“Berbahagialah orang yang miskin dalam roh, karena merekalah yang empunya kerajaan surga…
… Berikan kepada orang yang meminta darimu, dan jangan berpaling dari orang yang ingin meminjam darimu"
(Matius 5:3, 5:42)
Amal di Rusia pra-revolusioner. Sesuai dengan iman Kristen, pengemis di Rusia diharuskan memberi, dan memberi sedekah dianggap sebagai bentuk amal yang sangat penting. Rahmat Kristen - ini adalah postulat yang benar-benar mengubah kehidupan keras orang-orang kafir yang tidak bersemangat. Lagi pula, sekarang setiap orang yang menderita dan membutuhkan bantuan secara otomatis menjadi "anak Tuhan". Bagaimana seseorang bisa menolak sedekah? Penuh dosa!
Sebelum adopsi agama Kristen, orang Slavia bahkan tidak dapat membayangkan bahwa kerabat mereka yang lemah, dan bahkan yang lebih lumpuh, tidak perlu diberi makan secara cuma-cuma. Kehilangan harta benda atau cedera membuat korban hanya memiliki dua cara: mati karena kelaparan atau hidup dengan rekan senegaranya sebagai budak, dengan kinerja pekerjaan yang layak baginya.
Yang sangat lemah merawat anak-anak tuan dan chelyadinnya, menghibur yang kuat dan sehat dengan lagu dan legenda, bisa menjaga properti tuannya. Sekarang, menjadi pengemis telah menjadi amal saleh. Bahkan ada peziarah-peziarah khusus kerajaan, yang raja sendiri membasuh kaki mereka, yang diberi makan di istana kerajaan dan diberi pakaian yang dijahit khusus untuk mereka oleh para putri. Pangkat mereka dikonfirmasi oleh surat yang sesuai, yang tidak dikeluarkan oleh perintah Grand Palace untuk semua orang.
Namun, tidak semua pengemis di Rusia seberuntung itu di bawah Tsar Alexei Mikhailovich yang sama …
Jalan-jalan kota dan desa pra-Petrine Rus 'dipenuhi dengan gerombolan tidak hanya cacat nyata, tetapi juga simulator licik yang berteriak pada suara yang berbeda:
"Beri, demi Tuhan …"
dan di antara barisan perdagangan di pasar, dan di beranda beberapa kuil, dan di dekat paduan suara saudagar kaya, di mana ratusan dari mereka berkumpul.
Orang Kristen - dari kata menjadi orang Kristen, yaitu meminta dalam nama Kristus - begitulah orang-orang seperti itu dipanggil. Dan semua yang lain, yang lebih dari Tuhan, berusaha untuk tidak menolak pemberian mereka dan meminta orang-orang berdosa untuk berdoa bagi mereka.
Namun, kepada Tsar dan Patriark, mereka melaporkan:
“Selama kebaktian, ada sepuluh atau lebih orang berlarian di sekitar gereja dengan lampin di piring mereka, mereka mengumpulkannya untuk gereja, mereka gila.
Di gereja terjadi gejolak, pelecehan, jeritan dan mencicit dan gonggongan bau, berkelahi sampai berdarah, karena banyak yang membawa tongkat dengan ujung.
Informasi berikut juga terungkap:
“Pengemis berkeliaran di jalanan, berpura-pura pencuri, mengemis di bawah jendela sedekah, memperhatikan siapa yang hidup bagaimana, sehingga saat itu, lebih baik mencuri.
Orang-orang kecil sedang dicuri.
Mereka mematahkan tangan dan kaki mereka dan meletakkannya di jalanan, berbagi kasih sayang dari orang-orang."
Patriark Nikon mencoba mengekang kecabulan seperti itu, tetapi dia sedikit berhasil.
Kemudian Tsar Peter I mengambil masalah ini dengan tegas, mengeluarkan dekrit yang menurutnya dilarang memberi sedekah di jalanan. Siapa pun yang menyodorkan satu sen tembaga kepada seorang pria dengan tangan terulur sekarang menghadapi denda yang besar. Nah, dan pengemis itu dipukuli dengan cambuk dan diusir dari kota. Seorang pengemis yang tertangkap untuk kedua kalinya dikirim ke Siberia.
Pada saat yang sama, tsar memerintahkan untuk membuka banyak rumah sedekah di kota-kota, tempat perlindungan di biara-biara dan rumah perawatan khusus, di mana orang miskin seharusnya diberi makan dan minum dan memberi mereka perlindungan.
Namun pada akhirnya, dekrit tersebut berhenti begitu saja, karena negara tidak memiliki sarana untuk mengimplementasikannya secara penuh. Nicholas I pada tahun 1834 juga mengeluarkan dekrit tentang pembentukan Komite untuk analisis dan amal orang miskin di kota St. Petersburg. Sesuai dengan itu, polisi menangkap gelandangan dan pengemis, dan "bermacam-macam" pada orang cacat yang nyata dan orang yang berpura-pura keras. Yang pertama setidaknya entah bagaimana diperlakukan dan diberi sedikit uang, dan yang terakhir dikirim kembali ke Siberia untuk menggali bijih dan memotong kayu.
Alhasil, tak sedikit pengemis di jalanan kota. Tetapi jumlah pengemis terbesar di negara itu diberikan oleh penghapusan perbudakan pada tahun 1861.
Bahkan, bencana nyata telah dimulai di negara ini.
"Skala Kekaisaran".
Karena hampir sepertiga petani Rusia, yang sebelumnya berada dalam posisi budak sungguhan, tiba-tiba mendapati diri mereka bebas, dan tidak punya uang, tanpa properti dan tanpa perawatan, yang memberi makan tuannya dalam keadaan sulit.
Akibatnya, puluhan ribu petani yang dibebaskan bergegas dari pedesaan ke kota untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Dan seseorang pada akhirnya menjadi sangat jahat, dan mereka mati. Dan seseorang beradaptasi dengan kehidupan baru dan mengubah mengemis menjadi bisnis yang menguntungkan, yang tidak memerlukan modal awal, tetapi memungkinkan untuk hidup sedikit lebih buruk, dan seringkali lebih baik daripada mereka yang mencari nafkah dengan kerja jujur.
Pada akhir abad ke-19, setiap orang Rusia yang percaya, untuk memasuki kuil Tuhan, harus mengatasi "jalan rintangan" yang nyata. Mustahil untuk mendekati katedral, lingkaran pengemis yang begitu padat mengelilinginya. Selain itu, mereka mencengkeram pakaian orang, melemparkan diri ke kaki mereka, menangis, menjerit, tertawa, menunjukkan luka dan cacat yang menjijikkan, hanya untuk mendapatkan sedekah.
Saudara-saudara pengemis di gereja-gereja melakukan pertunjukan nyata, yang digambarkan dengan sangat jelas oleh Anatoly Bakhtiarov, seorang jurnalis Petersburg dari awal abad ke-20 dalam bukunya "Inveterate People: Essays from the Life of Perished People":
“… Pada saat ini di narthex kuil seorang pedagang muncul agak tua. Melihatnya, para pengemis itu langsung terdiam dan, mengerang dan mendesah, mulai melantunkan mantra, memohon sedekah. - Berikan, demi Tuhan! Jangan menolak, dermawan! Suaminya sudah mati! Tujuh anak! - Berikan orang buta, orang buta! - Bantu yang malang, malang! Pedagang itu menyodorkan tembaga ke tangan "janda yang malang" dan melanjutkan …"
Bakhtiarov menggambarkan sebagai salah satu pengemis, menggambarkan orang buta, mengatakan:
"Aku melihat seluruh mataku, agar tidak ketinggalan Vladyka!"
Kisah Panikovsky, yang memerankan seorang buta di kota Kiev, bukanlah fiksi. Begitulah, dan dengan cara ini mereka memohon pria yang cukup sehat dan kuat yang sama sekali tidak ingin repot dengan pekerjaan apa pun. Dan mengapa repot, jika Anda sudah dilayani?
Sejarawan berdebat sampai hari ini tentang berapa banyak pengemis di Rusia pra-revolusioner.
Benar, diketahui dengan pasti bahwa, misalnya, pada awal abad ke-20, yaitu dari tahun 1905 hingga 1910, di Moskow dan St. Petersburg saja, polisi setiap tahun menahan 14-19 ribu pengemis.
Ada seluruh desa yang penduduknya pergi ke kota untuk mengemis. Dan mereka semua adalah pria yang kuat dan sehat, dan bahkan dengan tongkat di tangan mereka! Mereka menggambarkan orang buta dengan bocah itu sebagai pemandu, dengan sangat menutup kelopak mata mereka, ditumbuk dengan tongkat di jendela bangunan luar tiga jendela … Dan kemudian, setelah mengumpulkan ratusan rubel (!), Mereka kembali ke desa dan minum di sana bersama istri dan anak-anak mereka, sampai pada titik kesuraman.
Dan para pedagang, dan terlebih lagi kaum intelektual kita, dengan rela melayani para penyamun, dengan tulus memercayai kisah-kisah mereka yang tidak rumit dan karena itu terutama penuh kasih.
Dan berapa banyak malam tanpa tidur memikirkan
"Nasib orang Rusia yang malang"
dilakukan oleh para penulis, penyair, dan filsuf kami, yang terinspirasi oleh kisah-kisah para penyandang cacat nyata dan seringkali imajiner serta para korban kebakaran tunawisma. Tetapi semua pecinta penderitaan ini bahkan tidak curiga bahwa di antara saudara-saudara pengemis ada spesialisasi mereka sendiri, dan hukum mereka yang sangat keras.
Jadi yang paling bergengsi di antara "profesi" pengemis adalah apa yang disebut "belalang sembah" - semacam elit di antara pengemis. Masuk ke "belalang sembah" itu tidak mudah. Orang asing dapat dengan mudah dimutilasi, karena yang "sakit" dan "lumpuh" dari teras tidak tahu belas kasihan terhadap pesaing mereka. Tetapi mereka juga memiliki "demokrasi" tertentu. Artinya, jika Anda telah berdiri di pagi hari di tempat uang dekat gereja, maka dengan kebaktian malam, berbaik hati untuk menyerahkan tempat Anda kepada orang lain.
Tidak begitu uang, tetapi bahkan tidak terlalu berdebu, adalah pekerjaan para "penggali kubur", yaitu mereka yang meminta sedekah di kuburan. Segera setelah "penyalib" muncul di sana (dalam jargon pengemis kuburan, almarhum disebut demikian), kerumunan pengemis segera bergegas menuju kerabat almarhum yang tidak dapat dihibur, dan, mengungkapkan kesedihan timbal balik dan pada saat yang sama menunjukkan bisul dan luka mereka yang nyata dan "palsu", meminta uang untuk memperingati jiwanya.
Dan mereka dilayani karena mereka ingin baik kepada almarhum, mereka ingin dia masuk Kerajaan Surga. Namun yang paling menarik adalah banyak dari mereka yang meminta lebih kaya daripada mereka yang melayani.
Ada "korban kebakaran" dengan bekas api permanen di wajah dan pakaian mereka. Dan banyak yang mempercayai mereka. Karena, semua orang tahu bahwa kebakaran terjadi di Rusia sepanjang waktu. Ada "pengembara" yang mengembara dari Tempat Suci, dan membangkitkan rasa hormat religius di antara penduduk. Selain itu, si pemberi biasanya menerima berkah dari "pengembara" dan sangat senang dengannya.
Para “pemukim” menggambarkan para korban reforma agraria Stolypin. Ini berkeliaran di seluruh negeri dalam kerumunan penuh dan melayani mereka hanya untuk menyingkirkan mereka.
Tetapi kasta khusus, "tulang putih" di antara para pengemis, adalah para pengemis-penulis, yang bahkan seringkali memiliki pendidikan yang baik, berpakaian rapi dan terlihat cukup bermartabat. Mereka tidak mengemis di jalanan, tetapi pergi ke toko-toko, meminta petugas untuk menelepon pemiliknya dan menceritakan sebuah kisah yang memilukan.
Hadiah takdir yang sebenarnya adalah seorang wanita cantik yang kesepian yang mendapati dirinya berada di toko (mereka secara khusus mencarinya, dan menunggu sampai dia masuk ke dalam), yang baru saja meleleh dari cerita tentang subjek seperti itu dan kadang-kadang memberi mereka dengan sangat murah hati..
Informasi dan literatur untuk studi mandiri topik:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/poverty/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Pengemis profesional dan gelandangan sebagai fenomena sosial masyarakat Rusia - SPb.: Rumah penerbitan SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Pengemis di Rusia Suci: bahan untuk sejarah kehidupan sosial dan nasional di Rusia - Ed. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (disertasi yang sangat menarik, berisi referensi literatur)
