Memburuknya situasi politik di Kekaisaran Rusia pada tahun 1905, yang mengikuti penembakan demonstrasi buruh yang damai pada tanggal 9 Januari, berbaris ke istana kekaisaran di bawah kepemimpinan pendeta Georgy Gapon, juga menyebabkan aktivasi organisasi revolusioner dari berbagai pandangan ideologis. Sosial Demokrat, Sosialis Revolusioner, Anarkis - masing-masing kekuatan politik sayap kiri ini mempertahankan garis mereka sendiri mengenai cita-cita tatanan sosial.
Sejarah gerakan sosial demokrat selama periode ini, meskipun dengan distorsi atau berlebihan tertentu, dijelaskan secara rinci dalam literatur sejarah Soviet. Sejarah kaum anarkis adalah masalah lain. Lawan ideologis Sosial Demokrat - kaum anarkis - jauh lebih tidak beruntung. Di masa Soviet, peran mereka dalam peristiwa pada waktu itu secara terbuka ditutup-tutupi, dan pada periode pasca-Soviet mereka hanya menarik perhatian kalangan sempit sejarawan yang tertarik.
Sedangkan periode 1905-1907. bisa disebut mungkin yang paling aktif dalam sejarah gerakan anarkis Rusia. Omong-omong, gerakan anarkis itu sendiri tidak pernah bersatu dan terpusat, yang pertama-tama dijelaskan oleh filosofi dan ideologi anarkisme, di mana ada banyak tren - dari individualistis hingga anarko-komunis.
Dalam kaitannya dengan metode tindakan, kaum anarkis juga dibagi menjadi "damai" atau evolusioner, berfokus pada kemajuan masyarakat jangka panjang atau penciptaan pemukiman komunitarian "di sini dan sekarang", dan revolusioner, yang, seperti Sosial Demokrat, berfokus pada gerakan massa proletariat atau tani dan menganjurkan organisasi sindikat profesional, federasi anarkis dan struktur lain yang mampu menggulingkan negara dan sistem kapitalis. Sayap paling radikal dari kaum anarkis revolusioner, yang akan dibahas dalam artikel ini, tidak menganjurkan aksi massa seperti aksi perlawanan bersenjata individu terhadap negara dan kapitalis.
Kelompok pengemis Paris
Peristiwa revolusioner di Rusia menyebabkan kebangkitan di kalangan anarkis Rusia yang tinggal di pengasingan. Perlu dicatat bahwa ada beberapa dari mereka, terutama di kalangan siswa yang belajar di Prancis. Banyak dari mereka mulai berpikir apakah program tradisional anarko-komunisme dalam semangat PA Kropotkin dan rekan-rekannya dalam kelompok "Bread and Freedom" terlalu moderat, apakah tidak layak mendekati taktik dan strategi anarkisme dari lebih posisi radikal.
Pada musim semi 1905, kelompok anarkis komunis Paris "Beznachalie" muncul di Prancis, dan pada April 1905, edisi pertama majalah "Leaf of the Beznachalie" kelompok diterbitkan. Dalam pernyataan program, beznakhaltsy membuat kesimpulan utama: anarkisme sejati adalah asing bagi doktriner mana pun dan hanya dapat menang sebagai doktrin revolusioner. Dengan ini mereka secara terang-terangan mengisyaratkan bahwa anarko-komunisme "moderat" dalam semangat P. A. Kropotkin membutuhkan revisi dan adaptasi dengan kondisi modern.
Ajaran beznakhaltsy adalah anarko-komunisme yang diradikalisasi, yang dilengkapi dengan gagasan Bakunin tentang peran revolusioner lumpen proletariat dan penolakan Makhaev terhadap kaum intelektual. Agar tidak mandek di satu tempat dan tidak terjerumus ke dalam rawa oportunisme, anarkisme, menurut para penulis Pernyataan Beznachaltsy, harus memasukkan sembilan prinsip dalam programnya: perjuangan kelas; anarki; komunisme; revolusi sosial; "Pembalasan massal tanpa ampun" (pemberontakan bersenjata); nihilisme (menggulingkan "moralitas borjuis", keluarga, budaya); agitasi di antara "rakyat jelata" - pengangguran, gelandangan, gelandangan; penolakan interaksi dengan partai politik; solidaritas internasional.
Senama raja
Grup majalah "Leaf of the Beznachalie" diterbitkan oleh trio editorial - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky, dan Ekaterina Litvin. Tetapi biola pertama dalam grup, tentu saja, dimainkan oleh Stepan Romanov yang berusia dua puluh sembilan tahun, yang dikenal di kalangan anarkis dengan julukan "Bidbei". Foto yang bertahan hingga hari ini menunjukkan seorang pria muda berambut gelap, berjanggut, dengan fitur wajah berkulit gelap, jelas Kaukasia. “Bertubuh kecil, kurus, dengan kulit perkamen gelap dan mata hitam, dia sangat lincah, panas, dan temperamental. Kami, di Shlisselburg, telah membangun reputasi sebagai orang yang jenaka, dan memang, terkadang dia sangat jenaka, "- kenang Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, yang bertemu dengannya di penjara Tsar (Genkin II Anarkis. Dari memoar seorang narapidana politik - Byloe, 1918, No 3 (31). Halaman 168.).
Bidbey yang anarkis "beruntung" tidak hanya dengan nama keluarganya, tetapi juga dengan tempat kelahirannya: senama kaisar, Stepan Mikhailovich Romanov, juga rekan senegaranya Joseph Vissarionovich Stalin. Ideolog "Beznakhaltsy" lahir pada tahun 1876 di kota kecil Gori, provinsi Tiflis, Georgia. Ibunya adalah seorang pemilik tanah yang kaya raya. Seorang bangsawan sejak lahir, dan bahkan putra dari orang tua kaya, Romanov dapat mengharapkan masa depan yang nyaman dan tanpa beban bagi seorang pejabat pemerintah, pengusaha, atau, paling buruk, seorang insinyur atau ilmuwan. Namun, seperti banyak rekan-rekannya, ia memilih untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya pada romansa revolusioner.
Setelah lulus dari sekolah survei tanah, Stepan Romanov pada tahun 1895 memasuki Institut Pertambangan di St. Petersburg. Tetapi dengan sangat cepat pemuda itu bosan belajar dengan rajin. Dia ditangkap oleh masalah sosial dan politik, gerakan mahasiswa, dan pada tahun 1897 dia bergabung dengan Sosial Demokrat. Penangkapan pertama terjadi pada 4 Maret 1897 - karena berpartisipasi dalam demonstrasi mahasiswa terkenal di Katedral Kazan. Tetapi "tindakan pencegahan" ini sama sekali tidak mempengaruhi pemuda itu seperti yang diinginkan para pejabat polisi. Dia menjadi lawan yang lebih aktif dari otokrasi, mengorganisir lingkaran mahasiswa di Institut Pertambangan dan Kehutanan.
Pada tahun 1899, Stepan Romanov ditangkap untuk kedua kalinya dan dimasukkan ke dalam penjara Kresty yang terkenal. Setelah dua bulan penjara administratif, siswa yang gelisah itu dikirim pulang untuk jangka waktu dua tahun. Tetapi apa yang harus dilakukan oleh seorang revolusioner muda di provinsi Gori? Sudah pada tahun 1900, Romanov secara ilegal tiba di Donbass, di mana ia melakukan propaganda sosial demokrat di antara para penambang. Pada tahun 1901, mantan mahasiswa itu kembali ke St. Petersburg dan pulih di Institut Pertambangan. Tentu saja, bukan untuk belajar, tetapi untuk berkomunikasi dengan kaum muda dan menciptakan lingkaran revolusioner. Namun, segera, ia dikeluarkan dari lembaga pendidikan.
Setelah akhirnya memutuskan pilihan seorang revolusioner profesional sebagai jalur karirnya, Stepan Romanov pergi ke luar negeri. Dia mengunjungi Bulgaria, Rumania, Prancis. Di Paris, Romanov mendapat kesempatan untuk mengenal lebih dalam sejarah dan teori dari berbagai arah pemikiran sosialis dunia, termasuk anarkisme, yang pada waktu itu praktis tidak dikenal di dalam batas-batas Kekaisaran Rusia. Cita-cita masyarakat yang tidak berdaya dan tanpa kelas menyihir para emigran muda. Dia akhirnya meninggalkan hobi sosial demokrasi masa mudanya dan beralih ke posisi anarko-komunis.
Pada tahun 1903, Romanov menetap di Swiss dan bergabung dengan kelompok anarkis-komunis Rusia yang beroperasi di Jenewa, tetap dalam barisannya hingga tahun 1904. Pada saat yang sama, ia mengambil bagian dalam pembuatan "jurnal teknis revolusioner sosialis" dengan seruan tegas "Untuk senjata!" (Sa ceorfees) sebagai judulnya. Bersama dengan Romanov, rekan Kropotkin Maria Goldsmith-Korn, pemenang roti GG Dekanozov dan spesialis terkenal dalam mengungkap provokator, sosialis-revolusioner V. Burtsev, berpartisipasi dalam penerbitan majalah "To arms!", Yang keluar pada dua masalah dalam bahasa Rusia dan Prancis. Dua masalah diterbitkan, dan yang pertama, pada tahun 1903, Paris ditetapkan sebagai tempat publikasi untuk tujuan konspirasi, dan yang kedua, pada tahun 1904 - Tsarevokokshaisk. Pada tahun 1904, Stepan Romanov kembali dari Jenewa ke Paris, di mana ia berpartisipasi dalam penerbitan surat kabar La Georgie (Georgia), memimpin kegiatan penerbitan kelompok Anarki.
Pengikut Kropotkin di Paris tidak memesona, melainkan mengecewakan Romanov. Dia jauh lebih radikal. Mengamati ketegangan sosial yang berkembang di Rusia dan tindakan radikal kaum anarkis-komunis Rusia pertama di Bialystok, Odessa dan kota-kota lain, Romanov menganggap posisi Kropotkinites ortodoks - "Khlebovoltsy" - terlalu moderat.
Refleksi Romanov tentang radikalisasi gerakan anarkis menghasilkan pembentukan kelompok anarkis komunis Paris "Beznachalie" dan penerbitan majalah "Daun dari kelompok Beznachali" pada April 1905. Pada Juni-Juli 1905, nomor ganda 2/3 majalah keluar, dan pada September 1905 - edisi keempat terakhir. Selain seruan "beznachaltsy", majalah itu menerbitkan materi tentang keadaan di Kekaisaran Rusia dan tindakan kelompok anarkis di wilayahnya. Jurnal itu tidak ada lagi setelah edisi keempat - pertama, karena sumber pendanaan, dan kedua, karena kepergian Stepan Romanov sendiri ke Rusia, yang diikuti pada Desember 1905.
Ide-ide anarki
Beznakhaltsy berusaha untuk mempresentasikan program sosial-politik dan ekonomi mereka sebanyak mungkin untuk "rakyat jelata", bahkan dalam bentuk presentasi yang agak primitif. Kelompok Beznachalie, yang, mengikuti Mikhail Bakunin, memiliki keyakinan yang mendalam pada kemampuan kreatif revolusioner yang kaya dari kaum tani Rusia dan proletariat lumpen, memiliki sikap yang agak negatif terhadap kaum intelektual dan bahkan terhadap orang-orang yang “cukup makan” dan “puas” pekerja.
Berfokus pada pekerjaan di antara kaum tani termiskin, buruh dan buruh pelabuhan, buruh harian, pengangguran dan gelandangan, para pengemis menuduh kaum anarkis yang lebih moderat - "Khlebovoltsy" bahwa mereka terpaku pada proletariat industri dan "mengkhianati" kepentingan kaum yang paling tidak beruntung dan tertindas. strata masyarakat, sedangkan mereka, dan bukan spesialis yang relatif kaya dan mampu secara finansial, terutama membutuhkan dukungan dan mewakili kontingen yang paling fleksibel untuk propaganda revolusioner.
Beberapa proklamasi dikeluarkan oleh pengemis di luar negeri dan di Rusia, yang memungkinkan untuk membayangkan pandangan teoritis kelompok tentang organisasi perjuangan melawan negara dan organisasi masyarakat anarkis setelah kemenangan revolusi sosial. Dalam seruan kepada para petani dan pekerja, kaum anarkis Beznachalia dengan rajin memainkan idealisasi kehidupan di Rusia patriarki lama, yang berakar pada rakyat jelata, mengisi mereka dengan konten anarkis. Jadi, di salah satu selebaran "anarkis komunal" (beznakhaltsy Rusia) dikatakan: "Ada suatu masa ketika tidak ada pemilik tanah, tidak ada tsar, tidak ada pejabat di Rusia, dan semua orang setara, dan tanah di waktu itu hanya milik orang-orang, yang bekerja untuk itu dan membaginya secara merata di antara mereka sendiri."
Lebih lanjut, dalam selebaran yang sama, alasan bencana petani terungkap, untuk penjelasan yang oleh para penguasa merujuk pada kisah sejarah yang akrab bagi sebagian besar bahkan petani paling gelap tentang kuk Tatar-Mongol: “Tetapi kemudian wilayah Tatar menyerang Rusia, memulai tsarevshchyna di Rusia, menanam pemilik tanah di seluruh negeri, dan dia mengubah orang bebas menjadi budak. Semangat Tatar ini masih hidup - penindasan tsar, mereka masih mengejek kami, memukuli kami dan memenjarakan kami "(Hubungan anarkis komunal" Saudara petani! "- Anarkis. Dokumen dan bahan. Volume 1. 1883-1917 M., 1998. S.90).
Berbeda dengan kaum anarkis dari aliran Kropotkin, orang-orang tanpa pemimpin mengikuti jalur "teroris", yaitu, mereka tidak hanya mengakui kemungkinan teror individu dan massal, tetapi juga menganggapnya sebagai salah satu cara terpenting untuk memerangi negara dan modal. Beznakhaltsy mendefinisikan teror massal sebagai tindakan teroris yang dilakukan atas inisiatif massa dan hanya oleh perwakilan mereka.
Mereka menekankan bahwa teror massa adalah satu-satunya metode perjuangan yang populer, sedangkan setiap teror lainnya yang dipimpin oleh partai politik (misalnya Sosialis-Revolusioner) memanfaatkan kekuatan rakyat untuk kepentingan politikus bayaran. Untuk teror anarkis, penguasa merekomendasikan agar kelas tertindas tidak membuat organisasi terpusat, tetapi lingkaran yang terdiri dari 5-10 orang dari kawan-kawan yang paling militan dan dapat diandalkan. Teror diakui sebagai penentu dalam mempromosikan ide-ide revolusioner di kalangan massa.
Seiring dengan teror massal, sebagai sarana persiapan untuk revolusi sosial dan metode propaganda, beznakhaltsy menyebut "perampasan sebagian" barang jadi dari gudang dan toko. Agar tidak kelaparan selama pemogokan, tidak menanggung kesulitan dan kesulitan, para pengemis menyarankan agar para pekerja merebut toko dan gudang, menghancurkan toko-toko dan mengambil roti, daging dan pakaian dari mereka.
Keuntungan lain yang tak terbantahkan dari selebaran beznakhaltsy adalah bahwa mereka tidak hanya mengkritik sistem yang ada, tetapi juga segera memberikan rekomendasi tentang apa dan bagaimana melakukan dan menguraikan cita-cita tatanan sosial. Beznakhaltsy menganjurkan pembagian tanah yang sama antara petani, pertukaran produk antara kota dan desa, perebutan pabrik dan pabrik. Perjuangan parlemen dan aktivitas serikat pekerja dikritik. Revolusi dilihat oleh penguasa sebagai pemogokan penangkapan umum yang dilakukan oleh regu pekerja dan petani.
Setelah pemberontakan anarkis berakhir dengan sukses, beznakhaltsy bermaksud untuk mengumpulkan seluruh penduduk kota di alun-alun dan memutuskan, dengan kesepakatan bersama, berapa jam laki-laki, perempuan dan "lemah" (remaja, orang cacat, orang tua) harus bekerja untuk mempertahankan keberadaan komune. Beznakhaltsy menyatakan bahwa untuk memenuhi kebutuhan mereka dan kebutuhan nyata masyarakat, cukup bagi setiap orang dewasa untuk bekerja empat jam sehari.
Beznakhaltsy mencoba mengatur distribusi barang dan jasa menurut prinsip komunis "untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya." Untuk mengatur akuntansi barang-barang manufaktur, itu seharusnya membuat biro statistik, di mana kawan-kawan paling baik dari semua pabrik, bengkel dan pabrik akan dipilih. Hasil penghitungan produksi harian akan diterbitkan dalam surat kabar harian baru yang khusus dibuat untuk tujuan ini. Dari koran ini, seperti yang ditulis pengemis, semua orang bisa mengetahui di mana dan berapa banyak bahan yang disimpan. Setiap kota akan mengirimkan surat kabar statistik ini ke kota-kota lain, sehingga dari sana mereka dapat berlangganan barang yang diproduksi dan, pada gilirannya, mengirim produk mereka.
Perhatian khusus diberikan pada perkeretaapian, di mana, sebagaimana dinyatakan dalam banding, akan dimungkinkan untuk memindahkan dan mengirim barang tanpa pembayaran dan tiket apa pun. Pekerja kereta api, dari tukang alih hingga insinyur, akan bekerja dengan jumlah jam yang sama, menerima kondisi hidup yang sama layak, dan dengan demikian mencapai kesepakatan di antara mereka sendiri.
"Tolstoyan Liar" Divnogorsky
Keputusan untuk mentransfer kegiatan mereka ke wilayah Kekaisaran Rusia dibuat oleh para penguasa di awal keberadaan mereka. Yang pertama pergi ke Rusia dari Paris pada Juni 1905 adalah rekan terdekat Bidbey dalam kelompok Beznachalie, Nikolai Divnogorsky. Dia naik kereta api, di jalan menyebarkan selebaran dari jendela kereta dengan seruan kepada para petani, menyerukan mereka untuk memberontak melawan pemilik tanah, untuk membakar perkebunan, ladang dan lumbung pemilik tanah, dan untuk membunuh petugas polisi dan petugas polisi.. Agar agitasi itu tidak tampak tidak berdasar, permohonan itu ditawari resep terperinci untuk pembuatan bahan peledak dan rekomendasi untuk penggunaannya dan untuk melakukan pembakaran.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) adalah orang yang tidak kalah menarik dan luar biasa dari ideologis kelompok Bidbey-Romanov. Jika Romanov adalah seorang sosial demokrat sebelum transisi ke anarkisme, maka Divnogorsky bersimpati dengan … para pasifis-Tolstoyan, itulah sebabnya dia suka memperkenalkan dirinya sebagai nama samaran Tolstoy-Rostovtsev, dengan siapa dia menandatangani artikel dan brosurnya.
Divnogorsky juga memiliki asal usul yang mulia. Ia lahir pada tahun 1882 di Kuznetsk, provinsi Saratov, dalam keluarga pensiunan pencatat perguruan tinggi. “Orang itu bergerak dan gelisah, memiliki karakter spontan, temperamen yang murni optimis. Dia selalu berlarian dengan banyak rencana dan proyek … Demi jiwanya, dia adalah seorang fanatik yang tulus, pria yang baik hati yang simpatik, seperti yang mereka katakan, seorang pria berbaju, dengan wajah yang sangat jelek, tetapi sangat menarik … Anarkis Genkin II. Dari memoar seorang narapidana politik. - Byloe, 1918, No. 3 (31). P. 172).
Seorang yang cukup spontan dalam urusan sehari-hari, Nikolai Divnogorsky berperilaku seolah-olah dia adalah seorang sinematografer modern, pengikut Diogenes dari Sinop, yang hidup dalam tong. I. Geskin mengenang: melewati kebun beberapa pemilik tanah dan karena sangat lapar, dia menggali kentang untuk dirinya sendiri dan secara terbuka, tanpa bersembunyi dari siapa pun, membuat api untuk memasaknya. Dia tertangkap basah dan dipukuli. Divnogorskiy yang marah membakar pemilik tanah malam itu juga.
Nikolai Divnogorsky dikeluarkan dari sekolah nyata Kamyshinsky "untuk perilaku buruk" pada tahun 1897. Dia melanjutkan studinya di Universitas Kharkov, di mana dia berkenalan dengan ajaran anarkisme Kristen oleh Leo Tolstoy dan menjadi pendukung setianya. Menyangkal kekuasaan negara, menyerukan boikot pajak dan wajib militer, Tolstoyisme merayu siswa Divnogorsky. Dia mempromosikan ajaran Tolstoy di antara para petani di desa-desa di provinsi Kharkov, di mana dia berkeliaran, menyamar sebagai guru rakyat. Akhirnya, pada tahun 1900, Divnogorskiy akhirnya keluar dari universitas dan pergi ke Kaukasus di koloni pengikut Tolstoy.
Namun, kehidupan di komune Kaukasia lebih berkontribusi pada kekecewaannya terhadap Tolstoyisme. Pada tahun 1901 Divnogorskiy kembali ke Kamyshin, setelah belajar dengan kuat dari Tolstoyisme bukan "tidak menolak kejahatan dengan kekerasan", tetapi penolakan terhadap negara dan semua kewajiban yang terkait dengannya, termasuk dinas militer. Bersembunyi dari wajib militer, pada tahun 1903 ia pergi ke luar negeri dan menetap di London. Bergerak di antara para pengikut Tolstoy di sana, ia berkenalan dengan anarkisme dan menjadi pendukung dan propagandis aktifnya.
Pada Januari 1904, Divnogorskiy meninggalkan London ke Belgia dengan membawa banyak literatur anarkis, yang seharusnya dibawa ke Rusia. Omong-omong, bersama dengan proklamasi anarkis, untuk ingatan lama, dia juga membawa brosur Tolstoy. Di kota Ostend, Nikolai Divnogorsky ditangkap oleh pihak berwenang Belgia, yang menemukan paspor palsu atas nama V. Vlasov pada seorang pemuda Rusia. Pada tanggal 6 Februari 1904, Pengadilan Kriminal Bruges menjatuhkan hukuman 15 hari kepada anarkis yang ditahan, yang diringankan menjadi pengusiran dari negara tersebut.
Di Paris, Divnogorskiy bergabung dengan penguasa dan pergi ke Rusia untuk membuat kelompok ilegal. Menariknya, beznakhaltsy, yang menetapkan sebagai tujuan mereka pembentukan kelompok di Rusia, memutuskan untuk tidak membuang waktu untuk hal-hal sepele dan memilih ibu kota untuk kegiatan propaganda mereka - Moskow dan St. Petersburg, di mana pada tahun 1905 gerakan anarkis jauh lebih berkembang daripada di provinsi-provinsi barat.
Sesampainya di St. Petersburg, Divnogorsky segera mencari kelompok anarkis atau semi-anarkis yang dapat beroperasi di kota tersebut. Namun, praktis tidak ada anarkis di ibukota pada awal tahun 1905. Hanya ada kelompok yang "dekat secara ideologis", yaitu konspirasi Rabochy. Divnogorskiy mulai bekerja sama dengannya, mencari titik temu dan membujuk para aktivisnya untuk berpihak pada Beznachali.
Kelompok Konspirasi Rabochy mengambil posisi "Makhaevisme" - ajaran Jan Vaclav Mahaysky, yang memiliki sikap negatif terhadap kaum intelektual dan partai politik, di mana ia melihat sarana kaum intelektual untuk mengelola pekerja. Makhaisky tanpa syarat menghubungkan kaum intelektual dengan kelas penghisap, karena ia ada dengan mengorbankan kelas pekerja, menggunakan pengetahuannya sebagai alat untuk mengeksploitasi rakyat pekerja. Dia memperingatkan para pekerja agar tidak terbawa oleh demokrasi sosial, menekankan bahwa partai-partai sosial demokrat dan sosialis tidak mengekspresikan kepentingan kelas pekerja, tetapi kaum intelektual, yang menyamar sebagai pembela rakyat pekerja, tetapi pada kenyataannya hanya berusaha untuk menaklukkan dominasi politik dan ekonomi.
Para pemimpin "Makhaevites" dari St Petersburg adalah dua orang yang sangat berbeda - Sophia Gurari dan Rafail Margolin. Seorang revolusioner dengan pengalaman sejak akhir abad ke-19, Sophia Gurari diasingkan pada tahun 1896 karena berpartisipasi dalam salah satu kelompok neo-folk di Siberia. Di pengasingan Yakut yang terpencil, dia bertemu dengan revolusioner lain yang diasingkan - Jan Vatslav Mahaisky yang sama, dan menjadi pendukung teorinya tentang "konspirasi pekerja". Kembali 8 tahun kemudian ke St. Petersburg, Gurari melanjutkan kegiatan revolusioner dan menciptakan lingkaran Makhaev, di mana tukang ledeng berusia enam belas tahun Rafail Margolin bergabung.
Komunitas anarkis di St. Petersburg
Setelah berkenalan dengan Divnogorsky, orang Makhaevi diilhami oleh ide-ide kelompok Beznachalie dan beralih ke posisi anarkis. Dengan uang yang dibawanya, kelompok tersebut mendirikan percetakan kecil dan pada bulan September 1905 mulai secara teratur menerbitkan selebaran, yang ditandatangani oleh "anarkis komunal". Fakta bahwa kelompok tersebut lebih suka menyebut diri mereka bukan anarkis komunis, melainkan anarkis komunal. Lemflet dibagikan pada pertemuan pekerja dan mahasiswa. Dari yang terakhir, komunitas anarkis St. Petersburg berhasil merekrut sejumlah aktivis. Pada Oktober 1905, dua brosur diterbitkan - "Kehendak Bebas" dengan sirkulasi dua ribu eksemplar, dan "Manifesto kepada petani dari anarkis-komune" dengan sirkulasi sepuluh ribu eksemplar.
Pada saat yang sama, ketika Nikolai Divnogorsky tiba di St. Petersburg, seorang anarkis terkemuka lainnya - "Beznachal", Boris Speransky yang berusia dua puluh tahun, dengan banyak literatur pergi untuk mengorganisir kelompok-kelompok "Beznachali" di Rusia selatan, termasuk Tambov. Seperti Romanov dan Divnogorskiy, Speranskiy juga seorang mahasiswa sarjana yang berhasil berada di bawah pengawasan polisi dan tinggal di pengasingan di Paris. Setelah tinggal dua bulan di Paris, Speransky kembali ke Rusia, di mana ia bekerja dalam posisi ilegal sampai munculnya Manifesto Tsar pada 17 Oktober 1905 tentang "pemberian kebebasan."
Pada musim gugur 1905, Speransky mengambil bagian dalam pembentukan kelompok-kelompok anarkis di Tambov, bekerja di antara para petani di desa-desa sekitar provinsi Tambov, mengorganisir sebuah percetakan, tetapi segera kembali dipaksa untuk pergi ke bawah tanah dan meninggalkan Tambov. Speransky menetap di St. Petersburg, tempat ia tinggal dengan nama Vladimir Popov. Rekan Speransky dalam agitasi di Tambov adalah putra pendeta Alexander Sokolov, yang menandatangani "Kolosov".
Pada bulan Desember 1905, Stepan Romanov-Bidbey sendiri kembali ke Rusia dari emigrasi Paris. Dengan kedatangannya, kelompok anarkis komunal berganti nama menjadi kelompok anarkis komunis "Beznachalie". Jumlahnya 12 orang, termasuk beberapa siswa, satu seminaris yang dikeluarkan, satu dokter wanita, dan tiga mantan siswa SMA. Meskipun para penguasa berusaha untuk tetap berhubungan dengan para pekerja dan pelaut, mereka memiliki pengaruh terbesar di kalangan mahasiswa muda. Mereka rela diberi uang, disediakan apartemen untuk pertemuan.
Namun, sudah pada Januari 1906, seorang provokator polisi yang menembus jajaran beznakhaltsy menyerahkan aset kepada kelompok polisi. Polisi menangkap 13 orang, menemukan percetakan, gudang lektur, senjata ringan, bom, dan racun. Tujuh dari mereka yang ditangkap segera harus dibebaskan karena tidak cukup bukti, tetapi Speransky dan Sokolov, yang ditahan di provinsi Tambov, ditambahkan ke sisanya.
Pengadilan para penguasa berlangsung pada November 1906 di St. Petersburg. Semua yang ditangkap dalam kasus anarkis komunal, termasuk pemimpin informal kelompok Romanov-Bidbey, dijatuhi hukuman 15 tahun penjara oleh putusan Pengadilan Distrik Militer Petersburg, hanya dua anak di bawah umur, Boris Speransky yang berusia dua puluh tahun dan Rafail Margolin yang berusia tujuh belas tahun, berkurang karena usia mereka hingga sepuluh tahun. Meskipun beberapa anggota aktif dari kelompok tersebut masih buron, termasuk pekerja berusia delapan belas tahun Zoya Ivanova, yang bekerja di percetakan dan dua kali dijatuhi hukuman mati, sebuah pukulan telak dijatuhkan pada komune anarkis St. Petersburg "beznachetsy". Hanya dua beznakhaltsy yang berhasil lolos dari cengkeraman polisi Tsar.
Mantan siswa Vladimir Konstantinovich Ushakov, juga seorang bangsawan sejak lahir, tetapi bergaul baik dengan para pekerja pabrik St. Petersburg dan dikenal di antara mereka dengan julukan "Laksamana", berhasil melarikan diri dan bersembunyi di Galicia, yang saat itu merupakan bagian dari Austria-Hongaria. Namun, dia segera muncul di Yekaterinoslav, dan kemudian di Krimea. Di sana, selama pengambilalihan yang gagal di Yalta, Ushakov ditangkap dan dikirim ke penjara Sevastopol. Upayanya untuk melarikan diri kemudian gagal dan "Laksamana" bunuh diri dengan menembak dirinya sendiri di kepala dengan pistol.
Divnogorsky, yang berhasil ditangkap polisi selama likuidasi kelompok, berhasil menghindari kerja paksa. Ditempatkan dalam tahanan di benteng Trubetskoy dari Benteng Peter dan Paul, ia mengingat pengalamannya sebagai "penghindar" dari dinas militer, berpura-pura gila dan ditempatkan di rumah sakit St. Nicholas the Wonderworker, dari mana lebih mudah untuk menghilang daripada untuk melarikan diri dari tahanan di Benteng Peter dan Paul.
Pada malam 17 Mei 1906, beberapa bulan sebelum persidangan "beznakhaltsy" Petersburg, Divnogorskiy melarikan diri dari rumah sakit dan, setelah secara ilegal melintasi perbatasan, beremigrasi ke Swiss. Setelah menetap di Jenewa, Divnogorsky melanjutkan kegiatan anarkis yang aktif. Dia mencoba membuat kelompoknya sendiri - Organisasi Anarkis Komunis Jenewa dari semua faksi dan publikasi cetak Voice of the Proletar. Tribun bebas anarkis-komunis”, yang bisa menjadi dasar penyatuan semua anarkis-komunis Rusia. Tetapi upaya Divnogorsky untuk memulai proses penyatuan gerakan anarkis Rusia di luar negeri tidak berhasil.
Bersama dengan beberapa Dubovsky dan Danilov, pada bulan September 1907, ia berusaha merampok sebuah bank di Montreux. Setelah melakukan perlawanan bersenjata kepada polisi, "beznakhal" ditangkap dan ditempatkan di penjara Lausanne. Pengadilan menghukum Divnogorskiy 20 tahun kerja paksa. Di selnya, anarkis Rusia itu meninggal karena serangan jantung. Namun, sejarawan Amerika P. Evrich menjelaskan versi yang dibakar Divnogorsky sampai mati, menuangkan minyak tanah dari lampu ke dirinya sendiri di sel penjara Lausanne (Paul Evrich. Russian Anarchists. 1905-1017. M., 2006. hal. 78).
Alexander Sokolov, dipindahkan dari St. Petersburg ke penjara narapidana Nerchinsk, dikirim ke komando bebas dan pada tahun 1909 bunuh diri dengan melemparkan dirinya ke dalam sumur. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin hidup untuk melihat revolusi 1917, dibebaskan, tetapi tidak lagi mengambil bagian aktif dalam kegiatan politik.
Beginilah sejarah kelompok "beznakhaltsy" berakhir - contoh penciptaan radikalisme politik dan sosial yang paling ekstrem, versi ideologi anarko-komunis. Secara alami, ide-ide utopis yang diungkapkan oleh beznakhaltsy tidak layak, dan karena itulah anggota kelompok tidak pernah mampu menciptakan organisasi yang efektif yang dapat menjadi sebanding dalam skala aktivitas bahkan dengan kelompok anarkis lainnya, belum lagi sosialis. revolusioner dan sosial demokrat….
Jelas, kelompok itu tidak ditakdirkan untuk berhasil, mengingat fokus yang dinyatakan secara resmi pada "gelandangan" dan "rakyat". Elemen-elemen perkotaan yang tidak diklasifikasikan dapat merusak, tetapi mereka sama sekali tidak mampu melakukan aktivitas yang kreatif dan konstruktif. Dipukul oleh segala macam kejahatan sosial, mereka hanya mengubah aktivitas sosial menjadi penjarahan, perampokan, kekerasan terhadap penduduk sipil dan, pada akhirnya, malah mendiskreditkan gagasan transformasi sosial. Namun, fakta bahwa mantan siswa bangsawan dan asal borjuis mendominasi di jajaran kelompok, lebih menunjukkan bahwa mereka yang jauh dari "bar" tidak memahami sifat sebenarnya dari "bawah sosial", mengidealkannya, diberkahi dengan kualitas yang tidak ada dalam kenyataan.
Di sisi lain, orientasi penguasa terhadap metode perjuangan teroris dan pengambilalihan, dengan sendirinya, mengkriminalisasi tren anarkisme ini, secara otomatis mengubahnya menjadi sumber bahaya dalam persepsi sebagian besar warga sipil daripada menjadi gerakan menarik yang mampu. memimpin sebagian besar populasi. Menakutkan dari diri mereka sendiri, termasuk pekerja dan petani yang sama, para penguasa dengan orientasi kriminal dan teroris mereka merampas dukungan sosial dan, karenanya, masa depan politik yang berbeda, prospek kegiatan mereka. Namun demikian, pengalaman mempelajari sejarah kelompok-kelompok semacam itu sangat berharga karena memungkinkan untuk menghadirkan semua kekayaan palet politik Kekaisaran Rusia pada awal abad kedua puluh, termasuk dalam segmen radikalnya.
