"Ambil, kawan, kaitina Suikov" Perdamaian oleh Eimak Sibia ". Di sebelah kiri adalah Cossack, para pemabuk adalah Tatai. Gyemyat Cossack samopal - bang-bang-bang. Prasasti Tatai bersiul - zip, zip, zip. Semuanya mabuk, semuanya bergerak! Satu menit lagi - uyaaa! Sibius sedang beristirahat!"
(Kritikus seni dalam lakon karya Arkady Raikin)
Seni dan sejarah. Kami melanjutkan rangkaian artikel yang dikhususkan untuk tema historisisme penggambaran senjata dan baju besi di kanvas para master hebat. Lukisan yang paling bervariasi dipertimbangkan di sini, dan hanya sedikit dari mereka dalam hal ini yang bersifat historis dan realistis, dan … megah! Dalam beberapa ada terlalu banyak "tapi saya melihatnya seperti itu", di lain epik hanya keluar dari skala, ketiga, semuanya merusak satu atau dua detail. Dan di sini muncul pertanyaan logis, apakah ada, yah, katakanlah, gambaran seperti itu di mana semua ini tidak berlebihan dan yang harmonis hanya dengan perpaduan historisisme, pengetahuan tentang kekhasan pakaian dan senjata, dan epikitas? Artinya, itu pasti lukisan yang berbakat. Selain itu, ini harus menjadi kanvas pertempuran, yang tugasnya menggambarkan pertempuran nenek moyang kita untuk kepentingan vital mereka. Dan perlu dicatat bahwa ada gambar seperti itu. Dan dia dikenal semua orang. Selain itu, dia sangat terkenal sehingga dia masuk ke artikel tentang "VO" ("" "Bagaimana Yermak menaklukkan Siberia", 23 Desember 2010), dan dalam sebuah drama oleh Arkady Raikin dari zaman Soviet.
Ide untuk melukis gambar ini datang ke Surikov pada tahun 1889, tetapi ide itu adalah sebuah ide, dan dia mulai mengerjakannya secara langsung hanya pada tahun 1891. Tidak heran mereka mengatakan bahwa ide apa pun harus matang. Terlebih lagi, yang menarik, menurut pengakuannya sendiri, dia tidak membaca kronik, tetapi visinya tentang gambar, bagaimanapun, berkembang. Namun, ini tidak mengejutkan. Bagaimana lagi menunjukkan konfrontasi dua kekuatan dan kemenangan salah satu dari mereka, jika tidak melalui bentrokan dan dominasi satu sama lain dengan menggambarkan karakter satu "kekuatan" lebih besar dari karakter yang lain? "Milik kita" terletak di sebelah kiri Surikov, karena kekhasan persepsi artistik kita sedemikian rupa sehingga pandangan kita meluncur melintasi kanvas dari kiri ke kanan. Dan mereka lebih besar dari lawan Cossack - Kuchumites.
Seniman mulai mengerjakan lukisan itu pada tahun 1891 dan menyelesaikannya pada tahun 1895. Dan itu segera menjadi acara penting dari pameran ke-23 Asosiasi Pengembara, dibeli oleh Kaisar Nicholas II, dan kemudian pada tahun 1897 ia menyerahkannya ke Museum Rusia, di mana ia berada hari ini.
Gambar tersebut menunjukkan kepada kita episode puncak dari kampanye Siberia Yermak Timofeevich (1581-1585) - pertempuran tahun 1582 antara Cossack of Yermak dan tentara Siberia Khan Kuchum. Dalam salah satu deskripsinya, saya menemukan frasa yang luar biasa: "Dalam interpretasi artis, acara ini disajikan sebagai prestasi nasional, artis menekankan hubungan tak terpisahkan dari tentara Rusia dengan pemimpin mereka." Nah, ini semua merupakan penghargaan untuk realisme sosialis, karena semua sama, jika Anda memikirkannya, dapat dijelaskan dengan cara yang sama sekali berbeda: di hadapan kita adalah bentrokan barbarisme dan peradaban. Orang-orang yang lebih maju secara teknis dan sosial menundukkan orang-orang yang lebih terbelakang yang telah menjadi rem di jalan kemajuan. Siapa orang-orang di sebelah kiri ini? Penjahat, penakluk khas yang datang ke sini "untuk zipun." Siapa pemimpin mereka? Penakluk yang sama seperti Cortez atau Pizarro? Ada perbedaan? Ada! Orang-orang kami membutuhkan bulu, yaitu, yasak, mengakhiri serangan predator, yaitu, penyerahan penduduk asli kepada "raja putih", dan di sana - hidup seperti yang Anda inginkan, jiwa orang Siberia belum dibahas. Orang-orang Spanyol, selain haus akan emas, juga memiliki kepedulian terhadap jiwa orang Indian di dalam hati mereka. Dibaptis, percaya, dan tinggal di sana seperti yang Anda inginkan … Bagaimanapun, kampanye para penakluk dan Cossack bermanfaat baik bagi kepala negara mereka, dan bagi negara itu sendiri: banyak tanah baru, emas cadangan dan "mata uang bulu" selalu bagus. Jadi jangan bicara tentang "karakter rakyat" dan "kepahlawanan rakyat". Kalau tidak, setiap "ayah baptis" yang sukses di negara kita akan dianggap sebagai pahlawan nasional … Tetapi ini tidak mengurangi esensi gambar dan karakter epiknya, serta kepribadian Yermak sendiri. Inilah yang Anda butuhkan, karisma seperti apa yang Anda miliki untuk menyatukan semua "karakter orang yang sangat spesifik" ini dan membawa Anda ke tanah yang tidak dikenal untuk berperang dan mati!
Dan sang seniman memahami hal ini dan menempatkan Ermak di tengah gambar, dan bahkan menggambarkannya di profil, dengan tangannya menunjuk ke depan. Baik dia dan semua pasukannya dibayangi oleh spanduk dengan wajah Juruselamat dan sosok berkuda St. George. Spanduk, kemungkinan besar, berkibar baik di ladang Kulikovo dan di Sungai Ugra … Nah, sekarang mereka berkibar di sini, yaitu, nenek moyang kita telah mencapai "Berlin" mereka!
Dan tentara Kuchum ditampilkan dengan sangat baik. Siapa pun yang ada di sana: Tatar dan Evenk, dengan Ostyak, prajurit dan dukun, tetapi semuanya memiliki busur dan anak panah, meskipun satu memiliki panah. Tetapi jelas bahwa semua massa ini tidak dapat melawan Cossack … Bukan tanpa alasan, namun, pada kesempatan lain, sangat tepat dikatakan bahwa “tidak ada daya tahan, tidak ada kekuatan fisik, tidak ada kawanan dan solidaritas perjuangan massa yang dapat memberi keuntungan. di era senjata dan meriam!"
Jelas, artis itu terutama tertarik pada gambar orang. Ya, pada kenyataannya, inilah tradisi - untuk menarik semua orang dari alam. Tidak akan ada tumpang tindih dengan foto, mengumpulkan kanvas orang lain dengan wajah yang tepat … Tapi tidak: menulis, menulis seperti itu! Dan sang seniman pergi ke Ob, juga ke Tobolsk, dan pada musim panas 1891 dia sudah menggambar sketsa dari Evenks dan Ostyaks di wilayah Turukhansk. Dalam sepucuk surat kepada saudaranya, dia mengatakan bahwa dia juga memilih ukuran kanvas: "8 yard dan 4", yaitu kira-kira 5, 6 × 2, 8 meter. Dan sekali lagi perjalanan … Pada tahun 1892 ia pergi ke Don - untuk melukis potret Cossack. Dan lagi Siberia, Wilayah Minusinsk, tambang emas, di mana ia menemukan "Yermaknya", melukis gambar Tatar, dan di Museum Minusinsk dari koleksi etnografi ia membuat sketsa pakaian penduduk asli, disulam dengan manik-manik dan pola kulit. Di sini ia juga menulis sketsa "Di Sungai", di mana ia menggambarkan panah berdiri di air.
Pada tahun 1893, Surikov datang ke desa Razdorskaya untuk melukis sketsa dari Cossack setempat, yang namanya bertahan hingga hari ini. Mereka adalah Arseny Kovalev, Anton Tuzov, Makar Agarkov, dan wajah mereka kemudian muncul di gambar. Selain itu, Arseny Ivanovich Kovalev-lah yang menjadi prototipe gambar akhir Ermak, dan Makar Agarkov berfungsi sebagai prototipe Esaul Ivan Koltso. Di sini, di Don, dia membuat sketsa perahu Cossack besar, yang kemudian juga muncul di gambar. Dan pada tahun yang sama dia kembali pergi ke utara Siberia: sekarang untuk melukis potret Ostyaks. Pada tahun 1894, Surikov kembali mengunjungi Tobolsk dan berenang di sepanjang Irtysh. Secara umum, dari sinilah seniman kita harus belajar melukis gambar-gambar sejarah. Anda membutuhkan Ostyaks, atau, di sana, Yakuts - Anda mengambil dan pergi ke Siberia untuk menulis Ostyaks, Chukchi atau Yakuts. Saya memutuskan untuk menulis visi saya tentang putri Razin yang tenggelam - Anda berenang di sepanjang Volga dan Don, mencari tipe, tetapi untuk panah dan belati Scythians - selamat datang di Gudang Emas Pertapaan dan Cekungan Minusinsk. Dan lihat, dan "merendam dalam semangat" tempat ini. Saya butuh banyak uang, tetapi hanya Surikov yang memilikinya. Saya tidak hidup dalam kemiskinan, itu sebabnya saya pergi ke mana-mana. Lagi pula, ia menerima 25 ribu rubel untuk "Boyarynya Morozova" saja. Mempertimbangkan bahwa seorang jenderal penuh pada awal abad kedua puluh dibayar 770 rubel, dan letnan jenderal menerima 500!
Karena ukuran lukisan yang dilukis Surikov di rumah, ia bahkan harus mengubah apartemen Moskow tempat ia pindah, kembali dari Krasnoyarsk pada musim gugur 1890, ke yang lebih besar. Pada bulan Desember 1892, Surikov beristirahat dari pekerjaan di kanvas, saat ia sedang mempersiapkan pameran lukisan "Penyembuhan Orang Buta Lahir". Namun, pada awal tahun 1894 ia kembali mengambil "Yermaknya". Dan pada awalnya skema warna gambar lebih cerah. Tapi kemudian Surikov memilih untuknya warna yang sangat gelap di mana kita semua mengenalnya sekarang. Untuk waktu yang lama Yermak "berkeliaran" di atas kanvas, lalu "bersembunyi" di belakang Cossack lain, kemudian, dalam versi selanjutnya, sebaliknya, benar-benar terpisah dari pasukannya, dan hanya pada akhirnya sang seniman menemukan tempat yang paling cocok untuknya. dia.
Kanvas "Penaklukan Siberia oleh Yermak Timofeevich" diselesaikan oleh Surikov pada tahun 1895, dan sudah pada bulan Maret tahun yang sama, Dewan Akademi Seni memberinya gelar akademisi untuknya. Kaisar-kaisar membeli kanvas seharga 40 ribu rubel - jumlah terbesar yang pernah diberikan untuk sebuah lukisan oleh seorang seniman Rusia. Sudah pada bulan April 1895, dekrit Tsar ditandatangani tentang pendirian Museum Rusia Kaisar Alexander III, dan gambar ini dipindahkan ke sini. Kepada Tretyakov (kepada siapa Surikov awalnya menjanjikan kanvas ini), ia semua pada tahun 1895 yang sama mempersembahkan salinan lukisan itu dalam ukuran yang lebih kecil (103 × 59 cm).
Sangat menarik bahwa V. Soloukhin menulis tentang lukisan ini pada tahun 1966, atau lebih tepatnya, menulis apa yang dikatakan pemandu museum tentang itu pada waktu yang berbeda. Pertama, Surikov ingin menunjukkan kepada orang-orang. Orang, orang dan orang. Di sekitar orang-orang. Ermak tidak dipilih, dikelilingi oleh orang-orang, terletak di tengah-tengah orang-orang. Tapi lima belas tahun sebelumnya, menurutnya, dikatakan berbeda: “Ermak terletak di tengah komposisi, yang menekankan perannya sebagai pemimpin, kepala suku, komandan. Dia berdiri di bawah panji, di bawah Juruselamat yang tidak dibuat dengan tangan dan di bawah St. George the Victorious. Terasa seperti keinginannya memperkuat pasukan penyerang. Semua prajurit berkumpul di sekelilingnya dan siap untuk meletakkan kepala mereka, tetapi tidak untuk mengkhianati kepala suku mereka. (V. Soloukhin. Surat-surat dari Museum Rusia, 1966) Nah, dan begitulah: setiap saat, lagu-lagu mereka dan pandangan mereka tentang berbagai hal. Beberapa waktu akan berlalu, dan pemandu baru (mungkin itu akan menjadi robot dengan suara wanita yang lucu) akan mengatakan bahwa kita memiliki citra perampokan kolonial yang khas dan sikap tidak toleran dari negara yang lebih maju ke negara lain! Tuhan melarang, tentu saja, tapi siapa yang tahu apa yang bisa …
Pakaian tebal yang terbuat dari kulit, mungkin, memberi penduduk asli setidaknya semacam perlindungan dari senjata bermata. Tapi bukan dari peluru! Selain itu, pada saat itu, peluru di Rusia tidak terlalu banyak dituangkan karena mereka dicincang - mereka melemparkan batang timah dan memotong silinder dengan kapak pada batang kayu. Peluru bundar digunakan terutama untuk berburu, tetapi tiga hingga lima "silinder" ini dimuat ke dalam pertempuran! Itulah sebabnya beberapa karakteristik senjata api Rusia pada waktu itu sulit dipahami oleh non-spesialis. "Lima potongan untuk hryvnia" - bagaimana? Dan agar lima peluru yang dipotong dari batang timah dengan berat total satu hryvnia akan memasuki laras senjata seperti itu, maka 204, 75 gram! Bagilah dengan lima dan kami mendapatkan 40 gram - berat setiap "peluru". Jelas bahwa tidak mungkin untuk mengenai target dengan tepat ketika menembakkan "ini", tetapi ketika mengenai tubuh, lukanya sangat mengerikan. Itulah sebabnya, omong-omong, saat memotret, penyangga berbentuk A untuk laras yang sangat berat sering digunakan, yang baru saja kita lihat di gambar oleh Surikov. Ngomong-ngomong, penembak di paling kiri, yang menggunakan stand ini, memiliki senjata korek api, jadi … Surikov adalah orang yang baik, hanya itu yang bisa dikatakan.
Tapi ini adalah sejarah. Dan hari ini kita memiliki tugas yang berbeda - untuk mempertimbangkan dengan tepat bagaimana, benar atau salah, Surikov menggambarkan senjata dan baju besi di kanvasnya, apa yang ada dari museum, dan apa … dari si jahat?
Tidak diragukan lagi, bahkan pada tahun 1585, kunci sumbu seharusnya menjadi jenis utama kastil untuk senjata kecil di antara pemanah dan Cossack. Dan sang seniman melakukan hal yang benar bahwa dia tidak melengkapi Cossack dengan pistol - pada saat itu pistol beroda adalah senjata yang sangat mahal dan tidak diekspor ke Rusia. Artinya, kita hanya dapat memilih dari kastil sumbu dan kastil shakhan. Saya akan, tentu saja, mencoba menunjukkan kepada para penembak dengan senjata korek api, tetapi … di sini artis tidak terlalu berdosa terhadap kebenaran, hanya perbedaan 50 tahun. Lagi pula, bahkan milisi dan pemanah 1612 menembak dengan tepat dari batang korek api, sejak saat itulah model senjata yang lebih maju dengan kunci perkusi mulai muncul - piala yang diambil dari Polandia dan Swedia.
Shishak. Eropa Barat, Kekaisaran Romawi Suci Bangsa Jerman. Paruh kedua abad ke-16 Tinggi: 29 cm; diameter dasar: 23x21.5 cm (Museum Sejarah Negara, Moskow) Surikov melukis pedang yang indah untuk banyak Cossack. Dan ini adalah fakta sejarah. Memiliki pedang dalam sarung yang kaya itu bergengsi, seperti rantai emas di leher di tahun 90-an terakhir di antara kategori populasi tertentu. Dan pedang dengan sarung seperti itu dipasok ke Rusia dan diproduksi secara lokal. Tapi pengirimannya juga sangat signifikan. Persia, Turki - di sinilah pedang datang kepada kami dengan lekukan emas pada bilah dan sarungnya yang dihiasi dengan karang dan pirus.
Dan sebagai hasilnya: mungkin, gambar Surikov ini harus dianggap sebagai panutan, yang, secara teori, harus sama dengan setiap pelukis pertempuran yang muncul dengan ide melukis kanvas dengan ukuran yang sama. Dan untuk menulis seperti itu, meskipun hari ini Anda bisa mendapatkan potret orang yang Anda butuhkan, serta gambar senjata dan baju besi, menggunakan Internet!
