Navigator Hellenic pertama muncul di pantai utara Laut Hitam sekitar abad ke-8 SM. Seperti yang sering terjadi, terlepas dari iklim yang keras dan alam yang tidak ramah, wilayah Taurica sama sekali tidak kosong dan dihuni, jika tidak banyak, oleh kelompok etnis yang sangat beragam. Namun, tidak seperti kolonisasi lainnya, kali ini orang-orang Yunani tidak hanya menghadapi suku aborigin yang menetap atau setengah menetap, tetapi juga dunia baru yang secara fundamental diwakili oleh nomaden nomaden. Dalam cara hidup bergerak, persepsi psikologis, watak, dan adat istiadat mereka, orang-orang stepa secara radikal berbeda dari Hellenes, terbiasa dengan kehidupan menetap di kota-kota berbenteng dan makan terutama dari pertanian. Jelas bahwa koeksistensi dua budaya yang sangat berbeda tidak dapat berjalan tanpa konflik dan kesalahpahaman. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh sejarah wilayah Laut Hitam Utara, para pengembara dan Hellenes masih berhasil menemukan titik temu.
Bagaimana hubungan budaya yang berbeda seperti itu terjadi? Apa yang berfungsi sebagai ikatan dalam hubungan orang-orang, dan apa, sebaliknya, mengasingkan mereka satu sama lain? Bagaimana simbiosis ini berakhir? Dan bagaimana pengaruhnya terhadap negara-negara bagian yang berada di wilayah wilayah Laut Hitam Utara saat itu?
Sayangnya, tidak ada jawaban pasti untuk pertanyaan-pertanyaan ini. Garisnya terlalu goyah untuk memahami temuan arkeologis dan tertulis dari masyarakat yang hidup hampir tiga ribu tahun yang lalu.
Namun demikian, para ilmuwan tidak berhenti bekerja untuk menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan sulit ini. Dan beberapa hasil tampaknya cukup valid.
Jalur kolonisasi yang sulit
Pertama-tama, perlu disebutkan bahwa, setelah tiba di tanah baru, orang-orang Hellen menghadapi kondisi iklim dan teritorial baru secara kualitatif di wilayah tersebut. Hamparan padang rumput yang luas, sungai yang dalam dan iklim yang dingin tampaknya telah menyebabkan kejutan budaya di antara para pemukim baru. Kesan yang mereka alami bahkan tercermin dalam "Odyssey" yang terkenal oleh Homer, yang terletak di wilayah pantai Laut Hitam Utara di pintu masuk kerajaan orang mati:
Kami akhirnya berenang di lautan yang mengalir dalam.
Ada sebuah negara dan kota suami Cimmerian. Kekal
Ada senja dan kabut. Tidak pernah matahari bersinar
Tidak menerangi dengan sinar orang-orang yang menghuni tanah itu
Apakah itu meninggalkan bumi, memasuki langit berbintang, Atau turun dari langit, kembali ke bumi.
Malam itu dikelilingi oleh suku jahat dari orang-orang yang tidak bahagia. (Terjemahan oleh V. V. Veresaev di bawah redaksi Akademisi I. I. Tolstoy).
Dalam realitas baru, cara hidup polis dipaksa untuk beradaptasi dengan lingkungan. Kepadatan penduduk lokal yang tidak merata dan jalur migrasi masyarakat nomaden membuat perubahan signifikan terhadap bisnis kolonisasi di berbagai bagian Taurica. Jadi, di wilayah Olbia, pada tahap awal perkembangannya, arkeologi mencatat pertumbuhan pesat pemukiman pertanian, di mana rumah-rumah tradisional Yunani berdekatan dengan ruang galian penduduk asli, yang menunjukkan hubungan yang cukup damai antara penjajah dan penduduk setempat. penduduk, dengan jumlah perantau yang rendah di daerah ini.
Situasi yang jauh lebih rumit diamati di wilayah Selat Kerch di wilayah kerajaan Bosporus di masa depan. Di sana, terlepas dari banyaknya lahan subur, pemukiman para kolonis berkerumun di sekitar kota berbenteng-benteng di tepi selat, sering kali terletak pada jarak yang dapat terlihat langsung. Data penggalian memungkinkan para ilmuwan untuk dengan sangat yakin berasumsi bahwa kerajaan masa depan persis berada di jalur migrasi nomaden besar suku Skit, yang mengkonsolidasikan kekuatan mereka di tanah ini pada abad ke-6 SM. NS. Hanya tindakan kolektif untuk membangun benteng dan pertahanan bersama permukiman, dan, kemungkinan besar, dengan keterlibatan penduduk asli yang menetap, membantu mempertahankan tanah reklamasi Krimea dan memungkinkan Bosporus terbentuk dalam formasi negara penuh.
Ada contoh lain dari pengembangan tanah baru oleh Hellenes.
Data penggalian dan sumber tertulis memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa di wilayah abad IV SM, pembentukan kerajaan Chersonesos disertai dengan penghancuran yang kejam dan pemindahan suku-suku Taurian lokal ke daerah pegunungan Krimea, yang, sebelum kedatangan kolonis, tinggal di pemukiman yang cukup besar di semenanjung Heracles. Beberapa penggalian arkeologi, khususnya, dari tembok pertahanan, memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa kebijakan awal Chersonesos sendiri didirikan di wilayah beberapa pemukiman pra-Yunani kuno.
Namun, terlepas dari kenyataan bahwa penjajah berinteraksi sangat erat dengan penduduk asli yang menetap, kekuatan utama yang mengubah latar belakang budaya dan etnis di wilayah tersebut adalah hubungan antara orang Yunani dan barbar nomaden.
Pengembara dan Yunani dalam Hubungan Penting
Saat ini, ada tiga versi utama dari interaksi kelompok etnis yang berbeda tersebut.
Pendukung versi pertama dalam karya-karya mereka, mereka cenderung menyangkal pengaruh signifikan dari kaum barbar terhadap budaya negara-kota Yunani dan pemukiman di sekitar mereka. Dalam situasi ini, penghuni stepa diberi peran sebagai agresor eksternal yang dengannya para kolonis bersatu, serta, sampai batas tertentu, mitra dagang yang mengonsumsi barang-barang dengan nilai tambah tinggi dengan imbalan biji-bijian, bulu, dan kulit.
penganut versi kedua, berdasarkan cadangan data yang hampir sama, menganut sudut pandang yang berlawanan, dengan alasan bahwa populasi barbar nomaden di wilayah tersebut harus diberi peran utama utama dalam pembentukan tidak hanya budaya, tetapi juga karakteristik teritorial Taurica.
Dengan munculnya data arkeologi baru dan dengan memikirkan kembali sumber-sumber tertulis yang ada, yang lain versi ketiga acara. Pendukungnya, tanpa membuat kesimpulan dan pernyataan radikal tentang peran hubungan Yunani-barbar, cenderung melakukan proses yang tidak merata dan bersiklus untuk mengintegrasikan budaya satu sama lain.
Bagaimanapun, banyak peneliti akhirnya setuju bahwa hubungan antara nomaden dan Hellenes tidak sederhana.
Tingkat kesadaran diri etnis yang tinggi di antara kedua kelompok masyarakat tidak memungkinkan mereka untuk segera berkompromi dan menemukan solusi yang saling menguntungkan. Orang Yunani, karena kekhasan masyarakat mereka, menganggap semua suku dan negara bagian di sekitarnya, bahkan yang sangat maju, sebagai orang barbar, dan memperlakukan mereka sebagaimana mestinya. Pada gilirannya, para pengembara, yang mewakili kekuatan militer yang mengesankan dan, pada kenyataannya, yang untuk waktu yang lama tidak mengetahui guncangan dan kekalahan yang parah, kemungkinan besar tidak ingin menempatkan diri mereka pada tingkat perkembangan sosial yang lebih rendah dan menanggapi penjajah dengan saling menguntungkan. permusuhan.
Kekuatan tambahan yang menghambat perkembangan hubungan yang saling menguntungkan adalah ketidakstabilan politik ekstrem yang terjadi di zona stepa di wilayah tersebut. Migrasi suku-suku nomaden yang terus-menerus dalam konflik satu sama lain dan invasi asosiasi baru dari kedalaman Great Steppe telah berulang kali mengubah situasi etnis dan politik di wilayah Laut Hitam, memutuskan ikatan yang sudah mapan antara orang Yunani dan pengembara. Setiap kelompok nomaden baru yang kuat, sebagai suatu peraturan, mencari "tanah air baru" dihancurkan dan ditekan di wilayah baru kekuatan apa pun yang mampu melawan penguasa baru di wilayah tersebut, dan hanya setelah itu mulai mengejar kebijakan koeksistensi yang saling menguntungkan. Tindakan seperti itu sering disertai dengan pemusnahan massal penduduk dan penghancuran permukiman, yang tidak berkontribusi pada pembentukan hubungan yang cepat.
Kesatuan lawan sistem politik
Tetapi, terlepas dari kenyataan bahwa tidak peduli seberapa tegang hubungan antara orang-orang, mereka tidak pernah melewati batas di mana pembaruan kontak menjadi tidak mungkin. Sudah pada tahap awal penjajahan Yunani, kelompok etnis tertarik satu sama lain, baik dari sisi hubungan komoditas yang menguntungkan, maupun dari pertukaran ide dan pengetahuan yang terakumulasi dalam berbagai kondisi keberadaan. Dalam hal ini, percampuran tradisi dan adat-istiadat suku tampaknya tak terelakkan. Dominasi budaya Yunani yang tak terbantahkan atas bangsa lain tidak menghalangi mereka untuk mengadopsi kebiasaan barbar, unsur seni, atau bahkan teknologi untuk bertahan hidup. Contoh yang baik dari integrasi tersebut adalah tempat tinggal tanah dan semi-tanah, gambar binatang dalam lukisan dan dekorasi, serta beberapa pemujaan pemakaman keagamaan yang ditemukan di wilayah Olbia.
Faktor lain yang berkontribusi pada pembentukan hubungan Yunani-barbar, menurut sejumlah sarjana, adalah bahwa, pada dasarnya, di balik semua perbedaan, sistem politik nomaden dan polis memiliki sejumlah fitur umum. Yaitu: ketidakmampuan untuk eksistensi otonom, parasitisme dan stagnasi dalam pembangunan.
Untuk semua kelebihannya, pendidikan seperti polis, mencapai tingkat tertentu, kehilangan kemampuan untuk mandiri dan dipaksa untuk menyerap atau menaklukkan tetangga yang lebih lemah dan kurang berkembang. Demikian pula, gerombolan nomaden, yang tumbuh dalam skala kritis, dipaksa untuk menekan dan mengeksploitasi masyarakat tetangga untuk mempertahankan keberadaan mereka sendiri.
Mempertimbangkan hal ini, situasi berkembang di pantai utara Laut Hitam di mana sistem timbal balik eksploitasi kelompok etnis diamati di berbagai wilayah Taurica. Orang-orang Yunani mengambil keuntungan dari pertukaran barang yang tidak rasional, subordinasi penduduk asli setempat dan perdagangan budak. Suku-suku nomaden, pada gilirannya, memperkaya diri mereka sendiri dengan mengorbankan serangan terus-menerus, memungut upeti, dan semua perdagangan budak yang sama. Mungkin, masing-masing pihak yang berpartisipasi dalam proses ini mencoba membangun kembali sistem hubungan yang menguntungkan mereka. Tetapi pada saat yang sama, baik orang Yunani maupun pengembara saling tertarik sebagai sumber keuntungan materi. Dan demi menjaga rekanan mereka, mereka siap membuat kesepakatan dan kompromi apa pun, jika keadaan mengharuskannya.
Jadi apakah penduduk Yunani atau barbar?
Poin terpisah adalah untuk menyoroti pertanyaan apakah penduduk kota-kota kuno Taurica terdiri dari orang-orang barbar Hellenisasi atau apakah semuanya sama dari orang-orang Yunani yang barbar?
Dipandu oleh data penggalian pemakaman, serta studi barang-barang rumah tangga di kota-kota, para ilmuwan membuat asumsi bahwa pada tahap pertama pembentukan negara bagian wilayah Laut Hitam Utara, terkesan dengan kemungkinan kualitas hidup dan manfaat yang diberikan., pengembara oleh seluruh suku diintegrasikan ke dalam budaya Yunani, mengadopsi gaya hidup menetap dan menetap di kota-kota, sehingga memberikan pertumbuhan penduduk tambahan.
Namun, berdasarkan gundukan pemakaman Scythian yang kaya di dekat tembok kota-kota Hellenic, penting untuk dicatat bahwa banyak tradisi dan ritual, setelah menetap, para pengembara dilestarikan dan dibawa bersama mereka ke tempat-tempat baru untuk hidup.
Pada tahap selanjutnya dari keberadaan kota-kota kuno, terutama di era kita, dengan pertumbuhan populasi dan percampuran yang tak terhindarkan dari keluarga elit barbar Yunani, bias terhadap tradisi barbar dan cara hidup barbar di atas Hellenic. direkam. Tren ini juga diperkuat oleh gelombang reguler pendatang baru dari Great Steppe, yang mau tidak mau melemahkan populasi yang ada.
Hasil
Meskipun keuntungan luar biasa dari budaya Helenistik atas sisa di wilayah Taurica, orang-orang Yunani masih tidak bisa menyerap dan menaungi penduduk asli dan nomaden di wilayah tersebut. Ini sebagian disebabkan oleh fakta bahwa dalam kondisi iklim baru untuk diri mereka sendiri, penjajah pertama dipaksa untuk mengadopsi keterampilan bertahan hidup dari penduduk lokal, sehingga memasuki penggabungan tertentu dengan mereka. Dan sebagian karena kekuatan militer yang sangat besar dari dunia nomaden, yang tidak dapat diabaikan.
Baik secara ekonomi maupun budaya, semua kelompok penduduk dalam satu atau lain cara tertarik satu sama lain, memperoleh, meskipun tidak kentara, tetapi masih memperoleh manfaat yang signifikan dari koeksistensi yang erat.
Simbiosis kompleks kelompok etnis yang terbentuk di pantai utara Laut Hitam, jika tidak unik, merupakan fenomena yang agak langka dalam sejarah kuno.
Sistem interaksi dan kekhasan politik dibangun sedemikian rupa sehingga setiap distorsi hubungan yang signifikan setelah serangkaian krisis menjadi stabil dengan satu atau lain cara, kembali ke bentuk kekuatan dan ikatan perdagangan yang aneh.
Struktur yang begitu menarik, dengan transformasi tertentu, ada selama sekitar seribu tahun, yang, bahkan menurut standar sejarah, merupakan rentang hidup yang mengesankan bagi sistem politik.
