara salib pada tanggal 28 Juli, yaitu, di musim panas yang sangat panas. Pada hari ketiga pengepungan, mereka merebut pinggiran kota pertama dan memutus akses warga kota ke sungai. Kemudian mereka menyerang pinggiran kota kedua, yang pertahanannya jauh lebih baik, dan dipaksa mundur. Pada saat yang sama, mereka secara aktif menggunakan berbagai trebuchet, dan terus-menerus melemparkan batu dan berbagai daging busuk ke kota, dan penggali mereka, di bawah hujan batu dan kayu gelondongan, menggali terowongan di bawah dinding.
Keesokan harinya, dini hari tanggal 8 Agustus, tembok di lokasi terowongan runtuh, dan tentara salib mendekati tembok benteng kuno, yang didirikan pada masa pemerintahan Romawi dan kemudian dibentengi oleh Count Trancavel. Guillaume de Tudel kemudian akan menulis tentang hari-hari ini:
“Pejuang yang tak kenal takut berjuang, Panah mereka menyerang musuh dengan tepat, Dan di setiap kamp ada banyak kematian."
Menurutnya, jika bukan karena begitu banyak alien dari seluruh wilayah, benteng ini, di mana terdapat menara tinggi dan benteng yang kuat, tidak akan pernah diambil begitu cepat. Tetapi tidak ada air di kota itu, pada waktu itu ada panas terik, dari mana epidemi dimulai, dan daging hewan, yang tidak sempat diberi garam, mulai membusuk, menjadi penuh lalat, dan penduduk kota yang terkepung diliputi ketakutan. Namun, tentara salib, yang takut akan kebakaran di kota, memutuskan untuk memulai negosiasi. Ada kemungkinan bahwa, mempercayai kata-katanya yang diberikan kepadanya, Count Trancavel setuju untuk muncul di kamp tentara salib untuk negosiasi, dan di sana dia dengan licik ditangkap oleh mereka. Itu terjadi pada tanggal 15 Agustus 1209. Setelah itu, kota itu menyerah, dan penduduknya terpaksa melarikan diri dari Carcassonne "hanya dengan kemeja dan celana", tanpa membawa apa pun. Trancavel meninggal di sel salah satu menara kastilnya sendiri pada 10 November. Mungkin saja dia jatuh sakit dan mati, karena kondisi penahanan para tahanan saat itu benar-benar menjijikkan.
Pengusiran kaum Cathar dari Carcassonne pada tahun 1209 Mereka beruntung bahwa, setelah menelanjangi mereka, tentara salib tidak membunuh mereka! Great Chronicle of France, sekitar tahun 1415 British Library.
Dewan Tentara Salib menyerahkan kepada Pangeran Simon de Montfort Carcassonne dan semua wilayah Trancavel, yang belum ditaklukkan. Guillaume de Tudel melaporkan bahwa Comte de Montfort tidak tahu apa yang harus dilakukan, karena sebagian besar penguasa tidak ingin melanjutkan perang salib untuk mati di tanah musuh selama pengepungan kastil tetangga, di mana yang paling keras kepala dari penduduk setempat. tuan bersembunyi. Tampaknya Tentara Salib tidak menganggap itu terlalu benar untuk membunuh lebih banyak orang Kristen daripada bidat. Mereka tidak memiliki keinginan sedikit pun untuk menguasai tanah para ksatria Occitan, dan karena itu mereka tidak bermaksud untuk memperpanjang kampanye empat puluh hari, untuk partisipasi di mana semua tentara salib dijanjikan pengampunan, meskipun, tentu saja, mereka sangat, sangat senang dengan kesempatan untuk merampok Languedoc yang kaya!
Pemimpin tentara salib adalah Simon de Montfort. Ini adalah bagaimana dia ditampilkan dalam film Soviet "The Casket of Maria Medici". Film itu sendiri direkam dengan baik. Tapi … yah, mengapa mereka mengenakan helm dengan pelindung, karena itu terjadi pada tahun 1217!
Namun, bahkan setelah 1209, perang di selatan Prancis berlanjut selama lebih dari satu tahun, tetapi terus berlanjut, kemudian mati, lalu berkobar lagi, selama beberapa dekade. Misalnya, pada tahun 1215 Tentara Salib merebut Toulouse, juga dipindahkan ke Simon de Montfort, tetapi pada tahun 1217 Count Raymond VII merebutnya kembali. Simon de Montfort sendiri memulai pengepungan baru di kota itu setahun kemudian dan dibunuh dengan pelempar batu, yang menurut legenda, diperintah oleh para wanita kota. Selain itu, Guillaume de Tudel menulis tentang kematiannya sebagai berikut:
“Sementara Simon berduka dan berbicara dengan saudaranya, Toulouse adalah pelempar batu yang kuat yang dibuat oleh tukang kayu, Dipasang di dinding untuk api
Dan batu itu, menggambarkan sebuah busur, terbang di atas padang rumput, Setelah sampai di sana dan setelah mendarat, di mana Tuhan sendiri memerintahkan.
Flint, memukul helm secara langsung, menjatuhkan Simon dari kakinya, Dia menghancurkannya menjadi beberapa bagian rahang dan membelah tengkoraknya, Batu itu mengenai hitungan sehingga hitungannya menjadi hitam
Dan segera ksatria ini mendapat kematian sebagai warisan …
Begitu kejamnya Count of Montfort sehingga dia haus darah, Sebagai kafir, dia dibunuh dengan batu dan menyerahkan ruhnya.”
(Diterjemahkan oleh B. Karpov)
Namun, kampanye mengikuti kampanye, hanya sekarang raja-raja Prancis, yang dapat mengetahui betapa menariknya tanah Prancis selatan, mengambil alih untuk memimpin mereka. Tetapi hanya pada 1244 - dan kemudian, hanya sembilan bulan setelah dimulainya pengepungan, benteng terakhir Cathar - kastil Montsegur - jatuh, dan pada 1255 - benteng terakhir perlawanan terbuka mereka - kastil Keribus di pegunungan Corbières. Oleh karena itu, di semua kota dan kastil yang diambil oleh tentara salib, kaum Cathar secara paksa kembali ke pangkuan Gereja Katolik, atau, jika mereka menolak untuk melakukannya atau melakukannya, tetapi tidak lulus ujian dengan membunuh makhluk hidup, karena Misalnya, seekor anjing, mereka dibakar di tiang pancang. Cathar terakhir dari Languedoc bersembunyi di gua-gua sampai 1330, ketika perlindungan mereka dibuka. Inkuisitor Jacques Fournier, yang naik tahta kepausan lima tahun kemudian dengan nama Benediktus XII, memerintahkan mereka untuk dikuburkan hidup-hidup di sana. Kaum Cathar terakhir berlindung di pegunungan Italia. Namun, pada 1412 mereka juga dilacak di sana, dan mereka semua terbunuh.
Kastil Keribus di pegunungan Corbières. Melihat struktur ini, yang tampaknya menyatu dengan batu, terpelihara dengan baik bahkan hingga hari ini, tampaknya secara umum tidak dapat dipahami bagaimana benteng semacam itu dapat ditangkap. Tapi … entah bagaimana mereka menangkap saya.
Terlepas dari segalanya, beberapa dari mereka masih berhasil melarikan diri, setelah itu mereka menetap di Balkan, dan, khususnya, di Bosnia. Apalagi sekte mereka bertahan di sini hingga pertengahan abad ke-15 dan kedatangan para penakluk Turki. Yang terakhir tidak peduli dogma apa yang dianut oleh subjek Kristen mereka, selama mereka tidak memulai kebingungan. Dalam suasana tenang ini, sekte Cathar mati dengan sendirinya. Banyak dari anggotanya telah secara sukarela masuk Islam. Jadi di antara Muslim Bosnia yang ambil bagian dalam Perang Balkan baru-baru ini, ada juga keturunan Cathar - orang-orang yang, jauh sebelum Reformasi, hampir berhasil membangun kembali Gereja Katolik dengan basis yang sama sekali baru.
Donjon Istana Keribus dan pintu masuknya.
Ya, tidak ada yang perlu dikatakan, perbuatan baik dilakukan di zaman itu atas nama Tuhan. Dan tetap hanya untuk mengagumi ketahanan spiritual orang-orang dari waktu yang jauh itu, yang, bahkan setelah semua kengerian ini, menemukan kekuatan dan keberanian untuk berpegang pada keyakinan yang mereka anggap satu-satunya yang benar, pertama-tama, untuk keyakinannya. humanisme yang melekat!
Ngomong-ngomong, menarik untuk dicatat bahwa, atas perintah otoritas gereja, kaum Kathar yang bertobat harus mengenakan salib Latin kuning di pakaian mereka, sehingga mereka, sampai batas tertentu, juga menjadi "pejuang salib" …
(Bersambung)
