Moore - bukan Moore?
Aku menuruni tangga batu dengan curam, dipoles menjadi kilau seperti cermin dengan jutaan sepatu. Langsung menembus kubur dingin dan lembab. Nyala api lilin yang bergetar, mencengkeram erat di tanganku, sedikit gemetar karena kegembiraan, membuat bayangan aneh di kubah gua, merenggut ceruk misterius dan koridor labirin dari kegelapan penjara bawah tanah, pergi ke suatu tempat di kejauhan. Saya merasakan rambut di kepala saya mulai bergerak dari perasaan yang, mungkin, mirip dengan horor suci. Ketakutan takhayul akan hal yang tidak diketahui mendorong kembali, ke atas, menuju cahaya, matahari, tetapi rasa ingin tahu dan keinginan untuk melihat Sejarah dengan mata kepala sendiri menang. Sosok biksu berjalan di depan, berpakaian serba hitam dan karena itu hampir larut ke dalam kegelapan gua, menjadi tenang. Dengan panduan seperti itu, saya merasa sedikit lebih percaya diri.
Di sana, di atas, gairah abad ke-20 mengamuk, di sini, di bawah ketebalan bebatuan bumi, waktu telah berhenti selamanya. Abad ke-12, "zaman keemasan" Kievan Rus, berkuasa di sini.
Di depan makam, tulisan di kepala yang berbunyi - "Ilya dari kota Murom", saya berhenti. Ini adalah tujuan kunjungan saya ke katakombe Lavra Kiev-Pechersk.
Banyak yang telah ditulis dan ditulis ulang tentang Ilya Muromets. Tetapi saya bahkan tidak dapat membayangkan bahwa epik "Ilya Muromets dan Nightingale the Robber" saja memiliki lebih dari seratus varian. Tambahkan ke ini sejumlah besar artikel sastra dan hampir tidak kurang - karya-karya mendasar dari para pakar terhormat. Mereka semua mempelajari sejarah epik heroik.
Dan berapa banyak salinan, atau lebih tepatnya bulu, yang patah ketika mempelajari pertanyaan tentang realitas keberadaan Ilya Muromets! Mayoritas peneliti, dengan ketekunan yang layak diterapkan dengan lebih baik, berpendapat bahwa citra Ilya adalah "buah dari generalisasi artistik dari aspirasi rakyat, cita-cita mereka." Hampir semua peneliti modern dengan suara bulat berpendapat bahwa historisisme epos itu istimewa, tidak selalu berdasarkan fakta sejarah tertentu. Jauh lebih sedikit ilmuwan yang membela sudut pandang yang berlawanan secara diametral. Karya-karya mereka terutama terkait dengan abad terakhir. Tugas saya adalah memisahkan butir-butir yang nyata dari sekam dogma dan menciptakan kembali biografi ksatria agung tanah Rusia sebagai pribadi yang nyata. Dan saya mengambil pertanyaan kunci: dari mana dia berasal, dari mana dan kapan dia meletakkan kepalanya yang liar? Terlepas dari semua kerumitan tugas ini, bagi saya tampaknya saya berhasil mengangkat tabir kerahasiaan atas nama Ilya - lagipula, kami memiliki data di tangan kami yang tidak diketahui sampai sekarang.
… Di tepi Sungai Oka, dekat kota kuno Murom, desa Karacharovo terletak dengan nyaman - tempat kelahiran pahlawan terkenal. "Di kota yang mulia di Murom, di sebuah desa di Karacharovo" - ini adalah bagaimana epos memberi tahu kita dengan cara yang persis sama tentang tempat kelahirannya. Berulang kali, dalam perjalanan cerita, dia sendiri mengingat tempat kelahirannya, hilang di antara hutan lebat dan rawa-rawa yang tak tertembus dan berawa.
Semuanya tampak jelas: Ilya adalah penduduk asli Murom, titik. Tapi tidak! Ternyata setidaknya ada satu tempat lagi di bumi yang mengaku disebut sebagai tempat kelahiran sang pahlawan besar. Ini adalah kota Morovsk (di masa lalu - Moroviysk), yang terletak di wilayah wilayah Chernihiv modern Ukraina.
Versi ini didasarkan pada informasi tentang Ilya yang tercatat pada abad ke-16. Para peneliti menarik perhatian pada nama pahlawan yang diubah - Morovlin dan segera menarik kesimpulan: dia berasal dari Moroviysk, dan bukan dari Murom. Ada juga kota yang namanya sesuai dengan Karacharov - Karachev. Ternyata Ilya bukan pahlawan Murom, tetapi penduduk asli kerajaan Chernigov.
Untuk mendukung hipotesis ini, argumen berikut dikutip: di sekitar Karachev ada desa Devyatydubye dan aliran Sungai Smorodinnaya. Dan jika kita juga ingat bahwa semuanya dikelilingi oleh hutan Bryn (Bryansk) yang lebat, maka kita mendapatkan semua atribut yang diperlukan dari adegan epik "Ilya Muromets dan Nightingale the Robber". Bahkan 150 tahun yang lalu, orang-orang tua menunjukkan tempat sarang perampok yang terkenal itu, dan di tepi sungai bahkan tunggul dari pohon ek besar dipertahankan.
Semua orang tahu bahwa tidak ada penelitian sejarah yang dapat dilakukan tanpa peta geografis. Salah satu atlas Rusia yang paling terkenal adalah “Great World Desktop Atlas” yang diterbitkan oleh A. F. Marx pada tahun 1905. Perubahan revolusioner belum menyentuh nama geografis. Halaman-halaman besar peta telah menguning dari waktu ke waktu … Ya! Inilah kota Karachev, provinsi Oryol, dan 25 versts di timur lautnya, desa Nine Oaks. Saya dengan hati-hati mentransfer semua yang mungkin terkait dengan nama Ilya ke peta saya.
Hal pertama yang menarik perhatian Anda saat mempelajari peta secara mendetail adalah keterpencilan Karachev dari Moroviysk. Jika Murom dan Karacharovo berdekatan satu sama lain, maka Moroviysk dan Karachev dipisahkan oleh ratusan kilometer. Berbicara tentang "kota Karachev Morovia" hampir sama absurdnya dengan menyebut Moskow sebagai kota Kiev. Dari sudut pandang ini, versi asal Chernigov Ilya tidak tahan terhadap kritik.
Di sisi lain, Murom, Karacharovo, Nine Oaks, Chernigov, Moroviysk, dan Kiev berada di jalur yang sama, yang sepenuhnya bertepatan dengan rute perdagangan kuno. Saya memiliki keinginan yang sah untuk menggabungkan dua hipotesis menjadi satu, dan kemudian kita mendapatkan bahwa Ilya, pahlawan Murom, mengendarai "jalan lurus" ke ibu kota kota Kiev "melalui hutan Bryansk, melintasi sungai Smorodinaya itu", melalui Sembilan Oaks, berurusan di sini dengan Perampok burung bulbul, dia menangkapnya dan dengan hadiah mahal ini tiba di Pangeran Agung Kiev.
Murom adalah kota paling kuno di tanah Vladimir. Kami menemukan penyebutan pertama tentang dia di "Tale of Bygone Years". Sebuah artikel di bawah tahun 862 melaporkan tentang pemukiman Rus Kuno dan penduduknya: "Di Novgorod - Slovenia, di Murom - Murom". Di sini akan logis untuk mengasumsikan bahwa jika Muroma adalah kebangsaan Finno-Ugric, yang memiliki budaya aslinya sendiri, maka Muromets adalah perwakilan dari kebangsaan ini, pahlawannya.
Sejujurnya, perlu dicatat bahwa ada versi lain dari interpretasi nama pahlawan epik. Beberapa, misalnya, melihat kesamaan akar kata "mur" dengan kata "dinding" yang ditemukan dalam bahasa Rusia (ingat: "bergumam"), Ukraina, dan Belarusia. Dalam hal ini, nama panggilan Ilya "The Wall" setara dengan kata "pahlawan", yaitu orang yang tak terkalahkan, teguh, dan gigih. Versi lain didasarkan pada akar yang sama dan mengasumsikan profesi kedua Ilya - Murovets dari kata "memutilasi", membangun benteng, membangun dinding, rawa. Tapi, mungkin, julukan itu didasarkan pada kata kuno "murava" - rumput, padang rumput. Kemudian Murovets berarti mesin pemotong rumput, petani, petani. Ini sepenuhnya bertepatan dengan isi epos dan sama sekali tidak bertentangan dengan asalnya - "putra seorang petani bajak hitam."
Ada versi berdasarkan prestasi pertama Ilya - pembebasan jalan dari perampok jahat. Nama pahlawan dikaitkan dengan Muravsky shlyakh, atau semut. Dalam Kamus Ensiklopedis terkenal F. A. Brockhaus dan I. A. Efron dapat ditemukan bahwa Tatar Krimea pergi ke Rusia dengan cara ini. Shlyakh berjalan dengan seekor semut tinggi (karena itu namanya) di sepanjang padang rumput yang sepi, menghindari penyeberangan. Itu dimulai dari Tula dan membentang ke Perekop; itu tidak terhubung dengan Kiev dan Murom sama sekali.
Untuk memperjelas dan memberikan jawaban akhir untuk pertanyaan ini, mari kita telusuri evolusi nama pahlawan selama 400 tahun terakhir: dari Muravlenin - Murovlin - Muravich - Muramech - Murovsky - Muromets dan ke "Ilya dari kota Murom" dalam versi terbaru dari tanda tangan atas penguburannya, yang, menurut pendapat saya, paling sesuai dengan kenyataan. Jadi paling benar untuk menyimpulkan bahwa pahlawan agung Ilya berasal dari kota kuno Murom.
Gushchin dari klan Murom
Di luar jendela kereta di Murom, alam mengapung, belum terbangun dari tidur musim dingin; lanskap bersahaja yang agak monoton - pohon cemara dan hutan birch yang tak ada habisnya, rawa-rawa, rumput layu tahun lalu dan di beberapa tempat padang salju yang diawetkan secara ajaib. Sebuah bayangan cepat berkedip melewati batang pohon. Serigala? Apakah itu benar-benar perampok abu-abu berpengalaman? Kemungkinannya tidak dikecualikan, meskipun, mungkin, pada kenyataannya, saya melihat anjing liar biasa, tersesat di hutan. Tapi suasana hutan Murom yang lebat menyesuaikan sedemikian rupa untuk menyarankan serigala daripada anjing.
Tujuan perjalanan saya ke Murom adalah untuk melihat tempat-tempat epik dengan mata kepala sendiri, untuk bertemu dengan kemungkinan keturunan Ilya Muromets, untuk berbicara dengan ahli etnografi lokal, untuk mengumpulkan legenda dan legenda Karacharov tentang pahlawan besar.
Di Museum Sejarah dan Seni Murom, takdir memberi saya hadiah yang luar biasa - seorang etnografer lokal A. Epanchin. Seorang penggila, penikmat sejati sejarah kota asalnya, kolektor tradisi dan legenda lokal yang tak kenal lelah, dan juga perwakilan dari keluarga bangsawan kuno. Tidak satu hari pun kami berkeliaran di sekitar Murom dan Karacharov. Adapun Ilya, dia berbicara dengan penuh semangat tentang rekan senegaranya yang hebat, seolah-olah dia mengenalnya secara pribadi.
Di tanah air pahlawan, segala sesuatu yang dikenal dengan epos dirasakan dengan cara baru. Di sini, misalnya, adalah gubuk Ilya. Alamat: jl. Priokskaya, 279. Di sini seekor kuda heroik meninju pegas dengan kukunya. Epik mengambil bentuk nyata, lanskap dongeng dengan mulus berubah menjadi kenyataan.
Berikut adalah kemungkinan pewaris Ilya Muromets - keluarga Gushchin. Legenda lokal menjelaskan bahwa sebelum gubuk Muromets berdiri di tengah hutan, maka julukan keduanya - Gushchin, kemudian menjadi nama keluarga keturunan. Tuan rumah yang ramah mengatur meja. Tempat bertengger pike asap, yang disiapkan dengan terampil oleh tangan nyonya rumah yang cermat, acar jamur, acar, dan manisan muncul di atas meja. Dan ini membuat kita mengingat satu lagi atribut legenda dan dongeng - taplak meja yang dirakit sendiri. Dan, tentu saja, percakapan tentang perakitan sendiri - tentang leluhur yang hebat, kakek-kakek dari keluarga Gushchin yang agung.
Kekuatan fenomenal Ilya Muromets diwarisi oleh keturunannya yang jauh. Jadi, misalnya, kakek buyut pemilik Ivan Afanasyevich Gushchin dikenal di Karacharovo dan sekitarnya karena kekuatannya yang luar biasa. Dia bahkan dilarang ikut adu tinju, karena tanpa memperhitungkan kekuatan pukulannya, dia bisa membunuh seseorang. Dia juga bisa dengan mudah menarik beban kayu, yang kudanya tidak mau mengalah. Legenda mengatakan bahwa kejadian serupa terjadi pada Ilya Muromets. Suatu ketika pahlawan membawa ke gunung tiga pohon ek rawa besar, ditangkap di Oka oleh para nelayan. Beban seperti itu akan melampaui kekuatan kuda. Pohon ek ini membentuk fondasi Gereja Trinitas, yang reruntuhannya bertahan hingga hari ini. Sangat menarik bahwa baru-baru ini, saat membersihkan jalur pelayaran Oka, mereka menemukan beberapa pohon oak rawa yang lebih tua, masing-masing dengan tiga lingkar. Ya, hanya saja mereka tidak bisa membawa mereka ke tebing curam - mereka tidak mendapatkan peralatan, dan para pahlawan mati.
Tidak ada keraguan bahwa keluarga petani Karacharov di Gushchin adalah kuno. Cukup mudah untuk melacak nenek moyang mereka hingga pertengahan abad ke-17, atau lebih tepatnya, hingga 1636.
Saya hanya ingin menulis: "Kenangan pahlawan besar disimpan suci di kota." Sayangnya, ini tidak benar. Kapel, yang ditebang oleh Ilya sendiri, dihancurkan; mata air yang muncul pada pacuan kudanya tertidur. Kota mengumpulkan dan mengumpulkan uang untuk monumen Ilya, tetapi hanya waktu yang mengubah ribuan itu menjadi debu, dan mereka hampir tidak cukup untuk memasang plakat peringatan kepada seorang penulis terkenal. Pemerintah kota lupa tentang monumen itu. Keturunan Ilya - Gushchina - menghormati ingatannya. Dengan uang mereka sendiri, mereka memesan ikon Biksu Ilya dari Muromets. Sebuah relikui dimasukkan ke dalamnya dengan partikel peninggalan pahlawan, yang ditransfer pada satu waktu oleh Kiev-Pechersk Lavra. Ikon itu dipasang dengan sungguh-sungguh di gereja Karacharov yang baru dibangun kembali di Guria, Samon dan Aviv pada hari peringatan Ilya - 1 Januari 1993.
Ilya Rusia
Eksploitasi Muromets diketahui semua orang, dan tidak ada kebutuhan khusus untuk menggambarkannya, terutama karena ini bukan tujuan dari cerita kita. Jauh lebih mudah dan lebih menarik bagi pembaca untuk mempelajarinya dari sumber-sumber primer. Dan jika artikel ini membangkitkan keinginan kuat seseorang untuk membaca kembali epos Rusia, maka pekerjaan sederhana ini tidak sia-sia. Kami akan membahas masalah penting lainnya: keberadaan nyata pahlawan kita dan halaman terakhir dari biografinya yang mulia. Ada beberapa fakta terbaru yang membuat kita memikirkan kembali semua yang kita ketahui sampai sekarang.
Sayangnya, Ilya Muromets tidak disebutkan dalam catatan sejarah dan dokumen sejarah lainnya. Mungkin para penyusun mereka sengaja menghindari gambar ini karena asal usul pahlawan yang bodoh, karena kronik-kronik itu terutama mencerminkan kehidupan para pangeran dan peristiwa-peristiwa politik yang penting secara nasional. Dengan satu atau lain cara, tetapi faktanya tetap ada - pencarian nama Ilya dalam sumber-sumber Rusia kuno belum membuahkan hasil yang nyata.
Pada saat yang sama, diketahui bahwa tidak semua fakta sejarah Rusia tercermin dalam sejarah. Namun, akan terburu-buru dan tanpa berpikir untuk menyimpulkan: tidak ditemukan - tidak ada. Dan kesimpulan kategoris seperti itu dibuat, dan dilakukan lebih dari sekali.
Namun demikian, dalam sejarah kami menemukan penyebutan Alexei Popovich (prototipe pahlawan epik Alyosha Popovich), Dobryna (Dobrynya Nikitich), boyar Stavr (Stavr Godinovich) dan lainnya. Ada upaya untuk mengidentifikasi Ilya dengan pahlawan Rogdai, yang disebutkan dalam Nikon Chronicle di bawah tahun 1000. Rogdai dengan berani memasuki pertempuran dengan tiga ratus musuh. Kematian sang pahlawan, yang melayani Tanah Air dengan kebenaran, ditangisi dengan pahit oleh Pangeran Vladimir.
Ada kemungkinan bahwa, meskipun tampak paradoks, kita tidak tahu nama asli dari pahlawan epik itu. “Nilailah sendiri, karena jika dia menjadi biksu di tahun-tahun kemundurannya, maka dia pasti akan mengganti namanya. Mungkin di sana dia menjadi Ilya, dan dijuluki Muromets. Nama aslinya tidak ada dalam kronik gereja. Nama duniawi ini bisa berupa apa saja, mungkin itu berulang kali disebutkan dalam catatan sejarah dan sangat kita kenal, tetapi kita sama sekali tidak curiga siapa yang bersembunyi di baliknya. Mari berharap sejauh ini.
Di sumber asing, nama Ilya tercatat lebih dari satu kali. Kami menemukan penyebutan dia dalam salah satu epos Jermanik dari siklus Lombard, dalam sebuah puisi tentang Ortnite, penguasa Garda. Paman Ortnita di pihak ibu tidak lain adalah Ilya yang terkenal. Di sini juga, ia muncul sebagai pejuang yang perkasa dan gigih, terkenal karena tindakan heroiknya. Ilya Russky mengambil bagian dalam kampanye di Sudera, membantu Ortnit untuk mendapatkan pengantin wanita. Ada sebuah episode dalam puisi di mana Ilya berbicara tentang keinginannya untuk kembali ke Rusia kepada istri dan anak-anaknya. Dia tidak melihat mereka selama hampir satu tahun penuh.
Ini dilengkapi dengan kisah-kisah Skandinavia yang tercatat di Norwegia sekitar tahun 1250. Ini adalah "Vilkina Saga" atau "Tidrek Saga" dari kumpulan narasi utara tentang Dietrich of Berne. Penguasa Rusia Gertnit memiliki dua putra dari istri sah Ozantrix dan Valdemar, dan putra ketiga dari selir adalah Ilias. Jadi, Ilya Muromets, menurut informasi ini, tidak lebih dan tidak kurang, tetapi saudara sedarah Vladimir, yang kemudian menjadi Adipati Agung Kiev dan pelindungnya. Mungkinkah ini kunci absennya nama Ilya dalam catatan sejarah? Mungkin sensor pangeran mencoba menghapus informasi tentang putra selir selama edisi berulang dari kronik?
Benar, di sisi lain, menurut legenda Rusia, Vladimir sendiri juga putra selir Malusha dan Pangeran Svyatoslav. Dan jika Anda juga ingat bahwa Dobrynya Nikitich adalah saudara laki-laki Malusha, teman seperjuangan saudara laki-laki Ilya Muromets, maka gambarannya benar-benar membingungkan. Oleh karena itu, jangan mencoba merekonstruksi silsilah keluarga Ilya menggunakan informasi yang diubah dan spesifik yang diperoleh dari kisah-kisah tersebut. Kami hanya akan setuju dengan fakta bahwa nama Ilya Muromets dikenal luas pada abad ke-13, tidak hanya di Rusia, tetapi juga di luar negeri.
Dalam literatur ilmiah, sudah menjadi semacam tradisi untuk menganggap bahwa penyebutan pertama Ilya Muromets mengacu pada tahun 1574. Dalam "Balasan resmi utusan" walikota kota Orsha, Filon Kmita, dikatakan tentang para pahlawan Ilya Muravlenin dan Nightingale Budimirovich. Entri berikutnya yang terkait dengan pahlawan kita dibuat sepuluh tahun kemudian. Pedagang Lviv Martin Gruneveg berada di Kiev pada tahun 1584. Dia menggambarkan perjalanannya secara rinci dalam memoarnya, yang disimpan di Perpustakaan Gdansk dari Akademi Ilmu Pengetahuan Polandia. Di antara catatan-catatan ini juga ada cerita tentang seorang pahlawan yang dikubur di dalam gua. Gruneveg mencatat bahwa reliknya adalah raksasa yang nyata.
Kebingungan terbesar dalam pertanyaan pemakaman Ilya Muromets dibawa oleh informasi yang diambil dari buku harian Erich Lyasota, Duta Besar Kaisar Romawi Suci Rudolf II. Pada 1594 ia menulis: “Di kapel gereja yang lain (St. Sophia dari Kiev. - S. Kh.) Saya di luar adalah makam Ilya Morovlin, seorang pahlawan atau pahlawan terkenal, tentang siapa banyak dongeng diceritakan. Makam ini sekarang dihancurkan, tetapi makam yang sama dari rekannya masih utuh di kapel yang sama." Dan selanjutnya dalam deskripsi Biara Kiev-Pechersk: "Ada juga satu raksasa atau pahlawan yang disebut Chobotka (mungkin lebih tepat" Chobotok "-" Boot "- S. Kh.), mereka mengatakan bahwa dia pernah diserang oleh banyak musuh pada saat itu, ketika dia memakai sepatu bot, dan karena terburu-buru dia tidak bisa mengambil senjata lain, dia mulai membela diri dengan sepatu bot lain, yang belum dia pakai dan dengan itu mengalahkan semua orang, itulah sebabnya dia mendapat julukan seperti itu."
Mari kita berhenti dan mencoba mencari tahu. Bagi Lyasota, Ilya Muromets dan Chobotok adalah orang yang berbeda. Tapi haruskah kita benar-benar percaya ini? Lagi pula, diketahui dengan pasti bahwa Lyasota melewati Kiev dan hanya tiga hari (7-9 Mei 1594). Hari-hari ini jelas penuh dengan resepsi, kunjungan, dan "wisata" perkenalan di sekitar kota. Selama satu perjalanan tersebut, ia mengunjungi Katedral St. Sophia dan Biara Kiev-Pechersk. Jelas bahwa dia menghabiskan beberapa jam di dalamnya dan merasakan informasi dengan telinga, menurut orang-orang Kiev. Tidak heran jika nanti, ketika dia selesai menulis di buku harian, dia bisa mengacaukan sesuatu. Jelas, ini terjadi dengan nama pahlawan. Sepertinya saya Ilya Muromets dan Chobotok adalah satu orang, tetapi nama depannya resmi, dan yang kedua umum.
Selanjutnya, catatan Lyasota dikutip oleh siapa pun yang dia bisa, dan ada banyak pilihan untuk dibaca. Sebagai akibat dari penerjemahan yang tidak terampil, makna asli dari bagian-bagian yang dikutip sering kali terdistorsi. Jadi, misalnya, versi "kapel samping heroik" lahir. Agar tidak mengulangi kesalahan para pendahulu kami, kami akan menggunakan teks asli. Ternyata terjemahan itu melepaskan kata "di luar" (di luar), dan ternyata tempat pemakaman Ilya dan rekannya berada di dalam Katedral Sophia, di sebelah makam Yaroslav the Wise. Pertanyaan pendamping Ilya pun langsung terjawab. Siapa yang paling dekat dengannya? Yah, tentu saja, Dobrynya Nikitich!
Ai Ilyushka saat itu
dan kakak laki-laki, Ai Dobrynyushka saat itu
dan adik kecil, Saudara salib.
Keduanya diduga dianugerahi kehormatan tinggi, dan khusus bagi mereka, perpanjangan candi dibangun di sebelah makam agung adipati. Tapi sebenarnya, itu tentang sebuah kapel di sebelah katedral, yang bisa berdiri di sini sebelum pembangunan kuil pada tahun 1037.
Lyasota menceritakan kembali legenda rakyat dan dongeng dengan senang hati. Jadi, dalam catatannya kami menemukan cerita tentang cermin ajaib yang ada di katedral. "Di cermin ini, melalui seni magis, adalah mungkin untuk melihat segala sesuatu yang dipikirkan, bahkan jika itu terjadi pada jarak beberapa ratus mil." Suatu ketika sang putri melihat dalam dirinya pengkhianatan cinta suaminya dan dalam kemarahan memecahkan cermin ajaib. Sejauh yang saya tahu, tidak pernah terpikir oleh siapa pun untuk mencari pecahan cermin dongeng atau mencoba membuat ulang "televisi" pertama dalam sejarah umat manusia. Mengapa segala sesuatu yang lain ditulis oleh Liasota diterima begitu saja? Ini juga berlaku untuk perubahan nama Ilya - Morovlin dan untuk pasang surut berikutnya dengan pencarian tanah air kedua sang pahlawan. Tapi mungkin saja ada ketidaktepatan dalam terjemahan nama ke dalam bahasa Jerman!
Peninggalan di gua
Sumber informasi berikutnya patut mendapat perhatian lebih, karena baris-barisnya ditulis bukan oleh orang asing, tetapi oleh biarawan Biara Kiev-Pechersk Athanasius Kalofoysky. Pada 1638, bukunya "Teraturgima" diterbitkan di percetakan Lavra. Di dalamnya, di antara deskripsi kehidupan orang-orang kudus Lavra, ada garis yang didedikasikan untuk Ilya. Arti kata Kalofoisky dapat diartikan sebagai berikut: sia-sia orang memanggil Ilya Chobotk, karena sebenarnya dia adalah Muromets. Teraturgim mengatakan bahwa Ilya hidup "450 tahun sebelum waktu itu." Mengetahui waktu penulisan buku, kami akan membuat perhitungan aritmatika sederhana dan mendapatkan tahun kehidupan Ilya Muromets menurut Kalofoisky - 1188!
Pendiri cerita rakyat Ukraina M. A. Maximovich. Seorang penulis terkenal dan teman Gogol, ia berpendapat bahwa Kalofoisky tahu sejarah Rusia dengan cukup baik. Saat menulis tanggal kehidupan Ilya, ia dipandu oleh bahan-bahan gereja, yang lebih penting dan lebih dapat diandalkan daripada "fabel puitis" Lyasota. Diketahui bahwa gereja secara suci menyimpan informasi tentang pekerja mukjizatnya. Jadi, menurut tradisi gereja, diyakini bahwa Ilya dari Murom hidup pada abad XII, dan menurut kalender gereja, hari ingatannya adalah 19 Desember menurut gaya lama atau 1 Januari menurut yang baru.
Informasi Liasota juga dapat dijelaskan dari sudut pandang ini dan kompromi dapat ditemukan di antara kedua sumber tersebut. Kesaksian Lyasota dan Kalofoisky tidak saling bertentangan, jika kita berasumsi bahwa pada awalnya pemakaman Ilya berada di Katedral St. Sophia. Kemudian peninggalan pahlawan dipindahkan ke gua Lavra. Ini dilakukan sebelum tahun 1584, jika kita memperhitungkan kesaksian Gruneweg. Saya ulangi, ini dapat diasumsikan (dan ini telah dilakukan berulang kali), jika bukan karena satu detail yang sangat penting yang terlewatkan oleh para peneliti. Semuanya tanpa perkecualian. Di makam Elia adalah sisa-sisa mumi, yang berarti hanya satu hal: Muromets dikuburkan segera setelah kematiannya di gua Lavra! Kondisi alami di dalamnya sedemikian rupa sehingga kelembaban rendah dan suhu konstan sepanjang tahun mencegah reproduksi mikroba yang menghancurkan tubuh organik. Ada proses yang lambat untuk mengeringkan sisa-sisa dan mengubahnya menjadi mumi. Sejak dahulu kala, para biarawan Lavra tahu tentang ini, para pelancong abad pertengahan mencatat ini, membandingkan mumi Kiev dengan mumi Mesir.
Kami sangat menyadari sejarah penciptaan Biara Kiev-Pechersk. Penyebutan pertama guanya ditemukan dalam "Tale of Bygone Years" di bawah tahun 1051. Pemakaman pertama di ruang bawah tanah Lavra berasal dari tahun 1073, ketika salah satu pendiri biara, Anthony, dimakamkan di sini. Dengan demikian, tubuh Ilya Muromets tidak mungkin berakhir di gua lebih awal dari waktu ini.
Tentu saja, kita tergoda untuk hanya mengambil dan mengaitkan eksploitasi Ilya dengan masa pemerintahan Vladimir Svyatoslavich atau Vladimir Monomakh, tetapi semua upaya kronologis seperti itu sia-sia. Citra Pangeran Vladimir Krasno Solnyshko kemungkinan besar bukan cerminan dari satu orang, tetapi citra kolektif banyak pangeran. Mari kita kembali ke Encyclopedic Dictionary of A. F. Brockhaus dan I. A. Efron. Di dalamnya kami menemukan informasi tentang 29 (!) Pangeran bernama Vladimir. Oleh karena itu, saya mengambil tanggal awal untuk penelitian saya dari literatur gereja, tingkat kepercayaan yang jauh lebih tinggi daripada di epos. Selain itu, kami tidak memiliki tanggal lain selain yang dilaporkan oleh Kalofoysky. Saya pikir tidak perlu berbicara tentang pendekatannya. Lagi pula, bukan 400 atau 500, tapi 450! Ketika ditanya mengapa Kalofoisky tidak menulis tahun-tahun kehidupan Ilya Muromets, orang hanya dapat menjawab bahwa informasi seperti itu tidak selalu diketahui bahkan oleh para adipati agung.
Sekarang mari kita lihat peristiwa tahun-tahun yang jauh itu. Pada 1157 - 1169 sering terjadi perang di Kiev, 8 pangeran digantikan di atas takhta Kiev. Pada 1169 ibu kota dirusak oleh Andrey Bogolyubsky. Pada tahun 1169 - 1181, lompatan katak di takhta pangeran agung berlanjut - 18 pangeran digantikan, beberapa dari mereka memerintah selama beberapa bulan dan duduk di atas takhta beberapa kali. Akhir abad ke-12 ditandai dengan invasi baru dari Polovtsians. Pada tahun 1173 dan 1190 mereka melakukan serangan yang menghancurkan di tanah Kiev. Singkatnya, bidang eksploitasi militer Ilya Muromets sangat luas pada waktu itu, dan dia jelas tidak perlu bosan.
Keraguan bahwa tidak lain adalah Ilya Muromets yang dimakamkan di gua Lavra, mereka akan membantu kita menghilangkan epos yang sama.
Dan peninggalan menjadi
ya orang suci
Ya, dari Cossack tua
Ilya Muromets, Ilya Muromets
putra Ivanovich.
Dan dalam versi lain dari epik:
Dan dia membangun
gereja katedral, Kemudian Ilya berubah menjadi batu, Dan saat ini kekuatannya
abadi.
Peninggalan Ilya Muromets yang tidak dapat binasa memang bertahan di katakombe Lavra hingga hari ini. Untuk sepenuhnya menghilangkan aura kerahasiaan atas penguburannya, mereka beralih ke ilmuwan, spesialis kedokteran forensik. Mereka harus menjawab banyak pertanyaan, dan melihat ke depan, saya ingin mengatakan bahwa hasil penelitian telah melampaui semua harapan.
Ilya masih hidup
Pertumbuhan Ilya Muromets adalah 177 sentimeter. Tentu saja, hari ini Anda tidak akan mengejutkan siapa pun dengan pertumbuhan seperti itu, tetapi kemudian, pada abad XII, pertumbuhan ini jauh lebih tinggi daripada rata-rata. Konstitusi Ilya benar-benar heroik. Dia dipotong dengan baik dan dirobohkan dengan erat, tentang orang-orang seperti dia, di masa lalu mereka sering mengatakan - depa miring di bahu.
Studi morfologis dan antropometrik telah mengkonfirmasi bahwa Ilya tidak dapat dikaitkan dengan Mongoloid. Tetapi pada periode Soviet, ada pendapat bahwa peninggalan pahlawan adalah tipuan gereja yang terampil. Alih-alih dia, diduga jauh kemudian, mereka menanam tubuh Tatar yang terbunuh.
Para ilmuwan mencatat di tulang belakang lumbar kelengkungan tulang belakang ke kanan dan proses tambahan yang diucapkan pada tulang belakang. Saya tidak akan membuat pembaca bosan dengan istilah medis tertentu, tetapi hanya mencatat bahwa ini dapat secara serius menghambat pergerakan pahlawan di masa mudanya, karena terjepitnya saraf sumsum tulang belakang. Bagaimana orang bisa gagal mengingat bahwa "Ilya tidak berjalan di kakinya" selama tiga puluh tahun. Pejalan kaki Kaliki ternyata bisa menjadi dukun yang memoles tulang belakang Ilya dan memberinya ramuan jamu untuk diminum.
Usia pahlawan epik ditentukan oleh para ahli pada 40 - 45 tahun (ditambah 10 tahun karena penyakit spesifiknya). Setuju, ini entah bagaimana tidak cocok dengan ide kami tentang Cossack tua dengan janggut abu-abu berkibar tertiup angin. Meskipun, di sisi lain, beberapa peneliti epos, yang tidak tahu tentang usia sebenarnya Ilya, kami menemukan bahwa definisi "cossack tua" bukanlah indikasi usia, tetapi hanya gelar pahlawan.
Jadi, dalam epos:
Tuto mengendarai orang yang baik
Cossack tua Ilya Muromets.
Jadi, berdasarkan informasi Kalofoisky dan data penelitian terbaru, kita dapat menentukan periode waktu kehidupan Ilya Muromets. Dia bisa hidup antara sekitar 1148 dan 1203.
Beberapa luka ditemukan di tubuh Ilya Muromets, satu di lengan dan satu lagi di daerah jantung. Yang terakhir ini adalah penyebab kematiannya. Selain itu, ada bekas luka lama yang diterima dalam pertempuran. Sayangnya, pejalan kaki membuat kesalahan, mengatakan bahwa "kematian tidak ditulis untuk Anda dalam pertempuran."
Sekarang tahun-tahun terakhir kehidupan Ilya Muromets tampak di hadapan kita dengan semua bukti. Setelah melakukan banyak prestasi senjata, ia menemukan tempat perlindungan yang tenang di tahun-tahun kemundurannya di biara Biara Kiev-Pechersk. Di sini Ilya menebus dosa-dosanya, menjalani gaya hidup yang terukur. Namun, kekuatan heroik tidak meninggalkannya. Contohnya adalah prestasi terakhir yang dijelaskan oleh Liasota, di mana sang pahlawan menerima julukan Chobotok. Itu bukan pertama kalinya Ilya membela diri dengan senjata yang tidak biasa, dalam salah satu epos ia mengambil topi atau helm dari kepalanya dan menghancurkan para perampok tanpa nomor:
Dan dia mulai di sini
lambaikan kerang, Bagaimana melambai ke samping -
jadi di sini adalah jalan, Ai akan mengesampingkan teman -
jalur bebek.
Menurut versi saya, Ilya Muromets meninggal pada 1203 selama serangan yang menghancurkan di Kiev oleh pasukan gabungan Rurikai Polovtsi. Kota itu direbut dengan penyerangan, Biara Kiev-Pechersky dan Katedral St. Sophia dijarah. Semua nilai gereja dijarah, sebagian besar kota dibakar habis. Musuh tanpa ampun berurusan dengan penduduk ibu kota, mereka tidak menyayangkan orang tua berambut abu-abu atau anak kecil. Menurut para penulis sejarah, belum pernah ada kehancuran seperti itu di Kiev sebelumnya. Jelas bahwa pahlawan yang mulia tidak bisa menjauh dari pertempuran. Sekali lagi dia harus mengangkat senjata. Dilihat dari luka-lukanya, dia bukanlah mangsa yang mudah bagi musuh-musuhnya. Dia menempatkan banyak lawan dalam pertempuran fana itu.
Luka-luka pahlawan di lengan dan di dada ditimbulkan dengan senjata penusuk yang sempit, kemungkinan besar dengan tombak atau belati. Sangat mengherankan bahwa pada tahun 1701, seorang pendeta pengembara Ivan Lukyanov mencatat: "di sana (di dalam gua - S. Kh.) melihat pejuang pemberani Ilya Muromets tidak fana di bawah kerudung emas, tangan kirinya ditusuk dengan tombak". Peziarah tidak bisa melihat luka lain di dadanya karena kerudung berlapis emas.
Para ilmuwan telah memberi tanggal penguburan itu pada abad ke-12. Ini juga membuktikan kebenaran perhitungan kami.
Tetap saja, saya bertemu dengan Ilya Muromets. Tentu saja, tidak dengan dirinya sendiri, tetapi dengan potret pahatannya, tetapi esensi dari masalah ini sedikit berubah dari ini. Saya adalah salah satu dari sedikit orang beruntung yang kebetulan melihat pahlawan epik 800 tahun setelah kematiannya. Semua gambar Ilya sebelumnya, yang akrab bagi kita dari lukisan, memiliki satu kelemahan - itu bukan cerminan dari kenyataan, tetapi buah dari imajinasi kreatif para seniman. Potret pahatan yang sama adalah hasil rekonstruksi plastik dari penampilan pahlawan berdasarkan sisa-sisanya yang masih hidup. Pencipta potret adalah seorang ahli terkemuka di bidang ini, kriminolog dan pematung S. Nikitin.
Potret itu jelas sukses bagi sang master. Ini adalah perwujudan kekuatan yang tenang, kebijaksanaan, kemurahan hati dan kedamaian. Tidak ada penyesalan di matanya, dia berjuang untuk tujuan yang adil dan tidak menjalani hidupnya dengan sia-sia. Lengan kuat sang pahlawan tidak bertumpu pada pedang damask, tetapi pada tongkat biara sebagai simbol tahun-tahun terakhir hidupnya yang dihabiskan di biara.
… Sekali lagi saya menuruni tangga batu yang dipoles ke dalam rahim katakombe Lavra Kiev-Pechersk yang suram. Perasaan yang saya miliki agak berbeda dari yang sebelumnya. Saya berhenti lagi di makam Ilya dari kota Murom. Tidak ada keraguan lagi, hanya ada keyakinan teguh bahwa di depan saya adalah abu pahlawan epik yang agung. Sebuah gambar, yang sangat akrab sejak kecil, langsung muncul di otak, mengambil garis konkret, berubah menjadi potret orang sungguhan … Living Ilya.
Januari 1994
