Sekilas, Kaukasus tidak mungkin menjadi tanah air dari tradisi yang begitu mendalam dengan implikasi sosial yang besar seperti kunachestvo. Terlalu banyak perang dan kontradiksi yang terjadi di pegunungan ini, orang-orang berbicara terlalu banyak bahasa yang berbeda untuk menjadi dasar tumbuhnya tradisi yang menempatkan persahabatan setara dengan kekerabatan, jika tidak lebih tinggi. Tapi, mungkin, terlepas dari paradoks yang jelas, inilah mengapa kunakisme muncul di Kaukasus sebagai benang tipis namun kuat antara aul, desa, dan seluruh bangsa yang berbeda. Jika kita naik di atas tingkat pribadi, maka kunachestvo menjadi instrumen antaretnis, yang, tentu saja, dengan setengah dosa, tetapi kadang-kadang berhasil. Kebiasaan itu sendiri tidak cocok untuk berkencan. Setidaknya dia berusia lebih dari lima ratus tahun.
Bagaimana Anda menjadi kunaki?
Secara umum diterima bahwa kunachestvo adalah semacam modernisasi keramahan yang mendalam, tetapi penilaian ini terlalu sederhana dan tidak mencerminkan semua realitas yang kontras di Kaukasus. Tentu saja, seorang tamu bisa menjadi kunak, tetapi hidup lebih rumit. Kunaks menjadi setelah pengembaraan bersama, orang-orang yang dekat dalam roh atau status menjadi mereka. Kadang-kadang bahkan prajurit yang luar biasa dari kamp-kamp yang bertikai, setelah mengetahui desas-desus yang beredar tentang mereka di antara orang-orang, pada pertemuan rahasia saling mengenal dan, jika simpati muncul, mereka menjadi kunak. Orang biasa dari jalanan tidak akan pernah masuk ke kunaki, karena dengan gelar ini berbagai macam tugas yang bertanggung jawab diperoleh.
Perlu disebutkan, tentu saja, bahwa "kunak" dalam terjemahan dari bahasa Turki berarti "tamu". Tetapi orang-orang Vainakh memiliki konsep yang sangat konsonan tentang "kъonakh", yang berarti "pria yang layak." Dan tamu mungkin tidak selalu layak, oleh karena itu kunachestvo lebih dalam dari kebiasaan keramahan.
Ketika kedua pria itu memutuskan untuk menjadi Kunaki, maka tentu saja kesepakatan ini bersifat lisan. Akan tetapi, kunakisme itu sendiri disatukan oleh suatu ritus tertentu, yang untuk kelompok etnis yang berbeda memiliki nuansa tersendiri, tetapi gambaran keseluruhannya serupa. Keluarga Kunak mengambil secangkir susu, anggur, atau bir, yang, misalnya, memiliki makna suci di antara orang Ossetia, dan bersumpah di hadapan Tuhan untuk menjadi teman dan saudara yang setia. Terkadang koin perak atau emas dilemparkan ke dalam mangkuk sebagai tanda bahwa persaudaraan mereka tidak akan pernah berkarat.
Tugas dan hak istimewa Kunaki
Kunaki berkewajiban untuk melindungi dan mendukung satu sama lain sampai akhir hayat mereka. Dan justru dalam pembelaan itulah makna mendalam dari kunache terungkap. Jika tamu biasa berada di bawah perlindungan pemilik hanya di rumahnya, maka kunak dapat mengandalkan bantuan seorang teman kapan saja, siang atau malam, dan di negeri mana pun di mana nasib akan melemparkannya. Itulah sebabnya, jika seseorang sedang berburu kunak, akan lebih mudah untuk membunuhnya di jalan pegunungan, karena jika dia berada di rumah teman, musuh harus menyerbu seluruh rumah. Oleh karena itu, omong-omong, salah satu gunung mengatakan: "Seorang teman di negeri asing adalah benteng yang dapat diandalkan."
Pendaki gunung yang kaya selalu melampirkan kamar khusus ke rumah mereka, yang disebut kunatskaya, di mana tempat tidur yang bersih dan kering dan makan siang panas (sarapan, makan malam) setiap saat sepanjang hari selalu menunggu teman tersayang. Sudah menjadi kebiasaan di antara beberapa orang untuk meninggalkan porsi secara terpisah saat makan malam atau makan siang jika kunak tiba. Apalagi jika dana memungkinkan, satu set pakaian luar disimpan untuk kunak untuk berjaga-jaga.
Tentu saja, Kunaki bertukar hadiah. Itu bahkan semacam kompetisi, masing-masing mencoba menyajikan hadiah yang lebih halus. Kehadiran kunak di semua perayaan keluarga adalah wajib, di mana pun mereka berada. Keluarga Kunak juga dekat satu sama lain. Hal ini ditegaskan oleh fakta bahwa dalam hal kematian salah satu Kunaks, tergantung pada keadaan, temannya wajib membawa keluarga almarhum ke dalam perawatan dan perlindungan. Terkadang kunakisme diwariskan. Pada saat ini, keluarga Kunak praktis bergabung menjadi satu keluarga.
Kunchestvo sebagai Institut Hubungan Antaretnis
Dalam perang dan perselisihan yang selalu berkobar di Kaukasus, kunakisme merupakan fenomena unik dari ikatan antaretnis bahkan perdagangan. Kunaki bisa bertindak sebagai semacam diplomat, agen penjualan dan keamanan pribadi. Lagipula, seorang kunak yang bertanggung jawab yang baik menemani temannya tidak hanya ke perbatasan aulnya, tetapi kadang-kadang, karena kebutuhan, langsung ke desa ramah berikutnya. Dan orang-orang dataran tinggi yang kaya memiliki banyak Kunak. Dalam kondisi perselisihan sipil yang sulit, hubungan semacam itu adalah semacam titik keamanan.
Misalnya, hampir sampai pertengahan abad ke-19, yaitu Sampai akhir resmi Perang Kaukasia, pedagang Armenia menggunakan jaringan Kunak yang persis sama selama penyeberangan panjang melalui Pegunungan Kaukasus dengan gerobak barang mereka. Kunaks bertemu mereka dalam perjalanan ke aul atau desa dan menemani mereka ke perbatasan desa ramah berikutnya. Ossetia, Vainakh, dan Circassians menggunakan koneksi seperti itu …
Dan, tentu saja, tamu-tamu terkasih dari negeri-negeri jauh pasti akan duduk di meja yang mewah. Dan karena pada masa itu tidak ada yang pernah mendengar tentang klub dan lembaga publik lainnya, pesta kunak menarik seluruh aul untuk mencari tahu berita, melihat barangnya, dan mungkin menjalin hubungan persahabatan sendiri.
Kunaki Rusia yang terkenal
Kunakisme sangat tercermin tidak hanya dalam cerita rakyat orang-orang Kaukasus, tetapi juga dalam sastra Rusia klasik. Misalnya, penyair besar Rusia Mikhail Lermontov, yang bertugas di Kaukasus, menulis puisi eponim "Valerik" setelah pertempuran berdarah di dekat Sungai Valerik:
Galab mengganggu mimpiku
Pukul di bahu; dia adalah
Kunak saya: Saya bertanya kepadanya, Apa nama tempat tersebut?
Dia menjawab saya: Valerik, Dan terjemahkan ke dalam bahasa Anda, Jadi sungai kematian akan menjadi: benar, Diberikan oleh orang tua.
Kunichism juga tercermin dalam novel Lermontov "A Hero of Our Time":
Seorang pangeran yang damai tinggal sekitar enam mil dari benteng … Suatu kali pangeran tua itu sendiri datang untuk mengundang kami ke pesta pernikahan: dia mengawinkan putri sulungnya, dan kami adalah Kunaks bersamanya: Anda tidak dapat menolak, Anda tahu, meskipun dia adalah seorang Tatar.
Ini mencerminkan kewajiban ketat untuk mematuhi hukum kunakisme yang tidak diucapkan, dan sifat antaretnis dari tradisi ini. Perlu juga dipertimbangkan bahwa Lermontov sendiri yang menulis tentang ini, yang merupakan kunak dari banyak dataran tinggi. Ngomong-ngomong, ini sebagian dapat menjelaskan fakta bahwa seorang perwira tempur, seorang veteran Valerik, secara berkala meninggalkan kamp, pergi ke tempat yang jauh, dan kembali dengan selamat.
Kunak lain yang sama terkenalnya adalah penulis jenius Lev Nikolaevich Tolstoy, yang datang ke Kaukasus pada tahun 1851 dengan pangkat kadet baterai ke-4 dari brigade artileri ke-20. Setelah beberapa saat, berada di Terek, kadet muda itu berteman dengan seorang Chechnya bernama Sado. Persahabatan dijamin dengan sumpah kunak. Sejak itu, Sado telah menjadi sangat diperlukan bagi Leo muda. Dia berulang kali menyelamatkan nyawa penulis, membantu dalam dinas militer yang sulit, dan sekali memenangkan kembali uang yang hilang begitu saja oleh Tolstoy di kartu.
Kunachestvo di sisi berlawanan dari depan
Meskipun Perang Kaukasia berkecamuk, hubungan Kunak dengan cepat berkembang antara Rusia dan dataran tinggi. Bahkan di tepi Terek, di mana desa-desa Cossack dan aul berdiri saling berhadapan di seberang sungai, Kunaks, menangkap momen tenang, pergi berkunjung. Hubungan tak terucapkan ini hampir tidak pernah dihentikan oleh pihak berwenang, karena mereka adalah saluran lain untuk pertukaran informasi dan membangun jembatan diplomatik. Orang-orang dataran tinggi datang ke desa-desa, dan orang-orang Rusia ke auls.
Salah satu contoh kunachestvo yang paling tragis dan karenanya luar biasa adalah persahabatan perwira Andrei Leontyevich Grechishkin dan pangeran senior suku Temirgoev Dzhembulat (Dzhambulat). Andrei, yang tumbuh dalam keluarga Cossack linier dari desa Tiflisskaya (sekarang Tbilisskaya), sudah pada usia muda memenangkan rasa hormat dari rekan-rekannya yang lebih tua, desas-desus populer membawa namanya dengan hormat. Di sisi lain dari garis penjagaan Kaukasia, kemuliaan Pangeran Dzhembulat, yang dianggap sebagai prajurit terbaik dari Kaukasus Utara, bergemuruh.
Ketika desas-desus mencapai Dzhembulat tentang perwira muda dan pemberani Grechishkin, dia memutuskan untuk bertemu musuhnya secara pribadi. Sekali lagi, melalui kunak, pengintai, dan saluran komunikasi rahasia, dimungkinkan untuk mengatur pertemuan di tempat-tempat berawa dan rahasia di Sungai Kuban. Setelah percakapan singkat, dua orang pemberani, seperti yang mereka katakan, menjadi bersemangat. Mereka segera menjadi Kunaks. Grechishkin dan Dzhembulat diam-diam pergi mengunjungi satu sama lain, bertukar hadiah pada hari libur Kristen dan Muslim, sambil tetap menjadi musuh bebuyutan di medan perang. Teman berbagi segalanya kecuali politik dan layanan. Pada saat yang sama, baik di kamp Temirgoevites maupun di pasukan Cossack, semua orang tahu tentang persahabatan ini, tetapi tidak ada yang berani mencela mereka.
Pada tahun 1829, laporan terbang di sepanjang garis Kaukasia bahwa detasemen gunung besar sedang mempersiapkan serangan di desa-desa Cossack. Ada sangat sedikit informasi tentang keberadaannya. Oleh karena itu, pada tanggal 14 September, Letnan Kolonel Vasmund memerintahkan perwira Grechishkin dengan lima puluh Cossack untuk melakukan pengintaian di sisi lain Kuban. Pada hari yang sama, lima puluh berbicara. Kemudian tidak ada yang tahu bahwa Cossack melihat perwira pemberani untuk terakhir kalinya.
Di daerah pertanian Peschaniy modern, di tepi sungai ke-2 Zelenchuk, detasemen Grechishkin bertemu dengan enam ratus penunggang kuda di bawah lencana Temirgoev. Hampir tidak punya waktu untuk mengirim satu Cossack dengan data intelijen, perwira dengan sisanya dikepung dan dipaksa untuk melakukan pertempuran bunuh diri. Tapi serangan pertama dari para pendaki gunung ditenggelamkan. Karena itu, Dzhembulat, yang menghargai keberanian, memerintahkan untuk mencari tahu siapa yang lebih tua dari detasemen ini. Betapa terkejutnya dia ketika mendengar suara asli kunak Andrey.
Dzhembulat segera mengajaknya untuk menyerah. Perwira itu menyesalkan bahwa sudah waktunya bagi kunak untuk mengetahui bahwa penguasa turun-temurun tidak akan pernah menyetujui hal ini. Pangeran mengangguk setuju dan agak malu-malu. Kembali ke kampnya, Dzhembulat mulai membujuk para tetua untuk meninggalkan detasemen Cossack sendirian, karena tidak akan ada keuntungan dari mereka, dan jelas tidak mungkin untuk mendapatkan kemuliaan militer di sini dengan kekuatan ini dan itu. Tetapi para penduduk dataran tinggi yang sakit hati mulai mencela sang pangeran bahwa dia berani mengalah pada perasaannya.
Akibatnya, yang pertama bergegas ke serangan berikutnya adalah Pangeran Dzhembulat sendiri. Pada menit-menit pertama serangan itu, Dzhembulat terluka sangat parah, dan dia dibawa keluar dari medan perang dalam pelukannya. Prajurit pendendam sang pangeran meretas Grechishkin sampai mati, tetapi serangan itu pada saat itu sudah hancur. Seperti yang diprediksi Dzhembulat, orang Temirgoevit tidak menemukan kejayaan atau keuntungan militer pada bulan September itu. Seolah-olah dosa pelanggaran tradisi mulia mengutuk kampanye para pendaki gunung itu.
