Satu lagi, kata terakhir -
Dan kronik saya berakhir, Kewajiban yang diturunkan dari Tuhan
Aku, seorang pendosa. Tidak heran bertahun-tahun
Tuhan menjadikanku saksi
Dan dia mengajarkan seni buku;
Suatu hari nanti seorang biarawan pekerja keras
Akan menemukan kerja keras saya, tanpa nama, Dia akan bersinar, seperti saya, lampunya -
Dan, mengibaskan debu berabad-abad dari piagam, Dia akan menulis ulang perkataan yang benar…
SEBAGAI. Pushkin. Boris Godunov
Ilmu sejarah versus pseudosains. Dalam artikel sebelumnya tentang kronik Rusia, kami mencoba untuk tidak hanya menceritakan secara rinci tentang karakteristik kuantitatif dari kronik Rusia Kuno, kekhasan bahasa mereka, dan kronologi mereka, sebanyak mungkin, tetapi juga mulai mempertimbangkannya berdasarkan wilayah. negara. Dalam hal ini, ini penting, karena sejarah ditulis pada waktu yang berbeda dan tidak lebih dari referensi silang. Dan mereka penting untuk membandingkan konten mereka dan menetapkan sumber utama pinjaman. Nah, bahasa lokal, dialektisme yang digunakan oleh penulis teks lokal, membutuhkan pengetahuan yang sangat baik tentang bahasa Rusia Kuno, tidak termasuk pertanyaan tentang pemalsuan oleh orang asing. Fakta bahwa penghapusan dan penulisan ulang dan bagian tambahan ditemukan dalam teks, hanya mengatakan bahwa nenek moyang kita mengoreksi mereka, yang mungkin tertarik untuk mempermalukan lawan politik mereka atau meningkatkan persona mereka sendiri, tetapi ini sama sekali tidak dapat dikaitkan dengan intrik Vatikan, Jesuit, Freemason dan Anunnaki.
Hari ini kami melanjutkan perkenalan kami dengan sumber-sumber kronik kami.
Selain kronik regional yang disebutkan di masa lalu, pada kuartal pertama abad XII di kota seperti Pereyaslavl Russky, kronik episkopal disimpan, yang berlangsung hingga 1175, setelah itu ia digantikan oleh penulis sejarah pangeran yang bekerja hingga 1228 atau bahkan untuk waktu yang sedikit lebih lama.
Kronik Chernigov juga dikenal, khususnya, "Penulis Sejarah Svyatoslav Olgovich" yang muncul pada tahun 1140-an, dilanjutkan di bawah pangeran-putra Svyatoslav - Oleg dan Igor.
Kronik juga dilakukan di tanah Rusia Timur Laut. Misalnya, ada catatan kronik di tanah Rostov-Suzdal, dan pusat utamanya adalah kota-kota seperti Vladimir, Suzdal, Rostov, dan Pereyaslavl.
Di kerajaan Vladimir, kronik mulai dibuat pada pertengahan abad ke-12, dan sudah pada tahun 1177, di Katedral Assumption di Vladimir, koleksi sejarah Vladimir pertama dikompilasi. Pada tahun 1193, 1212 dan 1228, beberapa kubah bangsawan besar muncul di sini sekaligus. Pada saat yang sama, informasi di dalamnya juga digabungkan dengan berita dari kronik Pereyaslavl, yaitu Pereyaslavl Rusia.
Di Vladimir pada abad ke-12 bahwa Kronik Radziwill yang terkenal dibuat, dikenal dalam dua salinan yang berasal dari abad ke-15, termasuk Daftar Radziwill, halaman-halamannya dihiasi dengan lebih dari 600 miniatur yang indah.
Di antara kronik-kronik Vladimir-Suzdal Rusia, yang paling terkenal adalah Kronik Laurentian, berisi "Kisah Bertahun-tahun Yang Lalu", dan kemudian dilanjutkan oleh kronik-kronik Vladimir-Suzdal hingga 1305. Ada juga "Penulis Pereyaslavl dari Suzdal", yang berasal dari abad ke-15, dan Kronik Radziwill yang telah disebutkan.
Pada abad XIII-XV di Rostov, penulisan kronik dilakukan di istana uskup. Fragmen-fragmennya tercermin dalam sejumlah kubah semua-Rusia pada abad ke-15-16, dan dalam Kronik Ermolinskaya yang berasal dari akhir abad ke-15.
Penulisan kronik di antara orang-orang Pskovit muncul lebih lambat daripada di tempat lain, yaitu pada abad XIII. Awalnya dia dipimpin di Katedral Trinity Pskov, dan walikota sendiri mengawasinya. Ada catatan baik lokal dan materi kronografis. Kemudian, kubah annalistik dibuat pada 1464, 1469, 1481 dan akhir. 1480-an. Kronik Pskov tertua yang masih ada adalah Kronik Kedua Pskov, yang dibawa hingga tahun 1486 dan dikenal dalam satu daftar yang berasal dari pertengahan tahun 1480-an. Tetapi bahkan setelah Pskov kehilangan kemerdekaannya, kronik itu berlanjut di dalamnya. Kubah tahun 1547 muncul - Kronik Pertama Pskov. Orang yang menyusunnya jelas bersimpati dengan Moskow dan penguasanya, tetapi gubernur mereka mendapatkannya darinya. Nah, ini tradisional untuk Rusia: penguasa itu baik, para bangsawan itu buruk! Tetapi kode 1567 Cornelius, kepala biara dari biara Pskov-Gua, yang menciptakan kronik ketiga Pskov, sebaliknya, mencerminkan posisi para bangsawan Pskov, yang tidak puas dengan Moskow.
Di Tver, kota saingan Moskow, penulisan kronik dimulai pada akhir abad ke-13 dan dilakukan hingga 1485, ketika Kerajaan Tver Besar dianeksasi ke negara Rusia. Jadi, teks kronik Tver ditemukan dalam komposisi koleksi grand ducal tahun 1305, yang menjadi dasar dari Kronik Laurentian. Para ilmuwan juga membedakan kubah Tver berikut: 1327, 1409, dll. Sumber-sumber Tver juga termasuk dalam penulis sejarah Rogozhsky, yang berasal dari paruh pertama abad ke-15. Kronik Tver (Koleksi Tver), yang berisi fragmen kronik Tver dari akhir abad ke-13 - akhir abad ke-15, juga telah dilestarikan dan disajikan dalam daftar abad ke-17.
Di Moskow, yang menentang Tver, catatan singkat peristiwa disimpan di istana metropolitan. Kronik keluarga pangeran Danilovich juga dikenal. Artinya, kronik metropolitan pangeran dan paralel terjadi di Moskow. Kemudian, sudah pada tahun 1389, "Penulis Besar Rusia" disiapkan, yang pertama tepatnya Kronik Adipati Agung Moskow, dan kemudian Kronik Tritunggal seluruh Rusia, yang menguraikan peristiwa-peristiwa di negara bagian hingga 1408. Selain itu, itu dibuat berdasarkan berbagai sumber: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk, dll. Artinya, kronik-kronik negeri-negeri lain dibawa ke Moskow, dibaca di sana, dibandingkan, dan apa yang umum di dalamnya selama bertahun-tahun sudah disalin ke dalam kronik Moskow, dan (ini bisa dimengerti) dalam edisi yang sesuai. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa Trinity Chronicle dibedakan tidak hanya oleh dominasi "berita" Moskow di dalamnya, tetapi juga oleh sikap yang sangat positif terhadap para pangeran dan metropolitan Moskow.
The Moscow Grand Ducal Vault tahun 1479 menjadi salah satu monumen kronik terbesar pada paruh kedua abad ke-15. Basis ideologis utamanya adalah pembuktian hak Adipati Agung Moskow untuk memerintah Novgorod. Edisi selanjutnya, Moscow Grand Duke's Vault pada akhir abad ke-15, juga bertahan dan bertahan hingga hari ini. Ada juga Kronik Simeon, yang dikenal dari daftar abad ke-16. Jadi, ketika "wartawan" semi-melek huruf dan dari kategori "sejarawan" yang sama menulis bahwa kronik sedang ditulis ulang untuk membuktikan hak Romanov untuk berkuasa, mereka mendengar dering, tetapi mereka tidak tahu di mana dia berada. "Pekerjaan" seperti itu pada materi kronik selalu dilakukan, dan tidak berarti dengan aksesi dinasti Romanov. Tetapi itu dilakukan pada waktunya, dan bukan setelah 1613 atau di bawah Peter the Great, yang sama sekali tidak perlu membuktikan apa pun kepada siapa pun - ia memiliki kekuatan seperti itu!
Nikon Chronicle awalnya dibuat oleh Metropolitan Daniel sekitar tahun 1520-an. Ini adalah kompilasi skala besar, yang penyusunnya menggunakan berbagai sumber: pesan kronik, cerita, teks kehidupan, dll. Tidak mengherankan bahwa kronik ini juga dianggap sebagai salah satu monumen terbesar penulisan kronik Rusia pada abad ke-16. Tapi inilah yang sangat menarik: kode ini menempatkan kepentingan gereja di tempat pertama, dan itu adalah milik kita, Ortodoks! Lalu bagaimana dengan pernyataan beberapa komentator tentang "VO" bahwa "agen Vatikan" dengan benar "mencari kronik kita" atau "menginjak-injak" mereka? Mengapa mereka tidak memperhatikan dokumen penting seperti itu? Agen Vatikan bekerja dengan buruk, buruk bagi kami …
Sampai pertengahan abad XVI. dan penulisan kronik Moskow juga dilakukan terus menerus. Monumennya yang paling terkenal pada periode ini disebut Kronik Kebangkitan dan Penulis Sejarah Awal Kerajaan. Kronik Kebangkitan didasarkan pada Kode Adipati Agung Moskow pada akhir abad ke-15, edisi pertama dimulai pada 1533, dan yang terakhir, ketiga, muncul pada 1542-1544. The Chronicler of the Beginning of the Kingdom melaporkan informasi dari tahun 1533-1552, dan kemudian berlangsung hingga tahun 1556-1560. Pada tahun 1568-1576. di Aleksandrovskaya Sloboda, atas perintah Tsar khusus, pekerjaan dimulai pada Kode Kronik yang megah, yang kemudian datang ke Patriark Nikon dan memberikan nama itu ke seluruh kronik.
Tiga volume pertama dari koleksi dikhususkan untuk peristiwa sejarah dunia, kemudian tujuh volume menceritakan tentang peristiwa sejarah Rusia dari 1114 hingga 1567, dan volume terbarunya, berjudul "The Royal Book", sepenuhnya dikhususkan untuk pemerintahan. dari Ivan yang Mengerikan.
Pada akhir abad ke-17, Biara Chudov menciptakan Koleksi Kronik Patriark tahun 1652, 1670, 1680 dan dalam dua edisi tahun 1690. Penting untuk dicatat bahwa penyusunnya menulis di dalamnya tentang pilihan negara Rusia dan penguasanya. Mari kita tekankan - pilihan! Dan di mana, kemudian, meremehkan Rusia dan sejarahnya?
Pada abad ke-15-16, penulis sejarah pendek dibuat di biara-biara: Kirilo-Belozersky, Joseph-Volokolamsky, Trinity-Sergievsky, Solovetsky, Spaso-Yaroslavsky. Penulisan babad provinsi juga dilakukan di banyak kota lain, misalnya Vologda, Veliky Ustyugk, Perm.
Pada abad ke-16 yang sama, bentuk-bentuk lain dari pesan sejarah mulai muncul, yang dalam bentuknya berangkat dari kronik: "Book of Degrees" ("Book of the degree of royal genealogy") dan "Sejarah Kazan" ("History of the Kerajaan Kazan", "penulis sejarah Kazan"), yang sangat sedikit menyerupai kronik, sehingga untuk berbicara, dalam bentuk murni mereka. Ini termasuk "Chronicle of Many Rebellions" dan "New Chronicler". Yang terakhir menggambarkan periode dari akhir pemerintahan Ivan the Terrible hingga 1630, dan ini adalah monumen yang sangat penting dari sepertiga pertama abad ke-17. Ada versi yang disiapkan di lingkungan Patriarch Filaret dengan melibatkan basis sumber yang luas: surat-surat resmi dan berbagai dokumen era Time of Troubles, dan berbagai kronik.
Siberia, yang dijajah oleh negara Rusia, juga memiliki kroniknya sendiri. Metropolitan Cyprian of Tobolsk dianggap sebagai penggagasnya. Beberapa kronik Siberia seperti itu telah bertahan hingga zaman kita, yang isinya kurang lebih berbeda satu sama lain. Sebagai aturan, semuanya dikhususkan untuk kampanye Yermak dan fakta sejarah lainnya tentang "penangkapan" Siberia.
Dan bahkan pada abad XIV-XVI, kronik disimpan di Grand Duchy of Lithuania, dan karena tidak ada tulisan dan historiografi Lithuania yang sebenarnya pada waktu itu, mereka disimpan dalam apa yang disebut bahasa tertulis Rusia Barat. Pusat penulisan kronik adalah Smolensk dan Polotsk. Tiga kronik telah bertahan, dua di antaranya berisi informasi tentang Adipati Agung Lituania Vitovt dan sejarah negara bagian Lituania dari kematian Gediminas hingga kematian Vitovt. Set ketiga, The Chronicle of Bykhovets, berakhir pada 1507, tetapi karena mempertimbangkan waktu dari 1446 hingga 1506, itu adalah sumber sejarah yang penting. Ada juga kronik lokal: Kronik Barkulab, Kronik Mogilev, Kronik Vitebsk dan sejumlah lainnya. Omong-omong, akan sangat mungkin untuk mencoba memalsukan "agen Vatikan" untuk membuktikan supremasi, bisa dikatakan, Lituania atas Rusia, tetapi itu tidak terjadi pada mereka. Mereka agak bodoh secara umum, semua "agen" ini. Tetapi Anda hanya dapat melihat ini dengan membaca PSRL. Tapi ini semacam pekerjaan … Oleh karena itu, lebih mudah bagi "spesialis" untuk membuat "penemuan" historis mereka, hanya tanpa membaca semua jilid ini.
Omong-omong, ada juga kronik Ukraina yang berasal dari abad ke-17-18. Mereka juga sering disebut "Cossack Chronicles". Ini bukan persis apa yang kami maksud dengan catatan cuaca peristiwa, tetapi mereka berisi informasi tentang Bohdan Khmelnytsky dan orang-orang sezamannya.
Ada Lviv Chronicle dari pertengahan abad ke-16 dan dibawa ke tahun 1649; "Chronicle of the Samovidts" (1648-1702), kronik Cossack pertama, yang dibedakan oleh ekspresi dan keaktifan presentasi yang luar biasa, dan hampir sejajar dengannya "Chronicle of the Gadyach Colonel Grigory Grabyanka" (1648-1709); dan di dalamnya penulis menulis tentang Cossack, yang, menurut pendapatnya, adalah keturunan Khazar. Semua literatur ini berakhir dengan History of the Russ, yang sayangnya penulisnya tidak diketahui. Ini mencerminkan pandangan kaum intelektual Ukraina abad ke-18.
Nah, sekarang beberapa kesimpulan. Jumlah total kronik (lebih dari 5000 jilid) terlalu besar untuk membicarakan setidaknya beberapa jenis pemalsuan. Selain itu, analisis teks mereka tidak mengungkapkan di dalamnya adanya algoritma terpadu untuk koreksi mereka, yang harus ada jika pekerjaan seperti itu dilakukan dengan sengaja.
Faktanya, informasi dalam sejarah sangat beragam sifatnya, ada begitu banyak pinjaman di dalamnya sehingga jelas, katakanlah, arus, yaitu, dari musim panas ke musim panas, sifat tulisan mereka. Tidak ada penyisipan, penghapusan, dan koreksi yang mempermalukan martabat nasional Rusia dan agama mereka; sebaliknya, orang Rusia dan iman mereka ditinggikan. Selalu ditekankan bahwa Rusia adalah Roma ketiga, tidak akan ada yang keempat! Penghinaan yang lucu, bukan?
