Secara umum diterima bahwa atalisme adalah kebiasaan Kaukasus, yang menurutnya seorang anak, setelah kelahirannya, dikirim untuk dibesarkan oleh ayah "angkatnya". Oleh karena itu nama tradisi ini, karena "ata" berarti ayah, dan "atalyk" berarti ayah. Setelah mencapai usia tertentu, pemuda itu bisa kembali ke keluarganya. Kebiasaan itu tersebar luas di antara orang-orang Sirkasia, Kabardian, Balkar, Kumyks, Abkhazia, Ossetia, Mingrelian, Svan, dan orang-orang Kaukasia lainnya. Mereka tidak asing dengan atalisme baik di Khanate Krimea maupun di Kekaisaran Ottoman. Selain itu, Grigory Filippovich Chursin, seorang Rusia dan kemudian seorang ahli etnografer-Kaukasia Soviet, berpendapat bahwa atalisme adalah umum bahkan di antara orang-orang pegunungan Hindu Kush di Asia Tengah.
Atalisme seperti itu
Dalam praktiknya, atalisme diterapkan sebagai berikut. Ketika orang tua memutuskan untuk memberikan anak mereka ke atalyk, usia anak tidak terlalu menjadi masalah. Terkadang anak-anak diberikan kepada keluarga orang lain setelah usia tiga atau empat bulan. Pada saat yang sama, orang yang mengadopsi anak untuk dibesarkan memperoleh semua hak kekerabatan dengan keluarga hewan peliharaannya. Hubungan seperti itu disebut susu, tetapi memiliki semua kekuatan hubungan darah.
Baik anak laki-laki maupun perempuan diberikan atalisme. Secara alami, lama tinggal dengan "ayah" baru untuk anak perempuan dan anak laki-laki berbeda. Lama tinggal di rumah atalik ditentukan untuk anak laki-laki berusia 6-13 tahun (kadang-kadang hingga 18 tahun), untuk anak perempuan berusia 12 hingga 13 tahun. Atalyk berkewajiban untuk mengajari pemuda itu dengan sempurna segala sesuatu yang dia ketahui sendiri, termasuk seni perang. Anak-anak itu belajar menunggang kuda dan etiket gunung, menembak, dan bertani. Tentu saja, banyak waktu dihabiskan untuk latihan fisik. Gadis itu jatuh ke tangan istri si atalik. Dia mengajarinya kerajinan tangan, tata graha, kemampuan memasak, menenun, dll. Selain itu, salah satu fungsi utama atalisme adalah sosialisasi awal dan lebih lengkap anak-anak, terutama dari keluarga bangsawan.
Terkadang siswa yang datang ke atalyk tidak hanya dari suku lain, tetapi juga dari suku lain. Ini paling sering terjadi di kalangan pangeran dan bangsawan. Dalam keadaan seperti itu, seorang pria atau wanita muda, antara lain, belajar bahasa baru untuk mereka, yang sangat berharga dalam multibahasa Kaukasia.
Setelah berakhirnya masa pendidikan, atalik, menurut tradisi, memberikan "putra" atau "putrinya" dengan segala cara yang memungkinkan. Pada saat yang sama, hadiah terkadang jauh lebih mewah daripada hadiah yang diberikan keluarga kepada anak-anak mereka sendiri. Tentu saja, seorang petani sederhana tidak dapat memberi banyak kepada muridnya, tetapi keluarga yang lebih makmur dapat memberi murid itu seekor kuda, senjata, dan pakaian bangsawan. Gadis itu juga menyelesaikan studinya dengan penghargaan yang sama. Sebagai tanggapan, keluarga murid mengatur pesta besar, dan keluarga atalik diberikan hadiah yang serupa dengan yang diterima murid, dan terkadang jauh lebih besar. Jika keturunannya tumbuh sehat dan melek huruf, maka atalyk dapat mentransfer ke kepemilikan seluruh peruntukan tanah, tidak termasuk ternak.
Luar biasa jelas, sesuai dengan kejeniusannya, atalisme dijelaskan oleh Alexander Pushkin dalam puisi yang belum selesai "Tazit":
“Tiba-tiba muncul dari balik gunung
Orang tua itu berambut abu-abu dan pemuda itu kurus.
Beri jalan kepada orang asing -
Dan untuk ayah lelaki tua yang sedih itu
Jadi dia berkata, penting dan tenang:
“Tiga belas tahun telah berlalu, Bagaimana Anda, orang asing datang ke aul, Memberiku bayi yang lemah
Untuk membangkitkan dari dia
Saya membuat Chechnya berani.
Hari ini adalah anak dari satu
Anda mengubur sebelum waktunya.
Gasub, tunduklah pada takdir.
Saya telah membawa satu lagi untuk Anda.
Ini dia. Kamu menundukkan kepalamu
Ke bahunya yang perkasa.
Anda akan mengganti kerugian Anda -
Anda sendiri akan menghargai karya saya, Saya tidak ingin menyombongkan diri tentang mereka”.
Atalisme "lebih tinggi" dan "lebih rendah"
Tentu saja, di atas adalah bentuk atalisme yang paling umum. Banyak nuansa signifikan muncul tergantung pada orang dan strata sosial tertentu.
Atalisme “akar rumput” yang ada di kalangan petani didasarkan pada pertukaran ilmu dan penguatan ikatan antar klan, hingga melebur menjadi satu keluarga. Dan terkadang dasar dari atalisme hanyalah keselamatan anak-anak. Misalnya, sebuah keluarga yang ditindas oleh pangeran lokal, bangsawan atau Uzden, untuk memberi anak-anak masa depan, dan membantu keluarga, mengirim anak laki-laki dan perempuan untuk dibesarkan oleh atalik yang ramah. Sebagai aturan, di tingkat "akar rumput", orang yang lebih makmur, sering tinggal jauh dari tempat kelahiran murid, bertindak sebagai atalik.
Tentu saja, situasi dengan atalisme di antara para pangeran dan bangsawan benar-benar berbeda. Bagi mereka, dalam tradisi atalisme, masalah pendidikan dan pelatihan personel militer, kebijakan luar negeri dan dalam negeri, kesetiaan orang-orang yang dekat dengan mereka dan penciptaan gubernur dan penasihat masa depan diletakkan. Juga, jangan lupa bahwa orang yang diberkahi dengan kekuatan diberkahi dengan beban masalah dan tanggung jawab atas ribuan dan ribuan nyawa. Sejarah telah berulang kali membuktikan bahwa seorang pemimpin yang kuat seringkali terlalu sibuk membangun negara yang kuat, daripada membesarkan keturunan, di mana alam biasanya berada pada "orang-orang hebat".
Para pangeran secara tradisional memberikan anak-anak mereka untuk dibesarkan dalam keluarga dengan harta yang lebih rendah dari mereka. Dengan demikian, lingkaran penguasa mengikat orang-orang beriman dengan diri mereka sendiri dengan ikatan darah yang hampir sama. Jadi, para khan dan shamkhal Kumyk memberi anak-anak mereka untuk dibesarkan oleh bos terpenting, yaitu bangsawan dekat. Pangeran sirkasia sebagai atalyk memilih karya mereka, yaitu bangsawan yang sama. Pada gilirannya, para bangsawan mewariskan anak-anak mereka ke tanah milik petani kaya yang bebas.
Politik seringkali menjadi dasar dari atalisme. Mengingat fragmentasi kelompok etnis, kelompok sub-etnis dan masyarakat Kaukasus, para penguasa kerajaan atau penguasa lembah individu, untuk menyimpulkan aliansi yang lebih kuat dengan beberapa tetangga (secara tradisional melawan tetangga lain), menyerahkan anak-anak mereka dan juga mengadopsi putra dan putri orang lain untuk dibesarkan. Misalnya, para pangeran Sirkasia yang berpikiran pro-Turki dengan senang hati menjadi atalyk untuk anak-anak khan Krimea. Para pangeran memperoleh sekutu yang kuat, dan para khan bermaksud dengan cara ini untuk mendaftarkan para pangeran sebagai pengikut. Setelah jatuhnya Khanate Krimea, banyak perwakilan bangsawannya berlindung di antara bekas atalyk.
Perlu juga dicatat secara terpisah bahwa dengan meningkatnya pemerasan dari petani biasa di seluruh Kaukasus, karena perang yang tak henti-hentinya, atalisme mulai memperoleh karakter kelas murni. Orang biasa semakin kehilangan manfaat dari memberi anak atalik. Pada saat yang sama, aristokrasi dengan demikian mati-matian menjahit lagi dan lagi memutuskan aliansi antara seluruh kerajaan, masyarakat, dan khanat.
Faktor nasional dalam atalisme
Tentu saja, faktor nasional memiliki pengaruh yang kuat terhadap tradisi. Orang-orang yang tersebar di seluruh Kaukasus, dengan reliefnya yang sangat berwarna dan beraneka ragam, membuat perubahan sendiri pada kebiasaan itu.
Sultan Khan-Girey adalah salah satu peneliti Kaukasus paling cerdas dan orisinal yang menyebutkan atalisme. Dia akrab dengan atalisme Circassian secara langsung. Bagaimanapun, Khan-Girey pada saat yang sama adalah keturunan khan Krimea dan bangsawan Sirkasia, serta seorang kolonel tentara Rusia. Inilah yang ditulis oleh sejarawan dan etnografer ini tentang atalisme:
“Para pangeran telah lama mencari segala macam cara untuk meningkatkan kekuatan mereka untuk mengikat para bangsawan pada diri mereka sendiri, dan ini, untuk selalu melindungi dan membantu diri mereka sendiri, dalam semua kasus, ingin lebih dekat dengan para pangeran. Untuk pemulihan hubungan timbal balik seperti itu, kami menemukan cara paling pasti untuk membesarkan anak-anak, yang, dengan menghubungkan dua keluarga dengan kekerabatan, membawa manfaat bersama."
Fyodor Fedorovich Tornau, Letnan Jenderal, penulis dan salah satu pengintai pertama yang pergi ke wilayah Circassia dan Kabarda, juga menulis tentang kebiasaan ini. Tornau menunjukkan kekhasan atalisme di antara Abkhaz:
“Para bangsawan, petani, dan budak yang malang di Abkhazia menemukan cara yang baik untuk melindungi diri mereka dari penindasan oleh penguasa dengan kebiasaan yang ada di antara para pangeran dan bangsawan kaya, untuk membesarkan anak-anak mereka jauh dari rumah orang tua mereka. Mengambil tanggung jawab ini, mereka menjalin hubungan kekerabatan dengan orang tua dari anak-anak yang mereka asuh dan menikmati perlindungan mereka.
Etnografer yang kurang dikenal Valdemar Borisovich Pfaf, seorang sarjana dan guru Kaukasia, yang meninggalkan karya-karya penting tetapi tidak sepenuhnya menghargai studi Ossetia, juga menunjukkan beberapa ciri atalisme di antara orang Ossetia:
“Setelah menerima nama, anak itu diserahkan untuk dibesarkan di rumah orang asing dan tidak melihat ibunya sampai usia 6 tahun … Oleh karena itu, seorang anak Ossetia lebih mencintai pengasuhnya daripada ibunya, dan takut ayahnya, tetapi tidak mencintai sama sekali, guru (atalyk) jauh lebih dekat dengan hatinya. Pada akhir semester 6 tahun, guru mengembalikan anak tersebut ke rumah orang tuanya. Pada hari ini, liburan dirayakan dalam keluarga, dan guru dan pengasuh menerima hadiah mereka dari ayah murid beberapa ratus rubel. Karena alasan ini, saat ini, kebiasaan kuno ini hanya dilestarikan di lapisan populasi yang kaya dan cukup. Mendidik seorang anak di rumah atalik dalam banyak hal menyerupai pengasuhan anak-anak di antara orang-orang Lacedaemon: itu difokuskan secara eksklusif pada sisi fisik …"
Di Avaria, atalisme dimulai, bisa dikatakan, dari buaian. Misalnya, Khunzakh khan lebih suka memberikan anak-anak mereka untuk memberi makan istri petani atau bangsawan yang bebas dan kaya. Kemudian, anak itu biasanya dibesarkan dalam keluarga di mana saudara-saudara angkatnya dibesarkan.
Efektivitas Atalisme sebagai Alat Politik
Secara umum diterima bahwa atalisme adalah alat yang efektif untuk menyatukan Kaukasus, menyelesaikan konflik militer dan saling memperkaya dengan pengetahuan dan bahasa, yang banyak terdapat di Kaukasus. Namun sayangnya, sejarah sendiri telah menunjukkan bahwa atalisme tidak dapat dilawan dengan perpecahan masyarakat di wilayah tersebut, saling mencela yang sudah berlangsung lama dan kekuatan mengerikan dari ekspansi negara dan gerakan agama dan politik.
Murid-murid, yang penuh dengan fanatisme agama, tradisi atalisme itu asing, seperti hampir semua kebiasaan lainnya. Misalnya, Gamzat-bek, imam dan pendahulu Shamil, dibesarkan untuk waktu yang lama di rumah Khunzakh khan dari khan Avar dan dianggap hampir sebagai saudara angkat dari khan muda Avaria. Tapi ini tidak mencegahnya untuk membantai semua penguasa Khunzakh sampai ke akar-akarnya.
Sebagai bentuk pendidikan, pelatihan dan sosialisasi, atalisme tentu saja sangat berperan. Namun, tradisi ini pada prinsipnya tidak dapat menolak proses politik yang kejam. Selama perebutan tahta kerajaan Abkhazia, Sefer-bey dan Aslan-bey bersatu dalam pertempuran hidup dan mati, dan mereka bahkan bukan saudara susu, tetapi saudara satu sama lain.
