Setelah dalam dua artikel sebelumnya tentang "VO" kami mempertimbangkan keberadaan organisasi militer pangeran dan druzhina di antara Slavia awal, kami akan menjelaskan peran aliansi rahasia dan milisi suku sebagai basis kekuatan militer abad ke-6-8. di antara orang Slavia.
Asosiasi gender militer
Beberapa peneliti, berdasarkan data cerita rakyat, percaya bahwa "di antara orang Slavia, persaudaraan militer memainkan peran penting dalam organisasi politik awal" (Alekseev S. V.).
Dan dengan ini, mungkin, akan sulit untuk berdebat. Aliansi laki-laki rahasia, terutama aliansi militer dengan inisiasi yang tangguh, gagasan tentang pejuang manusia serigala, pejuang hewan liar tercermin dalam cerita rakyat akhir. Selain itu, para ahli etnografi mengutip berbagai macam organisasi rahasia pria di seluruh dunia, tetapi terutama di Afrika, negara klasik masyarakat rahasia, Australia dan Amerika Utara (misalnya, orang India).
Tetapi dengan tidak adanya data tentang struktur seperti itu di antara Slavia pada periode yang ditinjau, perlu untuk menggunakan analisis sejarah komparatif dan bahan cerita rakyat dengan hati-hati.
Munculnya kelompok-kelompok militer seperti itu di antara Slav selatan hanya dapat dikaitkan dengan periode pembentukan kenegaraan (tidak lebih awal). Sebagian berakar pada periode yang lebih kuno, epik "pahlawan" atau muda dibentuk di sini selama perjuangan melawan agresi Turki dan di waktu berikutnya.
Kami ulangi, kemajuan suku Antic, dan sebelumnya suku Slovenia, dilakukan secara eksklusif dalam kerangka sistem kesukuan tunggal, kehadirannya dan tidak adanya disintegrasi komunitas suku yang tidak memungkinkan munculnya lembaga negara awal supra-suku: yaitu, "rakyat" lebih menyukai perlindungan suku daripada sistem lain.
Oleh karena itu, tidak perlu dikatakan bahwa cerita rakyat dari masyarakat yang relatif rahasia berasal tepat pada abad ke-5-7. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa transisi dari komunitas suku ke komunitas teritorial di Rus Kuno terjadi dari akhir abad ke-10 hingga ke-12, tepat ketika Slavia Timur memiliki pangeran manusia serigala, tapi itu cerita yang berbeda.
Untuk periode yang sedang ditinjau, sumber-sumber tertulis sama sekali tidak memungkinkan kita untuk berbicara tentang stratifikasi dan konfrontasi sosial apa pun dalam masyarakat, Slavia di mana-mana muncul di dalam klan.
Materi etnografis yang luas juga membuktikan hal ini.
“Dengan semua ini, faktor penentu utama dalam pengembangan 'aliansi rahasia' harus dipertimbangkan, - tulis Yu. V. Andreev, - tidak diragukan lagi, ketidaksetaraan properti yang menguraikan komunitas primitif, serta dasar-dasar eksploitasi manusia oleh manusia yang muncul di dalamnya. Di sebagian besar "masyarakat rahasia" hak untuk bergabung dan kemudian berpindah dari satu tingkat "inisiasi" ke tingkat "inisiasi" lain biasanya dibeli, yang tentu saja sangat membatasi komposisi asosiasi-asosiasi ini, dan terutama komposisi elit penguasa mereka. Tujuan utama dari banyak serikat pekerja adalah untuk melindungi hak milik pribadi para anggotanya. Oleh karena itu, mereka sering menyombongkan diri atas hak tabu berbagai macam barang, menagih hutang dari debitur bermasalah, mencoba mengatur harga di pasar, dll."
Kami ulangi, kami tidak memiliki data tentang proses seperti itu dalam masyarakat Slavia pada periode yang ditinjau, yang berarti bahwa tidak perlu membuat struktur ini, seluruh suku adalah tentara, dan aliansi rahasia tidak dapat melawan siapa pun. Kami tidak memiliki data tentang beberapa persaudaraan militer yang independen dari komunitas dan menentangnya, dan kesimpulan yang diambil berdasarkan bahan cerita rakyat tidak memberi kami hak untuk membicarakan hal ini dengan percaya diri. Kami tidak memiliki bahan yang dapat diandalkan tentang skor ini dari sejarah awal Rus Kuno.
Persaudaraan pembantaian (perampok) merupakan pranata masa awal stratifikasi dalam masyarakat, munculnya perbudakan sesama suku (budak), disintegrasi komunitas marga dan ikatan bekas marga, munculnya orang buangan sebagai suatu sistem., yang tidak terjadi di bawah aturan klan. Situasi untuk Rusia Kuno ini dijelaskan di bawah 996, ketika "perampokan sangat meningkat" dan para uskup menyarankan Vladimir untuk menggunakan kekuatan, yaitu, kita melihat bahwa ada disintegrasi hubungan suku, transisi ke komunitas tetangga, dan alokasi kategori baru dalam masyarakat, termasuk dan berdiri di luar klan dan menentang klan.
Orang hanya dapat berasumsi bahwa dalam kerangka organisasi militer suku Slavia dan hanya dalam kondisi ketidakstabilan yang konstan atau selama periode migrasi, yaitu, selama periode perang nyata, inisiasi terjadi. Kalau tidak, kebutuhan mereka sulit dijelaskan untuk masyarakat pertanian, yang merupakan Slavia awal.
Kebingungan bahwa materi besar dari Afrika, Amerika Utara dan Oseania memperkenalkan dalam hal aliansi rahasia, inisiasi, dll tidak selalu, menurut pendapat kami, mewakili sejarah masyarakat Eropa.
Misalnya, di Sparta dan negara-kota serupa di Yunani, aliansi ini digunakan sebagai alat teror terus-menerus terhadap penduduk Achaean di Peloponnese, berubah menjadi budak fiskus (helot). Crypties adalah lembaga negara dari masyarakat kelas, "persatuan rahasia" di sini bertindak sebagai bagian dari negara, seperti pada abad kedua puluh. Pasukan kematian di Amerika Latin bukannya menentangnya, meskipun mereka mungkin berasal dari inisiasi primitif para pemuda Dorian.
Sebuah upaya dilakukan untuk mendefinisikan benteng-benteng, seperti Zimno (pemukiman di sungai Luga, anak sungai Buka Barat, Volyn, Ukraina) dan Khotomel (bagian hilir sungai Goryn, wilayah Brest, Belarusia), sebagai pertemuan pusat pemuda "serikat laki-laki" sebelum mendaki Selatan. Khotomel berdiri di atas bukit, dilindungi oleh benteng tanah, dan dari barat oleh parit. Di Hotomel, sisa-sisa baju besi pipih ditemukan di lapisan abad ke-7-9. Dan Zimno terletak di tanjung tepi sungai yang tinggi, dikelilingi oleh dinding penambah kayu dan batang kayu horizontal yang dipasang di alur, serta palisade.
Tetapi dalam kedua kasus, rumah keluarga, bengkel kerajinan ditemukan di wilayah tempat tinggal, yaitu, mereka tidak dapat menjadi pusat khusus untuk pengumpulan pemuda oleh detasemen (Kazansky M. M.).
Munculnya "masyarakat rahasia" di lingkungan Slavia abad VI-VIII. tanpa makna, karena tidak ada kontradiksi yang muncul dalam kerangka semacam itu, dan "serikat laki-laki" dari semua orang yang ditunjukkan oleh para etnografer adalah mekanisme eksploitasi (perempuan dan anak-anak) dan teror dalam perebutan kekuasaan, konfrontasi berdasarkan usia dan jenis kelamin atau etnis. Tidak ada kebutuhan lain untuk keberadaan mereka.
Komunitas Slavia tidak termiliterisasi seperti orang Jermanik, dan terlebih lagi orang-orang Turki nomaden, tidak ada pembagian gender yang ketat, ketika, misalnya, di antara para pengembara, orang bebas, dan bukan pejuang, tidak melakukan pekerjaan fisik. sama sekali, menyerahkan diri mereka secara eksklusif untuk berburu dan berperang … Pertanian menuntut, pertama-tama, partisipasi laki-laki dalam produksi, perang penyerbuan dalam masyarakat seperti itu adalah tambahan, bukan kegiatan utama, dan atas dasar fakta inilah senjata dan keterampilan tempur harus dipertimbangkan.
Adapun masalah totemisme, harus dipahami bahwa totem tidak harus di antara "masyarakat rahasia", melainkan terutama di antara suku-suku, tetapi, misalnya, bersama dengan informasi tentang totem hewan, kami memiliki informasi yang dapat dipercaya tentang pohon totem. di antara orang Slavia Timur - birch, pinus - di antara orang Serbia, ek - di mana-mana (Zelenin D. K.).
Di Pseudo-Caesarea kita membaca tentang Slovenia:
"Yang pertama hidup dalam ketegaran, kesengajaan, kurangnya permulaan … memakan rubah, dan kucing hutan, dan babi hutan, menggemakan lolongan serigala yang sama."
Jika ini tidak berlebihan secara artistik, bertentangan dengan pesan dari penulis yang terinformasi dari Strategicon, mungkin Basileus dari Mauritius sendiri, tentang kekayaan Antes dan Slavia dalam hasil kegiatan pertanian, maka, tentu saja, dapat diasumsikan bahwa Slavia memakan hewan totem, dan sebaliknya, hanya menembak di hutan.
Hal yang sama dapat dikatakan tentang penggunaan lolongan serigala, mengesampingkan topik meminjam panggilan telepon dari orang Turki. Seperti yang kita ketahui, misalnya, Polovtsian Khan Bonyak menggema dengan serigala, "bertanya dan bertanya-tanya" kepada mereka tentang pertempuran yang akan datang dan hasilnya.
Seorang kontemporer dari perang Kaisar Heraclius dan pengepungan Konstantinopel pada tahun 629, penyair George Pisida, menyebut serigala Slavia. Berbicara tentang pengepungan ibukota Romawi, ia menulis: "… dari sisi lain, serigala Slavia tiba-tiba berlari keluar." Dan uskup agung Tesalonika menyebut Slavia, yang mengepung kotanya, binatang buas. Mungkin ini hanya perbandingan artistik, atau mungkin kita berbicara tentang suku-suku yang memiliki serigala dengan totem mereka, tetapi informasi ini, menurut kami, memungkinkan untuk menafsirkan kata-kata penyair ini sebebas mungkin. Misalnya, pertimbangkan bahwa ia menulis tentang aliansi anjing serigala (ghoul atau "manusia serigala", manusia serigala - di antara orang Jerman), atau lebih untuk tidak mempertimbangkan. Selain dari perbandingan gaya Mikhail orang Suriah bahwa orang-orang Slavia mengaum seperti singa yang sedang berburu, hampir tidak mungkin untuk menarik kesimpulan tentang totem singa Slavia atau suku "singa" (585).
Di sisi lain, diyakini bahwa etnonim suku Slavia Barat Wilzi berasal dari Polandia Kuno - serigala, menurut versi lain, dari raksasa Rusia Kuno, meskipun tidak ada lagi nama suku berdasarkan totem di wilayah ini. Namun, menurut informasi dari Annals of the Kingdom of the Franks, keluarga Wilts menyebut diri mereka Welatabi atau Velet.
Saya ulangi, milisi Slavia dapat dengan mudah bergema dengan lolongan serigala, serta menggunakan "makna akrab tangisan barbar", yang dibicarakan oleh penduduk Thessaloniki yang dikepung oleh Slavia, tetapi ini hanya informasi tentang teriakan perang, tidak lebih. Patut dikatakan bahwa seruan perang atau teriakan Cossack selama serangan itu mengejutkan dan menyerang lawan-lawan Eropa mereka pada abad ke-19 - awal abad ke-20. Beginilah cara Mauritius Stratig menulis tentang "serangan psikis" Slavia:
“Jika mereka harus berani bertarung sesekali, mereka semua bergerak maju bersama, berteriak. Dan jika musuh menyerah pada teriakan mereka, mereka menyerang dengan cepat; jika tidak, mereka berhenti berteriak dan, tidak mencoba untuk menguji kekuatan musuh mereka dalam pertarungan tangan kosong, mereka melarikan diri ke hutan, memiliki keuntungan besar di sana, karena mereka tahu bagaimana bertarung dengan cara yang benar di medan perang. ngarai."
Adapun kelompok usia dan gender "pertempuran", analisis komparatif memberi tahu kita bahwa selama migrasi mereka digunakan secara alami, kita berbicara tentang pria muda yang, setelah mengorganisir diri dalam massa, dapat, misalnya, melakukan kampanye pengintaian:
"Selain itu, para pemuda yang paling siap, menggunakan momen yang tepat, diam-diam menyerang para starter, akibatnya mereka yang melakukan kampanye melawan mereka tidak dapat melukai lawan mereka."
Partisipasi pemuda, orang muda sebagai skirmishers dalam perang adalah wajar, bukan tanpa alasan bahwa para pahlawan epos Slavia Selatan mendapatkan nama mereka dari Yunaks, kemudian nama ini hanya memiliki arti pahlawan, seorang pejuang tanpa menunjukkan usia:
Yunak tidak bisa hidup tanpa perlawanan
Bukan bisnis untuk mencari bajak
Untuk orang yang lahir sebagai seorang pemuda, Bukan bisnis menabur gandum
Untuk orang yang berjuang untuk kebebasan.
Tentu saja, tidak seperti itu pada periode abad VI-VIII. tidak perlu dikatakan, dalam kerangka sistem kesukuan atau yang disebut awal. demokrasi militer di antara orang-orang Slavia tentang oposisi prajurit terhadap petani, dan yang muda - yang tua tidak perlu, ini adalah struktur subordinasi vertikal yang jelas, di mana masing-masing anggotanya memiliki fungsi tertentu, baik dalam perang maupun dalam kehidupan yang damai. Ini adalah sistem yang diatur bukan oleh hubungan ekonomi, tetapi oleh ikatan kekerabatan.
Masyarakat Slavia pada periode ini (abad VI-VIII) agak kaya akan hasil kerjanya, daripada perang. "Mereka memiliki berbagai macam ternak dan biji-bijian," tulis Mauritius, penulis Statigokon, "ditumpuk dalam tumpukan, terutama millet dan dieja."
milisi suku
Sumber memberi tahu kami tentang kehadiran majelis rakyat, dewan tetua, atau hanya sesepuh dan pemimpin militer. Dalam masyarakat seperti itu, perang adalah urusan semua orang, bahkan mereka yang berdiri di luar kerangka budaknya, dan kemudian mereka tertarik pada perang, bukan tanpa alasan penulis Startegicon menunjukkan bahwa seseorang tidak boleh mempercayai para pembelot dari Slavia, bahkan jika mereka orang Romawi, setelah ditangkap oleh mereka, “berubah seiring waktu, melupakan milik mereka sendiri dan memberikan preferensi pada bantuan musuh mereka."
Bagaimana struktur milisi suku?
Mundur. Ketika datang ke milisi, khususnya, milisi kota Rusia Kuno, citra yang terbentuk di Uni Soviet di bawah pengaruh sekolah BD Grekov dan disajikan bahkan di sekolah modern sering digambarkan, yaitu: milisi kota adalah sama seperti di Eropa abad pertengahan, membantu main hakim sendiri profesional. Mari kita kesampingkan pernyataan historiografis kontroversial ini untuk saat ini, perhatikan bahwa bahkan di Rusia Kuno apa yang disebut milisi kota, dan pada kenyataannya, resimen prajurit dari seluruh volost atau tanah, adalah pasukan utama kota atau tanah, di mana regu jauh lebih rendah daripada mereka dalam ukuran, dan seringkali bahkan dalam kekuatan, dan milisi tidak diangkut di bawah "ksatria". Tapi saya berpikir tentang ini, saya akan menulis nanti. Tentang periode yang kami pertimbangkan B. D. Grekov menulis, mengakui kekuatan milisi suku:
"Abad VI. menemukan Slavia dan Semut dalam keadaan "demokrasi militer". Pada abad yang sama, Slavia dan Antes membuat lebih banyak kemajuan dalam urusan militer …"
Jadi, di jantung organisasi militer Slavia adalah orang-orang tentara atau milisi suku dari semua orang yang cakap.
Kembali ke pertanyaan tentang skuat, perlu kami ulangi bahwa kami sama sekali tidak memiliki data tentangnya di sumber.
Tetapi dalam literatur ilmiah ada pendapat bahwa permulaan regu sebagai detasemen untuk melakukan tugas-tugas tertentu telah ada sejak "periode Semut", tetapi ini bukan regu profesional (Sedov V. V.).
Jadi, pada tahun 585, seperti yang dilaporkan Michael orang Suriah, ketika pasukan Slavin (Sklavin), yaitu, seluruh populasi pria, dengan Avar kagan sedang melakukan kampanye melawan Bizantium, Antes menyerang tanah mereka, menjarah mereka sepenuhnya.
Penjaga perbatasan Bizantium, seperti yang dilaporkan oleh Constantine Porphyrogenitus, menyeberangi Danube ke Dalmatia dan menjarah desa-desa, "sementara para pria dan anak laki-laki sedang dalam kampanye militer."
Pangeran legendaris Kiy melakukan perjalanan-perjalanannya ke Konstantinopel dengan segala jenisnya, yaitu, semua prajurit pria.
Kroasia melolong di Dalmatia dengan Avar, menaklukkan tanah air mereka, dengan seluruh rakyat, dipimpin oleh klan lima bersaudara.
Suku-suku di bawah pimpinan Hatzon (Hotimir atau Khotun) melakukan transisi ke selatan, di mana semua milisi pertama-tama menghancurkan (membebaskan) wilayah pedesaan, menjarah pulau-pulau dan pantai, dan kemudian menduduki wilayah di Makedonia dan Yunani. Pada akhirnya, kesaksian penulis sejarah Rusia mengatakan: sebuah ras telah muncul untuk sebuah perlombaan.
Istilah-istilah yang terkait dengan tentara yang telah turun kepada kita berbicara tentang ini: melolong adalah pejuang milisi, voivode - melolong, orang yang memimpin milisi ke perang, perang, pembantaian, boyar - dari pertempuran, pertempuran, melolong adalah "komandan" detasemen milisi, pada kenyataannya, dan perang, dan tentara - ini adalah bentrokan prajurit dan organisasi pejuang komunitas. Anda tidak boleh mencari akar bahasa Turki dalam istilah "boyar", "bisul" Bulgaria konsonan dengan para bangsawan, tetapi memiliki asal yang independen. Bagaimana lagi menjelaskan istilah ini di wilayah Rusia Kuno, jauh sebelum meminjam tulisan dari Bulgaria? Namun, melalui tulisan, lembaga dan gelar sosial yang penting tidak dipinjam. Kami juga memiliki istilah seperti "tentara" dan "prajurit".
Jadi, struktur pasukan Slavia awal adalah milisi suku, sangat mungkin, seringkali tanpa kehadiran pemimpin tunggal karena tidak adanya kebutuhan untuknya.
Pertempuran atau pertempuran Abad Pertengahan Awal untuk semua orang adalah bentrokan individu pejuang, tugas pemimpin adalah membawa pasukan ke medan perang, membangunnya dengan cara tertentu, misalnya, dalam "babi", dalam sistem tradisional. untuk Jerman, dan kemudian pertempuran berlangsung hampir dengan sendirinya, peran komandan dikurangi menjadi memberi contoh dalam pertempuran dengan tangannya sendiri. Tentara Bizantium sebagian merupakan pengecualian dalam situasi ini, tetapi komandan mereka juga berdiri di barisan pertempuran dan secara aktif bertempur. Berdasarkan taktik penyergapan Slavia dan penggunaan benteng dan tempat perlindungan yang konstan (lebih lanjut tentang ini di artikel berikutnya), satu manajemen tidak diperlukan: setiap klan hidup dan bertempur secara mandiri. Sebagai perbandingan, kami menyajikan pesan Julius Caesar tentang suku-suku Jermanik yang berada pada tahap perkembangan yang sama:
"Semakin komunitas tertentu menghancurkan tanah tetangga dan semakin luas gurun di sekitarnya, semakin besar kemuliaannya."
[Catatan tentang Perang Galia. VI.23.]
Struktur seperti itu mendasari tentara Slavia tidak hanya pada abad ke-6, tetapi juga kemudian, sejak awal runtuhnya hubungan suku dan transisi ke komunitas teritorial, sedikit yang berubah dalam manajemen tentara alih-alih atau bersama-sama dengan pemimpin suku: zhupans, panci, penatua, bangsawan muncul sebagai pangeran, tetapi tidak adanya asosiasi Slavia yang kuat, isolasi formasi suku, pencarian konstan mereka untuk keuntungan sesaat, serta tekanan dari tetangga musuh yang memiliki struktur perang yang lebih sempurna (Romawi, suku Jerman, Proto-Bulgaria, dan Avar) tidak berkontribusi pada pengembangan organisasi militer.
Ketika saya menulis "tentang pencarian keuntungan sesaat," sulit untuk memahami apakah properti ini adalah keengganan untuk bernegosiasi untuk keuntungan bersama, seperti dicatat oleh Mauritius Stratig, kekhususan tahap ini dalam pengembangan organisasi kesukuan atau fitur etnis Slavia.
Mengamati beberapa ciri perilaku ini sampai hari ini, kita semua cenderung berasumsi bahwa kita masih berbicara tentang tahapan, dan di sini tepat untuk menarik paralel sejarah komparatif dari sejarah etno kelompok bahasa lain - orang Israel.
Setelah invasi Kanaan dan kematian pemimpin suku Yosua yang tangguh, persatuan segera pecah, suku-suku mulai bertengkar di antara mereka sendiri, menjadi tergantung pada orang Kanaan, berada di wilayah di mana kota-kota tetap berada di tangan penduduk asli..
Jadi, untuk periode ini, kita dapat dengan yakin berbicara tentang organisasi militer suku atau mempersenjatai anggota masyarakat secara umum. Jadi, selama pengepungan Tesalonika pada awal abad ke-7. orang-orang slavia bertempur, “… Memiliki bersamanya di tanah keluarganya, bersama dengan harta benda mereka; mereka bermaksud untuk menempatkan mereka di kota setelah penangkapan [nya]."
Suku-suku yang mengepung kota, di bawah kepemimpinan Hatzon, adalah seluruh rakyat, dari kecil hingga besar. Kebetulan, milisi suku ini memiliki keterampilan seperti pelayaran laut dan pembuatan mesin pengepungan (lihat lanjutan).
Dibandingkan dengan Jerman, saya akan mengutip dari Tacitus (50-an - 120 M), menekankan insentif utama dari para pejuang ini:
“… Tetapi yang paling penting mereka dimotivasi oleh fakta bahwa detasemen kavaleri dan irisan pertempuran tidak terbentuk karena keadaan dan tidak mewakili majelis acak, tetapi terdiri dari ikatan keluarga dan kekerabatan darah; selain itu, orang yang mereka cintai ada di sebelah mereka, sehingga mereka mendengar tangisan wanita dan tangisan bayi, dan bagian dari masing-masing saksi ini adalah hal paling suci yang dia miliki, dan pujian mereka lebih berharga daripada yang lain."
[Diam-diam. G.46.]
Jadi, selama abad VI-VIII. kita dapat mengatakan bahwa unit militer utama di antara Slavia adalah suku tentara, atau klan. Struktur inilah yang merupakan yang utama dalam perang, sumber-sumber yang telah diturunkan tidak memungkinkan kita untuk berbicara tentang regu profesional pangeran, atau tentang "aliansi militer rahasia" untuk periode ini yang tidak sesuai dengan struktur sosial Slavia awal.
Sumber dan Literatur:
Konstantin Porfirogenitus. Tentang manajemen kekaisaran. Terjemahan oleh G. G. Litavrina. Diedit oleh G. G. Litavrina, A. P. Novoseltsev. M., 1991.
Cornelius Tacitus Tentang asal usul orang Jerman dan lokasi orang Jerman Diterjemahkan oleh A. Babichev, ed. Sergeenko ME. // Cornelius Tacitus. Komposisi dalam dua volume. S-Pb., 1993.
PVT. Persiapan teks, terjemahan, artikel dan komentar oleh D. S. Likhachev. SPB, 1996.
PSRL. Jil. 1. Kronik Laurentian. M., 1997.
Kumpulan informasi tertulis tertua tentang Slavia. T. II. M., 1995.
Terjemahan Sirotko Gencho ed. E. Knipovich // Sastra Bulgaria // Sastra Asing Abad Pertengahan. Disusun oleh V. I. Purishev. M., 1975.
Strategi Mauritius / Terjemahan dan komentar oleh V. V. Kuchma. S-Pb., 2003. S. 191.
Alekseev S. V. Slavia Eropa abad ke-5-6. M., 2005.
Andreev Yu. V. Serikat pekerja pria di negara-kota Dorian (Sparta dan Kreta) SPb., 2004.
Pletneva L. G. Sejarah Sparta. Periode arkaisme dan klasik. SPb., 2002.
Sedov V. V. Slavia. Orang Rusia kuno. M., 2005.
Kazansky M. M. Tentang organisasi militer Slavia pada abad V-VII: pemimpin, prajurit profesional, dan data arkeologi // "Dengan api dan pedang" Stratum plus 5.
Zelenin D. K. Kultus pohon totemik di antara orang Rusia dan Belarusia // Izvestiya AN SSSR. vii. 8. L., 1933.
Levi-Strauss K. Antropologi Struktural. M., 2011.
Grekov B. D. Kievan Rus. M7, 1953.
Sedov V. V. Slavia. Orang Rusia kuno. M., 2005.
Rybakov B. A. Budaya awal Slavia Timur // Jurnal sejarah. 1943. Nomor 11-12.
Catatan Caesar Guy Julius. Per. MM. Pokrovsky diedit oleh A. V. Korolenkova. M., 2004.
Kosidovsky Z. Legenda Alkitab. Legenda Penginjil. M., 1990.
Die Slawen di Jerman. Herausgegeben von J. Herrmann, Berlin. 1985.
