Pereyaslavl Rada adalah hasil dari perang, intrik dan perdagangan, dan bukan panggilan jiwa Cossack
Dalam film oleh sutradara Polandia Jerzy Hoffman, "Dengan Api dan Pedang", difilmkan sekitar lima belas tahun yang lalu berdasarkan novel dengan nama yang sama oleh Henryk Sienkiewicz, Bogdan Stupka, yang memerankan Khmelnytsky, berbicara kepada bangsawan Polandia yang ditawan (itu terjadi di malam pemberontakan 1648), berkata: "Siapa yang senang di sini? Para taipan dan segelintir bangsawan! Mereka memiliki tanah, mereka memiliki kebebasan emas, dan sisanya adalah ternak untuk mereka … Di mana hak istimewa Cossack? Mereka ingin membuat budak Cossack gratis … Saya ingin bertarung bukan dengan raja, tetapi dengan bangsawan dan raja. Raja adalah ayah kita, dan Persemakmuran adalah ibu kita. Jika bukan karena para raja, Polandia tidak akan memiliki dua, tetapi tiga bangsa persaudaraan dan seribu pedang setia melawan Turki, Tatar, dan Moskow …"
Omelan panjang seperti itu bukanlah fiksi kosong dari sutradara, tetapi yang paling tidak adalah kebenaran. Ini membantah mitos yang terus-menerus, yang telah mendarah daging dalam kesadaran massa rekan-rekan kita sejak zaman pra-Soviet, bahwa orang-orang Ukraina, yang mengerang di bawah kuk bangsawan Polandia, benar-benar tidur dan melihat reunifikasi dengan saudara-saudara seagama Rusia.
Zaporozhye orang bebas dalam perampokan dan pembunuhan
Kaum tani Rusia Kecil, mungkin, memiliki aspirasi yang sama, tetapi keluarga Cossack tidak. Cossack, pada dasarnya, berjuang untuk pemulihan hak istimewa mereka, mirip dengan yang dinikmati oleh bangsawan. Selain itu, Khmelnitsky mengandalkan dukungan Raja Vladislav IV dalam hal ini, yang pernah mengklaim takhta Rusia, dan kedua negarawan terkemuka itu adalah kenalan lama: pada 1618, hetman masa depan bahkan mengambil bagian dalam Vladislav, yang saat itu merupakan kampanye pangeran, melawan Moskow..
Dan beberapa tahun sebelumnya, Cossack, bersama dengan bangsawan Polandia, bertempur di pasukan Grigory Otrepiev melawan Tsar Boris Godunov. Namun, tindakan Cossack pada waktu itu dapat dijelaskan oleh keinginan untuk menempatkan di atas takhta Rusia "hal yang sah", yang menurut mereka berdaulat. Tetapi pada kenyataannya, argumen ini tidak dapat dikritik, jika kita ingat bahwa Cossack menodai pedang mereka dengan darah Rusia, juga bertempur di barisan pasukan Raja Sigismund III - ayah Vladislav, yang secara resmi memasuki perang dengan Rusia pada tahun 1609. Dan Sigismund III dikenal sebagai seorang Katolik yang bersemangat dan murid para Yesuit. Dan layanan Cossack kepada raja seperti itu entah bagaimana tidak cocok dengan citra mereka sebagai pembela "iman Ortodoks" yang diyakini banyak rekan senegaranya. Oleh karena itu, ketika berbicara tentang orang-orang, kata "persaudaraan" harus diberi tanda kutip. "Persaudaraan" macam apa, ketika Cossack menumpahkan darah rekan seiman mereka di Rusia?
Selama kampanye Cossack di Time of Troubles, Cossack "menjadi terkenal" karena perampokan dan kekerasan terhadap penduduk sipil, dan pada 1618 mereka membakar dan membunuh banyak penduduk Lieven, Yelets, Skopin, Ryazhsk, dan Cossack "Ortodoks" melakukannya tidak ragu-ragu untuk menjarah gereja dan biara. Siapa pun yang ragu, biarkan mereka menelusuri sejarah Putivl Sofronievsky (di abad ke-17, disebut Molchansky) atau Biara Rylsky St. Nicholas di waktu luang mereka …
Orang-orang Rusia menyebut orang-orang Zaporozhia "zaporozhi yang tidak bertuhan". Omong-omong, kampanye 1618 dipimpin oleh Hetman Pyotr Sagaidachny, sekarang pahlawan nasional Ukraina. Yah, dia mengambil tempat yang layak di antara "pahlawan" independen lainnya: Mazepa dan Bandera. Pengikut ideologis mereka melakukan genosida mengerikan terhadap warga sipil di Donbass.
Seseorang akan keberatan: "Ya, tetapi ada fakta layanan Cossack - Cossack yang sama - kepada Tsar Rusia." Ada, kami tidak membantah, tetapi dalam pelayanan mereka kepada otokrat Rusia, Cossack dibimbing bukan oleh pertimbangan agama, seperti yang menyenangkan untuk dikatakan, tetapi materialistis - mereka adalah tentara bayaran. Dalam kapasitas ini, mereka dicatat di medan Perang Tiga Puluh Tahun, di mana, seperti yang Anda ketahui, umat Katolik berperang dengan Protestan.
Tetapi kembali ke Khmelnytsky dan pelindungnya - Raja Vladislav. Yang terakhir mengambil langkah (walaupun tidak berhasil) yang bertujuan untuk memperkuat kekuatan kerajaan di negara itu, dan Khmelnytsky adalah sekutu setianya di sini. Ketika delegasi Cossack, yang juga termasuk Bogdan Zinovy, tiba di Warsawa pada tahun 1646 untuk mengeluh tentang tirani bangsawan dan raja, Vladislav berkata langsung kepada Cossack: “Apakah Anda benar-benar lupa apa itu pedang dan bagaimana nenek moyang Anda? memperoleh ketenaran dan hak istimewa dengan itu?.
Katolik Ortodoks
Dan tahun berikutnya, raja menjanjikan hetmanship Khmelnytsky dan memberikan bantuan keuangan - secara resmi untuk perang yang sedang dipersiapkan melawan Turki. Meskipun kami tidak berpikir bahwa raja tidak mengetahui rencana sebenarnya dari pemimpin Cossack, yang ditujukan terhadap bangsawan yang keras kepala dan pada dasarnya independen dari monarki para raja.
Terinspirasi oleh dukungan, Khmelnitsky memutuskan untuk menentang bangsawan, setelah mengamankan aliansi awal dengan Khan Krimea. Tentu saja, hetman tahu betul bahwa tidak hanya bangsawan, tetapi juga para petani Ortodoks Rusia Kecil akan menderita dari tindakan menghancurkan kavaleri Tatar, tetapi intinya adalah bahwa nasib dan kesulitan orang Rusia Kecil biasa tidak terlalu khawatir. kaum Zaporozhan. Bagi mereka, dan juga bagi bangsawan, kaum tani adalah ternak. Dan tidak ada yang mengejutkan dalam hal ini: Cossack melihat diri mereka bukan sebagai bagian dari orang-orang Ortodoks Rusia Kecil, tetapi sebagai perusahaan militer yang agak tertutup dengan tradisi mereka sendiri (omong-omong), struktur internal dan hukum, dan itu tidak mudah untuk masuk ke dalamnya. Dan penonton di Khortitsa berkumpul sangat beragam, termasuk etnoreligius.
Mengenai ungkapan yang dimasukkan oleh Goffman ke dalam mulut Khmelnitsky bahwa jika tidak ada tirani raja-raja di Persemakmuran, itu tidak akan memiliki dua, tetapi tiga orang dan pedang tidak hanya melawan Tatar dan Turki, tetapi juga melawan Moskow, maka itu harus diakui bertentangan dengan sumber. Jadi, Cossack mengambil bagian aktif dalam Perang Smolensk tahun 1632-1634, sekali lagi mencatat diri mereka dengan kehancuran tanah Rusia.
Sekali lagi, detail yang menarik: seorang Kristen Ortodoks dan negarawan terkemuka di masa depan dari Persemakmuran Polandia-Lithuania Adam Kisel bertempur di jajaran tentara Polandia pada waktu itu. Dialah yang berulang kali bernegosiasi dengan Khmelnytsky ketika dia memulai perang melawan bangsawan.
Dan lagi-lagi ternyata: apakah Ortodoks menumpahkan darah rekan-rekan seiman? Dan bagaimana! Hanya saja nenek moyang kita di mata orang barbar liar-Scythians, dan Kisel membayangkan dirinya, seperti seluruh bangsawan Polandia, keturunan Sarmatians yang suka berperang. Patut dicatat bahwa Pangeran Jeremeya Vishnevetsky, salah satu raja terkuat Persemakmuran Polandia-Lithuania, adalah sekutu Kisel dalam kampanye 1632-1634. Cukuplah untuk mengatakan bahwa pemeliharaan istananya jauh lebih mahal daripada perawatan istana kerajaan, pengawal pribadinya berjumlah dua belas ribu bangsawan, sedangkan kerajaan, menurut keputusan Diet, hanya dua ribu.
Yaitu, berbicara dalam bahasa modern, oligarki utama Ukraina Vishnevetsky menjadi pada 1648 lawan paling serius Khmelnytsky. Tetapi 15 tahun sebelumnya, dalam perang Smolensk, Khmelnitsky, Kisel dan Vishnevetsky adalah sekutu. Cukup tidak biasa pada pandangan pertama. Lagi pula, kami ulangi, banyak orang di negara kami melihat Bogdan Zinovy sebagai pembela iman Ortodoks "dari Polandia" yang merindukan reunifikasi dengan Rusia. Tapi begitulah cara dia melihatnya. Pada kenyataannya, Cossack "Ortodoks" ini menerima pedang dari tangan raja Katolik Polandia untuk menghancurkan tanah Ortodoks.
Dan Vishnevetsky, sebagai seorang Katolik yang yakin yang secara sukarela meninggalkan Ortodoksi, "menjadi terkenal" dalam perang untuk kekejaman total itu, menerapkan taktik bumi hangus di tanah Rusia, dan sadisme yang menggairahkan terhadap para tahanan - persis dalam gaya penguasa Wallachian Vlad III Tepes, yang tetap dalam sejarah dengan nama Dracula. Dan dia juga lulus, bagaimanapun, bukan di masa mudanya, seperti Vishnevetsky, tetapi sudah di akhir hidupnya dari Ortodoksi ke Katolik.
Khmelnitsky bukan yang pertama
Dengan berakhirnya perang Smolensk yang gagal untuk kerajaan Rusia, serangan Cossack ke perbatasan Rusia tidak berhenti. Misalnya, sejarawan Rusia terbesar-Slavis, Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Boris Florea dalam artikelnya "Zaporozhye Cossack dan Krimea sebelum Pemberontakan Khmelnitsky" menulis: "Pada paruh pertama abad ke-17, serangan oleh detasemen Cossack di wilayah perbatasan Rusia, sering dilakukan dengan kerja sama otoritas lokal, adalah hal biasa … Namun, sejak awal tahun 40-an, jumlah serangan semacam itu mulai meningkat tajam, mencakup wilayah yang semakin luas. Jumlah serangan ini tidak berkurang bahkan ketika negosiasi aliansi melawan Krimea dan Turki dimulai antara Rusia dan Persemakmuran Polandia-Lithuania pada tahun 1646.
Komentar pada kutipan ini, yang merupakan milik pena seorang ilmuwan yang dihormati, tidak berguna, dan sama-sama sembrono untuk berbicara tentang keinginan awal Cossack untuk pergi "di bawah tangan tinggi Moskow," dan melihat mereka sebagai pembela iman Ortodoks umumnya bodoh.
Mari kita beralih ke komponen militer sebenarnya dari sejarah pemberontakan Cossack, dan begitulah seharusnya pemberontakan Khmelnytsky disebut, tetapi tentu saja bukan "gerakan pembebasan rakyat Ukraina". Pertama, tidak ada gerakan khusus rakyat Ukraina seperti itu. Mari kita ulangi, audiens yang beraneka ragam berkumpul di Zaporozhye, semacam elit yang, seperti yang telah kita ketahui, tidak lebih dari menerima hak istimewa bangsawan dalam tuntutan mereka.
Kedua, “gerakan pembebasan rakyat” terlalu umum dan tidak menjelaskan apa-apa. Sebagaimana dicatat, kecil kemungkinan Khmelnitsky dan rombongannya mengaitkan diri mereka dengan budak-budak Rusia Kecil. Kita sudah tahu bahwa bangsawan arogan itu membayangkan diri mereka sebagai orang Sarmat. Tetapi mereka menganggap kelas "mulia" mereka sendiri seperti itu. Tentu saja, mereka tidak mengklasifikasikan petani mereka sendiri sebagai orang Sarmat. Tidak mungkin Khmelnitsky dan orang lain seperti dia memperlakukan petani Rusia Kecil secara berbeda dan tentu saja tidak bermaksud mengobarkan perang pembebasan untuk mereka.
Jalannya permusuhan itu sendiri sudah terkenal: pada awalnya, pasukan Khmelnitsky memenangkan sejumlah kemenangan cemerlang atas pasukan hetman Potocki dan Kalinovsky. Tetapi pada tahun 1648 yang sama, Vladislav IV meninggal. Gejolak lain dimulai di negara itu - yang selalu terjadi di Persemakmuran Polandia-Lithuania antara kematian satu raja dan aksesi yang lain.
Negara, yang diguncang oleh anarki dan pemberontakan Cossack, mulai meluncur ke dalam kekacauan, dan yang pertama meminta bantuan Rusia bukanlah Khmelnitsky sama sekali, tetapi Adam Kisel, yang sudah kita kenal. Akhirnya, pada musim gugur 1648, saudara laki-laki Vladislav, Jan Kazimir, naik tahta Polandia. Khmelnytsky pada waktu itu mengepung Zamosc. Segera dia menerima perintah raja baru untuk mengangkat pengepungan dan … segera menurut. Ini tidak mengherankan: seperti yang kita ketahui, hetman mengangkat senjata bukan melawan rajanya, tetapi melawan bangsawan dan raja. Setelah mundur ke Kiev, Khmelnitsky memulai negosiasi dengan Jan Kazimir untuk mengakhiri pertumpahan darah.
Persyaratan Cossack masuk akal dan moderat: ketergantungan hetman hanya pada raja, yang tidak bisa tidak membuat Jan Casimir terkesan dan mengganggu bangsawan. Intrik yang terakhir mengganggu negosiasi, dan perang berlanjut. Tentara Khmelnitsky memasuki tanah mahkota, dan bersama mereka Tatar, musuh abadi Persemakmuran, datang ke sana. Pemindahan permusuhan ke wilayah Polandia, kedatangan Tatar ada kesalahan politik yang jelas dari hetman - raja maju untuk menemui pasukannya.
Pertempuran terjadi di dekat Zborov, di mana pasukan kerajaan dikalahkan, dan Jan Kazimir nyaris tidak lolos dari penangkaran - berkat Khmelnytsky, yang tidak ingin raja Kristen ditangkap oleh Muslim Krimea. Pada akhirnya, Perdamaian Zboriv disimpulkan, yang mengembalikan Cossack kebebasan mereka dan meningkatkan jumlah Tentara Terdaftar Cossack, yang disimpan oleh raja, menjadi 40 ribu. Metropolitan Kiev Ortodoks menerima hak untuk duduk di Senat.
Kepada siapa akan lebih menguntungkan untuk menyerah?
Tampaknya konflik telah berakhir, tetapi bangsawan yang berpandangan pendek secara politik, dengan semacam ekstasi yang menggairahkan, menggali kuburan negaranya sendiri, melakukan segalanya untuk mengganggu realisasi perdamaian yang dicapai di Zborov. Metropolitan Kiev tidak diterima di Senat. Dan kemudian Paus Innocent X menambahkan bahan bakar ke api, menyerukan para bangsawan untuk melawan Ortodoks dan tentu saja menyatakan Jan Casimir sebagai pembela iman Katolik. Ortodoks tidak tetap berhutang: Metropolitan Korintus menyandang Khmelnytsky dengan pedang yang ditahbiskan di Makam Suci. Dengan demikian, perang mengambil karakter agama. Mari kita ingat bahwa di pertengahan abad ke-17, intensitas gairah keagamaan, yang dimahkotai oleh Perang Tiga Puluh Tahun antara Katolik dan Protestan, belum surut di Eropa.
Pada 1651, permusuhan di Little Russia dimulai kembali dengan semangat baru. Dan tidak diketahui bagaimana mereka akan berakhir jika bukan karena pengkhianatan Khan Islam-Girey Krimea dalam Pertempuran Berestechko. Hasilnya adalah perjanjian Belotserkovsky, yang secara signifikan mengurangi jumlah pasukan terdaftar dan menyebabkan pengurangan provinsi yang dikendalikan oleh Cossack dari tiga menjadi satu.
Sisanya tampaknya diketahui dari bangku sekolah - perang pecah lagi dan, diduga, di pihak Cossack, itu masih mengandung karakter "pembebasan nasional". Tetapi penjelasan ini sama sekali tidak selaras dengan kebenaran sejarah. Untuk kelanjutan perjuangan mahkota Polandia melawan pengikut pemberontak disebabkan oleh alasan yang sama sekali berbeda - bisa dikatakan keluarga.
Putra hetman, Timofey, menawarkan tangan dan hati kepada putri penguasa Moldova, Lupul. Dia menjawab dengan persetujuan, dan kemudian mengambil dan menolak kata yang diberikan. Bogdan Zinovy yang marah berangkat untuk menghukum penguasa yang keras kepala, mengancamnya dengan kampanye menghancurkan pasukan Zaporozhye-Tatar. Biarkan kami mengingatkan Anda bahwa orang-orang Moldova juga menganut Ortodoksi, tetapi Khmelnitsky, tanpa keraguan, siap untuk menjatuhkan pedang Muslim di kepala mereka.
Apa yang bisa dilakukan pria malang itu? Mencari bantuan dari Sultan? Itu tidak akan membantu - seorang politisi berpengalaman Khmelnitsky telah menghitung segalanya sebelumnya dan hanya akan bertindak dengan persetujuan tidak resmi dari Istanbul. Kemudian Lupul meminta perlindungan raja Polandia. Dia mengirim pasukan hetman mahkota penuh (dengan kata lain, wakil komandan pasukan Persemakmuran Polandia-Lithuania) Martin Kalinovsky, yang memblokir jalan bagi Cossack ke Moldova. Seperti dalam kasus Vishnevetsky dan Kisel, Kalinovsky dan Khmelnitsky pernah bersaudara - Martin juga berpartisipasi dalam kampanye Pangeran Vladislav di Moskow tahun 1618. Mungkin itu sebabnya pemimpin Cossack pada awalnya mencoba meyakinkan rekannya-hetman untuk tidak ikut campur dalam "pertikaian keluarga" yang nyaris terjadi.
Kalinovsky tidak mendengarkan Khmelnitsky, meskipun dia sudah dipukuli olehnya di Korsun. Hal ini disebabkan ambisi Polandia dan ketidakmampuan untuk mengukur ambisi mereka sendiri dengan kekuatan nyata. Pasukan Polandia benar-benar dikalahkan di Batog. Setelah itu Timofey menikahi putri penguasa Moldova. Tetapi segera Khmelnitsky menghadapi musuh baru yang tanpa ampun - wabah. Ribuan orang meninggal, dan kelaparan dimulai di tanah yang dilanda perang. Untuk ini ditambahkan tindakan hukuman dari pemimpin militer Polandia yang sama berbakat dan brutalnya Stefan Czarnecki, yang dikenal karena kecanduannya pada taktik bumi hangus.
Khmelnitsky mengerti bahwa para bangsawan, yang dibutakan oleh kebencian, hampir tidak akan pergi untuk memperbarui Perjanjian Zboriv dan kemungkinan besar akan memimpin perang pemusnahan - mereka sudah mulai mengobarkannya, dan tidak hanya dengan tangan mereka sendiri: Warsawa berhasil membubarkan aliansi dari Cossack dengan Krimea, yang telah dilakukan untuk menghancurkan Little Russia. Hetman, yang terpojok, mulai meminta bantuan Rusia dengan lebih dan lebih mendesak.
Moskow dan opsi lainnya
Kremlin ragu-ragu: pemerintah Rusia, yang menderita karena masuknya pengungsi dari Little Russia, kemudian menawarkan Khmelnitsky untuk pindah ke Don, sangat khawatir bahwa ia akan menjadi subjek Sultan Turki, kemudian meminta Warsawa untuk mematuhi persyaratan Damai Zboriv. Tsar Alexei Mikhailovich tidak ingin terlibat dalam perang baru dengan Persemakmuran, tetapi pemindahan Cossack ke pemerintahan Kekaisaran Ottoman tidak dapat diterima.
Singkatnya, logika peristiwa, dan sama sekali tidak bebas, seperti yang diyakini secara umum, ekspresi kehendak Cossack membawa mereka pada 1654 ke Pereyaslavl Rada. Siapa yang tidak ingat klasik: "Selamanya bersama." Tetapi kondisi "selamanya" ini sangat luar biasa. Mari kita membahasnya secara lebih rinci: Khmelnitsky memberikan argumen yang menarik mengenai perlunya subordinasi ke Moskow, mendaftar semua opsi yang mungkin: kesetiaan kepada khan Krimea, sultan Turki, raja Polandia, dan tsar Moskow. Hetman mencatat bahwa dua yang pertama jatuh karena Islam, dan mulai sekarang juga tidak mungkin untuk tinggal di Rzecz Pospolita, karena sekarang "dalam kekuasaan para bangsawan."
Dengan demikian, Khmelnitsky bersaksi bahwa perjuangan yang telah dia mulai untuk hak-hak istimewa politik Cossack tidak membawa kesuksesan, dan bahwa raja sendiri tidak bebas dari tirani bangsawan. Dan dalam situasi ini, dari semua kejahatan, yang paling kecil dari semua kejahatan adalah tunduk pada Moskow, yang, bagaimanapun, dihadapkan pada kondisi berikut: tentara terdaftar meningkat menjadi 60 ribu, yaitu, 20 ribu lebih banyak daripada di bawah Perjanjian Zborov. Cossack sendiri memilih hetman, yang mempertahankan hak istimewa hubungan eksternal. Hak yang diberikan oleh raja dan pangeran Polandia kepada pendeta dan orang sekuler tetap tidak dapat diganggu gugat. Tsar Alexei Mikhailovich setuju dengan semua poin ini, hanya melarang untuk berkomunikasi dengan raja Polandia dan sultan Turki tanpa dekrit khusus kerajaan.
Tiga tahun setelah Pereyaslav Rada, Khmelnitsky meninggal, tongkat hetman diserahkan ke tangan Ivan Vyhovsky, yang dengan cepat menyimpulkan Perjanjian Hadyach dengan Polandia, yang menurutnya tanah yang dikuasai oleh Cossack dikembalikan ke Persemakmuran dengan nama Kadipaten Agung Rusia.
Itu memang upaya nyata untuk menghidupkan kembali negara Polandia-Lithuania yang jatuh ke dalam kekacauan. Dan Vygovsky, seperti Khmelnitsky, merasa lebih seperti bangsawan Polandia daripada subjek tsar Rusia. Tetapi sebagian besar Cossack tidak mendukung hetman - selama sembilan tahun perjuangan berdarah, jiwa-jiwa Cossack dan bangsawan dipenuhi dengan kebencian satu sama lain, yang sebagian besar difasilitasi oleh kekejaman irasional Vishnevetsky dan Charnetsky. Pada akhirnya, Vygovsky kehilangan tongkat hetman, yang diberikan kepada putra Khmelnitsky, Yuri, tetapi ia juga menandatangani perjanjian Slobodischensky dengan Polandia, yang mentransfer tanah Cossack di bawah kekuasaan elang putih.
Namun, roda sejarah tidak bisa lagi diputar kembali: Rusia, yang semakin kuat, mulai mengembalikan wilayah yang hilang, termasuk wilayah Rusia Kecil, ke tangannya sendiri. Rzeczpospolita yang dulu perkasa hanya bisa menggeram pada kemenangan militer individu, tetapi Warsawa tidak lagi mampu secara serius menentang Moskow di kancah militer-politik.
Nasib tanah Zaporozhye adalah kesimpulan yang sudah pasti. Tapi ini jauh dari pilihan Cossack yang tidak ambigu, sebagaimana dibuktikan oleh beberapa episode dari hetmanship Bogdan dan Yuri Khmelnitsky dan Vyhovsky. Dan bahkan dengan akhir abad ke-17 yang penting, Cossack tidak tenang, yang contohnya adalah nasib hetman lain - Mazepa.
