Ada dua periode dalam sejarah Rusia, yang dalam karya-karya para peneliti menerima penilaian yang sangat berlawanan dan menyebabkan perselisihan yang paling sengit.
Yang pertama adalah abad-abad awal sejarah Rusia dan "pertanyaan Norman" yang terkenal, yang, secara umum, cukup dapat dipahami: hanya ada sedikit sumber, dan semuanya berasal dari kemudian. Jadi ada lebih dari cukup ruang untuk segala macam dugaan dan asumsi, dan politisasi masalah ini, yang sedikit dijelaskan dari sudut pandang rasional, berkontribusi pada intensitas nafsu yang belum pernah terjadi sebelumnya.
M. Voloshin menulis pada tahun 1928:
“Melalui kekacauan kerajaan, pembantaian dan suku.
Siapa, dengan suku kata dari kuburan, membaca
Kronik sobek dari stepa, Akan memberi tahu kami siapa leluhur ini -
Oratai di sepanjang Don dan Dnieper?
Siapa yang akan mengumpulkan semua nama panggilan di sinodik
Tamu padang rumput dari Hun hingga Tatar?
Sejarah tersembunyi di gundukan
Ditulis dalam pedang bergerigi
Dicekik oleh apsintus dan rumput liar."
Periode kedua adalah abad XIII-XV, waktu subordinasi tanah Rusia ke Horde, yang menerima nama bersyarat "kuk Tatar-Mongol". Ada jauh lebih banyak sumber di sini, tetapi masalah yang sama dengan interpretasi.
L. N. Gumilyov:
Alien hidup dan alien mati
Mereka hidup dalam kata-kata orang lain di zaman orang lain.
Mereka hidup tanpa kembali
Dimana kematian menemukan mereka dan membawa mereka, Meskipun buku-buku itu setengah terhapus dan tidak jelas
Kemarahan mereka, perbuatan mereka yang mengerikan.
Mereka hidup dalam kabut dengan darah kuno
Tumpah dan membusuk untuk waktu yang lama
Keturunan kepala tempat tidur yang mudah tertipu.
Tapi poros takdir memutar semua orang
Satu pola; dan percakapan berabad-abad
Kedengarannya seperti hati."
Tentang ini, masalah "terkutuk" kedua dalam sejarah Rusia yang akan kita bicarakan sekarang.
Tatar-Mongol dan kuk Tatar-Mongol
Katakanlah segera bahwa istilah "Tatar-Mongol" itu sendiri adalah buatan, "kursi": di Rusia, tidak ada Tatar-Mongol "hibrida" yang dikenal. Dan mereka tidak mendengar tentang "kuk Tatar-Mongol" di Rusia sampai, pada tahun 1823, sejarawan PN Naumov yang sekarang tidak dikenal menyebutkannya dalam beberapa karyanya. Dan dia, pada gilirannya, meminjam istilah ini dari Christopher Kruse tertentu, yang pada tahun 1817 diterbitkan di Jerman "Atlas dan tabel untuk meninjau sejarah semua tanah dan negara Eropa dari populasi pertama mereka ke zaman kita." Dan inilah hasilnya:
“Kamu bisa tinggal dalam ingatan manusia
Tidak dalam siklus puisi atau volume prosa, Tetapi hanya dengan satu baris:
"Betapa bagusnya, betapa segar mawar itu!"
Jadi J. Helemsky menulis tentang sebaris puisi karya I. Myatlev. Di sini situasinya sama: dua penulis telah lama dilupakan, tetapi istilah yang diciptakan oleh satu orang dan diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh yang lain masih hidup dan sehat.
Dan inilah ungkapannya "Kok karang gigi" benar-benar ditemukan dalam sumber sejarah nyata - catatan Daniel Prince (duta besar Kaisar Maximilian II), yang pada tahun 1575 menulis tentang Ivan IV bahwa ia "setelah penggulingan kuk Tartar" memproklamirkan dirinya sebagai raja, "yang dimiliki para pangeran Moskow belum pernah digunakan sebelumnya."
Masalahnya adalah bahwa "orang Eropa yang tercerahkan" pada masa itu menyebut Tartaria wilayah yang luas dan tidak jelas yang terletak di sebelah timur perbatasan tanah yang termasuk dalam Kekaisaran Suci bangsa Jerman dan dunia Katolik.
Oleh karena itu, sulit untuk mengatakan siapa yang Pangeran sebut "tartar". Tepatnya Tatar? Atau - secara umum, "orang barbar" yang, dalam konteks ini, bisa siapa saja. Bahkan lawan politik Ivan - pangeran dan bangsawan Rusia lainnya, mati-matian menolak sentralisasi kekuasaan.
Penyebutan "kuk Tartarian" juga ditemukan dalam "Catatan tentang Perang Moskow" (1578-1582) oleh Reingold Heydenstein.
Jan Dlugosz dalam "Chronicles of the Famous Kingdom of Poland" menulis tidak lagi tentang Tartar atau Tartar, tetapi tentang "kuk barbar", juga tanpa menjelaskan siapa yang dia anggap "barbar".
Akhirnya, "kuk" itu sendiri - apa itu secara umum?
Saat ini, kata ini dianggap sebagai sinonim untuk semacam "beban", "penindasan" dan sebagainya. Namun, dalam arti aslinya, itu adalah sepotong baju zirah, bingkai kayu yang dikenakan di leher dua hewan untuk pekerjaan bersama mereka. Artinya, ada sedikit manfaat di perangkat ini untuk orang yang dikenakannya, tetapi bagaimanapun itu tidak dimaksudkan untuk intimidasi dan penyiksaan, tetapi untuk bekerja berpasangan. Dan karena itu, bahkan pada paruh pertama abad ke-19, kata "kuk" tidak secara tegas membangkitkan asosiasi negatif. Berbicara tentang "Yoke", sejarawan pertama, kemungkinan besar, memikirkan kebijakan tradisional Horde khans (yang ingin secara konsisten menerima upeti), yang bertujuan untuk menekan kerusuhan internal di kerajaan Rusia di bawah kendali mereka, memaksa pengikut mereka untuk bergerak tidak seperti "angsa, kanker dan tombak", tetapi kira-kira dalam satu arah.
Sekarang mari kita beralih ke penilaian periode sejarah Rusia ini oleh penulis yang berbeda.
Pendukung sudut pandang tradisional penaklukan Mongol menggambarkannya sebagai rantai penderitaan dan penghinaan yang berkelanjutan. Pada saat yang sama, dikatakan bahwa kerajaan Rusia untuk beberapa alasan melindungi Eropa dari semua kengerian Asia ini, memberikannya kesempatan untuk "pembangunan yang bebas dan demokratis."
Inti dari tesis ini adalah kalimat A. S. Pushkin, yang menulis:
“Rusia diberi misi tinggi … Datarannya yang tak terbatas menyerap kekuatan bangsa Mongol dan menghentikan invasi mereka di ujung Eropa; orang-orang barbar tidak berani meninggalkan Rusia yang diperbudak di belakang mereka dan kembali ke padang rumput di timur mereka. Pencerahan yang terbentuk diselamatkan oleh Rusia yang terkoyak dan sekarat”.
Sangat cantik dan sok, bayangkan saja: "orang barbar utara" yang brutal "mati" tanpa pamrih sehingga anak laki-laki Jerman memiliki kesempatan untuk belajar di universitas, dan gadis-gadis Italia dan Aquitaine menghela nafas dengan lesu, mendengarkan balada para penyanyi.
Itulah masalahnya, dan tidak ada yang bisa dilakukan: misi kami sangat "tinggi", kami harus mematuhinya. Satu-satunya hal yang aneh adalah bahwa orang-orang Eropa yang tidak tahu berterima kasih berusaha keras di setiap kesempatan untuk menusuk Rusia, membela mereka dengan kekuatan terakhir, dengan pedang atau tombak di belakang.
“Apakah kamu tidak menyukai panah kami? Dapatkan baut canggih dari panah otomatis, dan bersabarlah sedikit: kami memiliki biksu terpelajar Schwartz di sini, dia sedang mengerjakan teknologi inovatif."
Apakah Anda ingat baris ini oleh A. Blok?
“Untuk Anda - berabad-abad, bagi kami - satu jam.
Kami, seperti budak yang patuh, Mereka memegang perisai antara dua ras yang bermusuhan -
Mongol dan Eropa!"
Hebat, bukan? "Budak yang taat"! Definisi yang diperlukan telah ditemukan! Jadi bahkan "orang Eropa yang beradab" tidak selalu menghina kami dan "menerapkan" kami hanya setiap waktu.
Pendukung dari sudut pandang yang berbeda, sebaliknya, yakin bahwa penaklukan Mongollah yang memungkinkan Timur dan Timur Laut tanah Rusia untuk mempertahankan identitas, agama, dan tradisi budaya mereka. Yang paling terkenal di antara mereka adalah L. N. Gumilev, yang puisinya kami kutip di awal artikel. Mereka percaya bahwa Rus Kuno (yang disebut "Kievskaya" hanya pada abad ke-19) sudah pada akhir abad ke-12 dalam krisis mendalam yang pasti akan menyebabkan kematiannya, terlepas dari penampilan bangsa Mongol. Bahkan di dinasti Rurik yang sebelumnya bersatu, hanya Monomashichi yang sekarang penting, terpecah menjadi dua cabang, dan saling bermusuhan: para tetua menguasai kerajaan timur laut, yang lebih muda menguasai kerajaan selatan. Polotsk telah lama menjadi kerajaan yang terpisah. Kebijakan otoritas Novgorod juga jauh dari kepentingan umum Rusia.
Memang, pada paruh kedua abad ke-12, perselisihan dan kontradiksi antara pangeran Rusia mencapai klimaksnya, dan kekejaman konfrontasi mengejutkan bahkan orang-orang sezamannya yang terbiasa dengan perang internal dan serangan konstan Polovtsians.
1169: Andrei Bogolyubsky, merebut Kiev, memberikannya kepada pasukannya untuk penjarahan tiga hari: ini hanya dilakukan dengan kota-kota asing dan benar-benar bermusuhan.
1178: Penduduk Torzhok yang terkepung menyatakan kepatuhan mereka kepada Grand Duke of Vladimir Vsevolod Sarang Besar, menawarkan baik tebusan maupun upeti besar. Dia siap untuk setuju, tetapi prajuritnya berkata: "Kami tidak datang untuk mencium mereka." Dan jauh dari yang terlemah dari pangeran Rusia mundur sebelum kehendak mereka: tentara Rusia merebut kota Rusia dan dengan sangat rajin, dengan senang hati, menjarahnya.
1187: Tentara Suzdal benar-benar menghancurkan kerajaan Ryazan: "Tanah mereka kosong dan membakar seluruhnya."
1203: Kiev entah bagaimana berhasil pulih dari kehancuran biadab tahun 1169, dan, oleh karena itu, dapat dirampok lagi. Setelah apa yang dilakukan Andrei Bogolyubsky di kota, tampaknya mustahil untuk mengejutkan orang-orang Kiev dengan apa pun. Penakluk baru, Rurik Rostislavich, berhasil: pangeran Ortodoks sendiri merusak St. Sophia dan Gereja Persepuluhan ("semua ikon itu aneh"), dan dengan acuh tak acuh menyaksikan bagaimana Polovtsy yang datang bersamanya "meretas semua biarawan tua, pendeta dan biarawati, dan para wanita muda biru, istri, dan putri-putri orang Kiev dibawa ke perkemahan mereka."
1208: Pangeran Vladimir Vsevolod Sarang Besar membakar Ryazan, dan tentaranya menangkap orang-orang yang melarikan diri seperti ternak terlantar dan menggiring mereka di depan mereka, karena Tatar Krimea kemudian akan mengusir budak Rusia ke Kafa.
1216: Pertempuran orang Suzdal dengan Novgorodian di Lipitsa: lebih banyak orang Rusia tewas di kedua sisi daripada dalam pertempuran dengan Mongol di Sungai Kota pada 1238.
Penentang sejarawan sekolah tradisional memberi tahu kami: tentara penakluk akan tetap datang - jika bukan dari Timur, maka dari Barat, dan pada gilirannya "memakan" kerajaan Rusia yang tersebar terus-menerus berperang satu sama lain. Dan para pangeran Rusia dengan senang hati akan membantu para penjajah "memiliki" tetangga: jika orang-orang Mongol saling berhadapan, mengapa, dalam keadaan yang berbeda, "Jerman" atau Polandia tidak dibawa? Mengapa mereka lebih buruk dari Tatar? Dan kemudian, melihat "koki" asing di tembok kota mereka, mereka akan sangat terkejut: "Dan mengapa saya, Tuan Duke (atau Grand Master)? Kami membawa Smolensk bersama tahun lalu!
Konsekuensi penaklukan Eropa Barat dan Mongol
Tetapi ada perbedaan dalam konsekuensi penaklukan - dan yang sangat signifikan. Penguasa Barat dan tentara salib di negara-negara yang mereka tangkap pertama-tama menghancurkan elit lokal, menggantikan pangeran dan pemimpin suku dengan adipati, bangsawan, dan komtur mereka. Dan mereka menuntut perubahan keyakinan, sehingga menghancurkan tradisi dan budaya kuno dari orang-orang yang ditaklukkan. Tetapi orang-orang Mongol membuat pengecualian untuk Rusia: Chingizid tidak mengklaim tahta pangeran Vladimir, Tver, Moskow, Ryazan, dan perwakilan dari dinasti sebelumnya memerintah di sana. Selain itu, orang-orang Mongol benar-benar acuh tak acuh terhadap aktivitas misionaris, dan karena itu tidak menuntut dari Rusia penyembahan Langit Biru Abadi, atau perubahan Ortodoksi ke Islam nanti (tetapi mereka menuntut penghormatan terhadap agama dan tradisi mereka ketika mengunjungi markas khan). Dan menjadi jelas mengapa pangeran Rusia dan hierarki Ortodoks dengan mudah dan rela mengakui martabat Tsar para penguasa Horde, dan di gereja-gereja Rusia, doa untuk kesehatan khan pagan dan khan Muslim secara resmi dilayani. Dan ini khas tidak hanya untuk Rusia. Sebagai contoh, dalam Syria Bible, Mongol Khan Hulagu dan istrinya (Nestorian) digambarkan sebagai Constantine dan Helena yang baru:
Dan bahkan selama "Zamyatnya Hebat" para pangeran Rusia terus memberikan penghormatan kepada Horde, berharap untuk kerja sama yang berkelanjutan.
Peristiwa lebih lanjut sangat menarik: dengan tanah Rusia, seolah-olah seseorang memutuskan untuk melakukan eksperimen, membaginya secara kasar dan membiarkannya berkembang ke arah alternatif. Akibatnya, kerajaan dan kota Rusia, yang berada di luar lingkup pengaruh Mongolia, dengan cepat kehilangan pangeran mereka, kehilangan kemerdekaan dan semua signifikansi politik, berubah menjadi pinggiran Lituania dan Polandia. Dan mereka yang jatuh ke dalam ketergantungan pada Horde secara bertahap berubah menjadi negara yang kuat, yang menerima nama kode "Moscow Rus". Untuk "Kievan Rus" Rus "Moskow" memiliki hubungan yang hampir sama dengan Kekaisaran Bizantium dengan Romawi. Kiev, yang tidak banyak artinya, sekarang memainkan peran Roma, ditaklukkan oleh orang-orang barbar, Moskow, yang dengan cepat mendapatkan kekuatan, mengklaim peran Konstantinopel. Dan formula terkenal Philotheus, penatua Biara Pskov Elizarov, yang menyebut Moskow Roma Ketiga, tidak menimbulkan kejutan atau kebingungan di antara orang-orang sezamannya: kata-kata ini ada di udara pada tahun-tahun itu, menunggu seseorang untuk akhirnya mengucapkannya. Di masa depan, kerajaan Moskow akan berubah menjadi Kekaisaran Rusia, penerus langsungnya adalah Uni Soviet. N. Berdyaev menulis setelah revolusi:
"Bolshevisme ternyata paling tidak utopis … dan paling setia pada tradisi asli Rusia … Komunisme adalah fenomena Rusia, terlepas dari ideologi Marxis … ada takdir Rusia, momen batin nasib rakyat Rusia."
Tapi mari kita kembali ke abad XIII dan melihat bagaimana para pangeran Rusia berperilaku di tahun-tahun yang mengerikan bagi Rusia. Di sini, kegiatan tiga pangeran Rusia sangat menarik: Yaroslav Vsevolodovich, putranya Alexander (Nevsky) dan cucu Andrei (putra ketiga Alexander Nevsky). Kegiatan yang pertama, dan terutama yang kedua, biasanya dinilai hanya dengan nada yang paling bagus. Namun, dengan studi yang objektif dan tidak memihak, sebuah kontradiksi segera menarik perhatian: dari sudut pandang para pendukung pendekatan tradisional terhadap penaklukan Mongol, ketiganya tanpa syarat harus dianggap sebagai pengkhianat dan kolaborator. Hakim untuk diri sendiri.
Yaroslav Vsevolodovich
Yaroslav Vsevolodovich menjadi Adipati Agung Vladimir setelah kematian kakak laki-lakinya Yuri di Sungai Sit. Dan dia meninggal, termasuk karena Yaroslav tidak datang membantunya. Selanjutnya - itu sudah cukup "menarik". Pada musim semi 1239, orang-orang Mongol menghancurkan Murom, Nizhny Novgorod, sekali lagi melewati tanah Ryazan, merebut dan membakar kota-kota yang tersisa, dan mengepung Kozelsk. Dan Yaroslav saat ini, tidak memperhatikan mereka, berperang dengan orang-orang Lituania - omong-omong, sangat berhasil. Pada musim gugur tahun yang sama, bangsa Mongol merebut Chernigov, dan Yaroslav - kota Kamenets Chernigov (dan di dalamnya - keluarga Mikhail Chernigov). Apakah mungkin setelah ini untuk terkejut bahwa dia suka berperang, tetapi pangeran yang nyaman bagi orang Mongol yang ditunjuk pada tahun 1243 oleh Batu "menjadi tua seperti semua pangeran dalam bahasa Rusia" (Laurentian Chronicle)? Dan pada 1245 Yaroslav tidak terlalu malas untuk pergi ke Karakorum untuk "label". Pada saat yang sama, ia menghadiri pemilihan Khan Agung, mengagumi tradisi besar demokrasi stepa Mongolia. Nah, dan, sementara itu, dengan kecamannya, dia membunuh Pangeran Chernigov Mikhail di sana, yang kemudian dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia karena kemartirannya.
Alexander Yaroslavich
Setelah kematian Yaroslav Vsevolodovich, Kadipaten Agung Vladimir diterima dari bangsa Mongol oleh putra bungsunya, Andrei. Kakak laki-laki Andrey, Alexander, yang ditunjuk hanya sebagai Adipati Agung Kiev, sangat tersinggung dengan hal ini. Dia pergi ke Horde, di mana dia menjadi putra angkat Batu Khan, berteman dengan putranya sendiri Sartak.
Setelah mendapatkan kepercayaan diri, dia memberi tahu saudaranya bahwa dia, dalam aliansi dengan Daniel Galitsky, ingin menentang orang-orang Mongol. Dan dia secara pribadi membawa ke Rusia apa yang disebut "tentara Nevryuev" (1252) - kampanye pertama bangsa Mongol melawan Rusia setelah invasi Batu. Pasukan Andrew dikalahkan, dia sendiri melarikan diri ke Swedia, dan prajuritnya, yang ditangkap, dibutakan oleh perintah Alexander. Ngomong-ngomong, dia juga melaporkan sekutu potensial Andrey - Daniil Galitsky, sebagai akibatnya pasukan Kuremsa memulai kampanye melawan Galich. Setelah inilah orang-orang Mongol yang sebenarnya datang ke Rusia: Baskak tiba di tanah Vladimir, Murom dan Ryazan pada tahun 1257, di Novgorod pada tahun 1259.
Pada 1262, Alexander paling brutal menekan pemberontakan anti-Mongol di Novgorod, Suzdal, Yaroslavl dan Vladimir. Kemudian dia melarang veche di kota-kota Rusia Timur Laut yang tunduk padanya.
Dan kemudian - semuanya menurut Alexei Konstantinovich Tolstoy:
“Mereka berteriak: berikan penghormatan!
(Setidaknya membawa orang-orang kudus)
Ada banyak barang di sini
Itu telah tiba di Rusia, Hari itu, lalu saudara ke saudara, Izvet beruntung bagi Horde …”.
Sejak saat itu, semuanya dimulai.
Andrey Alexandrovich
Tentang pangeran ini N. M. Karamzin berkata:
"Tidak ada pangeran dari klan Monomakh yang lebih merusak Tanah Air daripada putra Nevsky yang tidak layak ini."
Putra ketiga Alexander adalah Andrey, pada 1277-1278. di kepala detasemen Rusia, ia pergi berperang dengan Horde di Ossetia: setelah merebut kota Dyadyakov, sekutu kembali dengan barang rampasan besar dan cukup puas satu sama lain. Pada 1281, Andrei, mengikuti contoh ayahnya, untuk pertama kalinya membawa pasukan Mongol ke Rusia - dari Khan Mengu-Timur. Tetapi kakak laki-lakinya Dmitry juga cucu Yaroslav Vsevolodovich dan putra Alexander Yaroslavich: dia tidak melakukan kesalahan, dia cukup merespons dengan detasemen Tatar besar dari beklyarbek Nogai yang memberontak. Saudara-saudara harus berbaikan - pada tahun 1283.
Pada 1285, Andrei membawa Tatar ke Rusia untuk kedua kalinya, tetapi dikalahkan oleh Dmitry.
Upaya ketiga (1293) ternyata berhasil baginya, tetapi mengerikan bagi Rusia, karena kali ini "pasukan Dudenev" datang bersamanya. Adipati Agung Vladimir, Novgorod dan Pereslavl Dmitry, Pangeran Daniel dari Moskow, Pangeran Mikhail dari Tverskoy, Svyatoslav Mozhaisky, Dovmont Pskov dan beberapa pangeran lainnya, yang kurang penting, dikalahkan, 14 kota Rusia dijarah dan dibakar. Bagi rakyat jelata, invasi ini merupakan bencana besar dan dikenang untuk waktu yang lama. Karena sampai saat itu, orang-orang Rusia masih bisa bersembunyi dari orang-orang Mongol di hutan. Sekarang para pejuang pangeran Rusia Andrei Alexandrovich membantu Tatar untuk menangkap mereka di luar kota dan desa. Dan anak-anak di desa-desa Rusia ditakuti oleh Dyudyuka di pertengahan abad kedua puluh.
Tetapi, diakui sebagai orang suci oleh Gereja Ortodoks Rusia, Alexander Nevsky juga dinyatakan sebagai pahlawan nasional, dan karena itu semua ini, sangat tidak nyaman, fakta tentang dia dan kerabat terdekatnya ditutup-tutupi. Penekanannya adalah pada melawan ekspansi Barat.
Tetapi sejarawan, yang menganggap "kuk" sebagai aliansi Horde dan Rusia yang saling menguntungkan, tindakan kolaborasi Yaroslav Vsevolodovich dan Alexander, sebaliknya, sangat dihargai. Mereka yakin bahwa jika tidak, kerajaan timur laut Rusia akan menghadapi nasib menyedihkan Kiev, Chernigov, Pereyaslavl dan Polotsk, yang dengan cepat berubah dari "subyek" politik Eropa menjadi "objek" dan tidak dapat lagi secara mandiri menentukan nasib mereka sendiri. Dan bahkan banyak kasus kekejaman timbal balik dan paling jujur dari para pangeran Timur Laut, yang dijelaskan secara rinci dalam kronik Rusia, menurut pendapat mereka, adalah kejahatan yang lebih rendah daripada posisi anti-Mongol dari Daniel Galitsky yang sama, yang pro- Kebijakan Barat pada akhirnya menyebabkan kemunduran kerajaan yang kuat dan kaya ini, dan hilangnya kemerdekaannya.
Ada beberapa orang yang mau melawan Tatar untuk waktu yang cukup lama, mereka juga takut menyerang anak-anak sungai mereka. Diketahui bahwa pada tahun 1269, setelah mengetahui tentang kedatangan detasemen Tatar di Novgorod, mereka yang berkumpul dalam kampanye "Jerman berdamai dengan semua kehendak Novgorod, mereka sangat takut dengan nama Tatar".
Serangan dari tetangga barat, tentu saja, berlanjut, tetapi sekarang kerajaan Rusia memiliki sekutu tuan.
Baru-baru ini, secara harfiah di depan mata kita, sebuah hipotesis telah muncul bahwa tidak ada penaklukan Mongol atas Rusia sama sekali, karena tidak ada orang Mongol sendiri, tentang siapa ada halaman yang tak terhitung jumlahnya dari sejumlah besar sumber dari banyak negara dan bangsa. Dan orang-orang Mongol itu-pada saat mereka duduk, masih duduk di Mongolia mereka yang terbelakang. Kami tidak akan memikirkan hipotesis ini untuk waktu yang lama, karena akan memakan waktu terlalu lama. Mari kita tunjukkan hanya satu dari titik lemahnya - argumen "beton bertulang", yang menurutnya banyak tentara Mongolia tidak bisa mengatasi jarak yang begitu jauh.
"Pendakian berdebu" di Kalmyks
Peristiwa yang sekarang akan kami jelaskan secara singkat tidak terjadi di masa kelam Attila dan Jenghis Khan, tetapi menurut standar sejarah, relatif baru - 1771, di bawah Catherine II. Bahkan tidak ada keraguan sedikit pun tentang keandalannya dan tidak pernah ada.
Pada abad ke-17, Derben-Oirats, yang persatuan sukunya termasuk Torguts, Derbets, Khoshuts dan Choros, datang dari Dzungaria ke Volga (tanpa mati dalam perjalanan baik karena kelaparan atau penyakit). Kami mengenal mereka sebagai Kalmyks.
Para pendatang baru ini, tentu saja, harus menghubungi pihak berwenang Rusia, yang cukup bersimpati kepada tetangga baru mereka, karena tidak ada kontradiksi yang tidak dapat didamaikan saat itu. Selain itu, para pejuang Stepa yang terampil dan berpengalaman menjadi sekutu Rusia dalam perjuangan melawan lawan-lawan tradisionalnya. Menurut sebuah perjanjian tertanggal 1657, mereka diizinkan berkeliaran di sepanjang tepi kanan Volga ke Tsaritsyn dan di sebelah kiri ke Samara. Sebagai imbalan atas bantuan militer, Kalmyks diberi 20 pood mesiu dan 10 pood timah setiap tahun; selain itu, pemerintah Rusia berjanji untuk melindungi Kalmyks dari pembaptisan paksa.
Kalmyk membeli gandum dan berbagai barang industri dari Rusia, menjual daging, kulit, rampasan perang, menahan Nogay, Bashkir, dan Kabardian (menimbulkan kekalahan serius pada mereka). Mereka pergi bersama Rusia dalam kampanye ke Krimea dan berperang bersama mereka melawan Kekaisaran Ottoman, berpartisipasi dalam perang Rusia dengan negara-negara Eropa.
Namun, dengan pertumbuhan jumlah kolonis (termasuk yang Jerman), munculnya kota-kota baru dan desa-desa Cossack, semakin sedikit ruang untuk kamp-kamp nomaden. Situasi diperparah oleh kelaparan tahun 1768-1769, ketika, karena musim dingin yang keras, ada banyak ternak yang hilang. Dan di Dzungaria (bekas tanah air Kalmyks) pada 1757, orang-orang Zin secara brutal menekan pemberontakan penduduk asli, memicu gelombang eksodus baru. Ribuan pengungsi pergi ke negara-negara Asia Tengah, dan beberapa bahkan mencapai Volga. Kisah-kisah mereka tentang padang rumput yang sepi sangat menggairahkan kerabat mereka; akibatnya, klan Kalmyk dari Torghut, Khoshut, dan Choros membuat keputusan sembrono oleh seluruh orang untuk kembali ke stepa asli mereka. Suku Derbet tetap di tempatnya.
Pada Januari 1771, Kalmyks, yang jumlahnya mencapai 160 hingga 180 ribu orang, melintasi Yaik. Peneliti yang berbeda menentukan jumlah gerobak mereka 33-41 ribu. Belakangan, beberapa pemukim ini (sekitar 11 ribu kereta) kembali ke Volga, sisanya melanjutkan perjalanan.
Mari kita perhatikan: itu bukan tentara profesional, yang terdiri dari pria muda yang kuat dengan kuda jarum jam dan peralatan militer lengkap - sebagian besar Kalmyks yang pergi ke Dzungaria adalah wanita, anak-anak, dan orang tua. Dan bersama mereka mereka menggiring ternak, membawa semua barang.
Pawai mereka bukanlah prosesi yang meriah - sepanjang jalan mereka menjadi sasaran pukulan terus-menerus dari suku Kazakh. Di dekat Danau Balkhash, Kazakh dan Kirgistan benar-benar mengepung mereka, mereka berhasil melarikan diri dengan kerugian besar. Akibatnya, hanya kurang dari setengah dari mereka yang berangkat ke jalan yang berhasil mencapai perbatasan dengan Cina. Ini tidak membawa kebahagiaan bagi mereka; mereka dibagi dan menetap di 15 tempat berbeda, kondisi kehidupan jauh lebih buruk daripada di Volga. Dan tidak ada lagi kekuatan untuk melawan kondisi yang tidak adil. Tetapi, dalam enam bulan, dibebani dengan ternak dan harta benda, wanita terkemuka, orang tua dan anak-anak bersama mereka, Kalmyk mencapai dari Volga ke Cina! Dan tidak ada alasan untuk percaya bahwa orang-orang Mongol yang disiplin dan terorganisir dengan baik tidak dapat mencapai dari stepa Mongol ke Khorezm, dan dari Khorezm ke Volga.
"Keluar Tatar" di Rusia
Sekarang mari kita kembali ke Rusia lagi untuk berbicara sedikit tentang hubungan kompleks antara Horde khans dan pangeran Rusia.
Masalahnya adalah bahwa para pangeran Rusia siap melibatkan penguasa Horde dalam pertengkaran mereka, kadang-kadang memberikan suap kepada rekan dekat khan atau ibunya, atau istri tercintanya, menawar pasukan "tsarevich". Kehancuran tanah para pangeran saingan tidak hanya tidak membuat mereka kesal, tetapi bahkan membuat mereka bahagia. Selain itu, mereka siap untuk "menutup mata" terhadap perampokan oleh "sekutu" kota dan desa mereka sendiri, berharap untuk mengkompensasi kerugian dengan mengorbankan pesaing yang kalah. Setelah penguasa Sarai mengizinkan Grand Dukes untuk mengumpulkan upeti untuk Horde sendiri, "taruhan" dalam perselisihan internecine meningkat begitu banyak sehingga mereka mulai membenarkan kekejaman dan kejahatan apa pun. Bukan lagi soal gengsi, tapi soal uang, dan uang yang sangat besar.
Paradoksnya adalah bahwa dalam banyak kasus jauh lebih nyaman dan menguntungkan bagi para khan Horde untuk tidak mengorganisir kampanye hukuman ke Rusia, tetapi untuk menerima "keluar" yang disepakati sebelumnya tepat waktu dan sepenuhnya. Penjarahan dalam serangan paksa semacam itu sebagian besar masuk ke kantong "tsarevich" berikutnya dan bawahannya, khan hanya mendapat remah-remah, dan basis sumber daya anak sungai dirusak. Tetapi, sebagai suatu peraturan, ada lebih dari satu yang bersedia untuk mengumpulkan "keluar" ini untuk khan, dan oleh karena itu perlu untuk mendukung yang paling memadai dari mereka (pada kenyataannya, seringkali orang yang membayar lebih untuk hak untuk mengumpulkan Penghormatan gerombolan).
Dan sekarang pertanyaan yang sangat menarik: apakah invasi Mongol ke Rusia tak terhindarkan? Atau apakah itu konsekuensi dari rangkaian peristiwa, menghilangkan salah satu yang bisa menghindari "kenalan dekat" dengan orang-orang Mongol?
Kami akan mencoba menjawabnya di artikel selanjutnya.
