Legenda tentang gambar Yesus Kristus yang ajaib telah ada selama berabad-abad. Telah diketahui secara luas, misalnya, kehidupan Santo Veronica, seorang wanita Yerusalem yang saleh yang memberi Yesus penutup kepalanya dalam perjalanan ke Kalvari. Kristus menyeka keringat dan darah dari wajahnya dengan mereka, dan wajah-Nya secara ajaib tercetak di tabir. Yang tidak kalah terkenal adalah kisah raja Edessa, Abgar V Agung, yang kepadanya Yesus mengirimkan sebuah piring dengan gambar-Nya yang tidak dibuat dengan tangan dan dengan demikian disembuhkan dari penyakit kusta. Menurut Injil Yohanes, pada akhir perjamuan perpisahannya, Yesus Kristus menyeka wajahnya dengan handuk, yang sebelumnya ia gunakan untuk menyeka kaki para rasul, setelah itu gambar wajah Yesus juga tetap ada di atasnya. Ini adalah "salinan" dari wajah ini yang saat ini secara resmi disebut "Gambar Tuhan kita Yesus Kristus tidak dibuat dengan tangan." Peninggalan asli ini, jika ada, telah hilang sejak dahulu kala.
Saat ini hanya ada satu relik yang menggambarkan Kristus, yang diklaim sebagai otentik dan selama lebih dari 100 tahun telah menarik perhatian orang-orang percaya dan ilmuwan di seluruh dunia. Kembali pada tahun 1506, dalam Bulla "Pontifex of Rome", Paus Julius II menyatakannya sebagai "kain kafan yang paling otentik dan paling murni (proeclarissima sindone), di mana Juruselamat kita mengenakan pakaian ketika dia ditempatkan di kuburan." Dan Paus Paulus VI pada tahun 1978 menyebutnya "peninggalan paling penting dari Kekristenan." Ini, tentu saja, Kain Kafan Turin yang terkenal, salinan persisnya yang diserahkan oleh ilmuwan Amerika terkenal John Jackson kepada Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1978. Pada tahun 1997, Yang Mulia Patriark Alexy dari Moskow dan Seluruh Rusia di Biara Sretensky Moskow menguduskan gambar pada salinan Kain Kafan sebagai Gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan. Masalahnya, bagaimanapun, adalah bahwa semua gambar ajaib ini, tidak termasuk kain kafan yang menarik bagi kita, tampaknya tidak diketahui oleh orang Kristen pada abad pertama era baru. Jadi, Uskup Irenaeus dari Lyons (130-202), seorang pria yang secara pribadi berkenalan dengan murid terdekat Rasul Yohanes Sang Teolog, Uskup Polikarpus dari Smirna, menulis: "Penampilan tubuh dari wajah Yesus Kristus tidak kita ketahui.." Teolog besar Agustinus juga mengeluh bahwa tidak ada cara untuk mengetahui seperti apa rupa Yesus. Pendukung keaslian Kain Kafan Turin mencoba menyiasati kontradiksi ini dengan bantuan Injil - apokrif, tidak diakui oleh Gereja resmi. Seperti yang Anda ketahui, setelah kematian Yesus, murid-murid rahasianya, Yusuf dari Arimatea dan Nikodemus, dengan izin Pilatus, memindahkan mayat itu dari salib dan "membungkusnya dengan lampin dengan dupa, seperti yang biasa dikuburkan oleh orang-orang Yahudi." Satu setengah hari kemudian, Kristus dibangkitkan dan "kain kafan" yang kosong ditemukan pertama kali oleh Maria Magdalena, dan kemudian oleh rasul Petrus dan Yohanes. Namun, orang-orang Yahudi yang setia tidak dapat menyentuh pakaian ritual almarhum, dan karena itu istri Pilatus mengambil pakaian pemakaman Yesus Kristus yang telah bangkit dan "meletakkannya di tempat yang hanya diketahui olehnya." Rupanya, di "tempat yang diketahui istri Pilatus" inilah banyak kain kafan yang kemudian "ditemukan". Yang pertama ditemukan pada 525 (menurut sumber lain - pada 544) di Edessa (kota Urfa Turki modern). Pada abad ke-15, 40 Kain Kafan Yesus Kristus secara historis tercatat di dunia Kristen. Saat ini, di biara, katedral, dan kuil Katolik di Eropa Barat, setidaknya 26 "pakaian pemakaman asli (kain kafan) Yesus Kristus" dipelihara dengan hati-hati dan dipamerkan secara berkala untuk disembah oleh orang-orang percaya. Selain Turin, kain kafan yang paling terkenal masih ada di Besancon, Cadoin, Champiegne, Xabregas, Oviedo dan kota-kota lainnya. Pada abad kedua puluh, selama diskusi tentang Kain Kafan Turin, para peneliti berhasil mendapatkan banyak dari kain kafan ini, membuktikan bahwa semua peninggalan ini palsu. Yang paling mengejutkan adalah kesimpulan tentang pemalsuan Kain Kafan Besanscon. Di atasnya, selain gambar tubuh Yesus Kristus yang telah meninggal, ada tulisan dalam bahasa yang tidak dikenal. Legenda mengklaim bahwa itu dibuat oleh tangan Yesus Kristus sendiri (pilihan: Rasul Thomas, yang mengirimkan gambar itu kepada Raja Abgar atas perintah Yesus Kristus; Rasul Yohanes, yang menyimpan Kain Kafan dan menandatangani dengan tangannya sendiri; Rasul dan Penginjil Lukas, yang melukis gambar pada kain kafan Yesus Kristus). Namun, ternyata prasasti itu dibuat pada abad XIV dalam bahasa Arab dan mencerminkan pandangan Islam tentang Yesus Kristus. Tetapi Kain Kafan Turin ternyata merupakan pengecualian yang luar biasa dari aturan ini, dan sama sekali tidak mudah untuk membuktikan atau menolak keasliannya. Dari mana asalnya dan apa itu?
Saat ini, itu terlihat seperti kain linen dengan panjang 4, 3 kali 1, 1 meter, dengan latar belakang putih kekuningan di mana bintik-bintik coklat kekuningan terlihat, agak kabur, tetapi terlipat menjadi sosok manusia. Ketika dibentangkan di bagian kiri kanvas, muncul gambar seorang pria dalam posisi terlentang, menghadap ke atas, dengan kepala ke tengah kain, dan di bagian kanan kanvas ada jejak dari belakang.. Bintik-bintik coklat kemerahan yang lebih gelap juga terlihat pada kain kafan, mungkin sesuai dengan luka-luka Kristus yang ditimbulkan dengan cambuk, jarum mahkota duri, paku dan tombak. Jika Anda percaya kesaksian saksi mata abad ke-15, sebelumnya gambarnya jauh lebih cerah, tetapi sekarang hampir tidak terlihat. Penyebutan dokumenter pertama tentang kain kafan yang menarik bagi kami berasal dari tahun 1353, ketika relik itu muncul dalam kepemilikan Count Geoffroy de Charny di dekat Paris. De Charny sendiri mengklaim bahwa dia "memiliki kain kafan yang pernah ada di Konstantinopel." Pada tahun 1357, kain kafan itu dipamerkan di gereja lokal, yang menyebabkan gelombang besar peziarah. Anehnya, otoritas gereja sangat skeptis tentang penampilan relik tersebut. Untuk demonstrasinya, Uskup Henri de Poitiers menegur rektor gereja, dan penggantinya Pierre d'Arcy pada tahun 1389 bahkan beralih ke Paus Klemens VII dari Avignon (historiografi Katolik modern menganggap paus Avignon sebagai anti-paus, tetapi tidak membuang mereka dari sejarah mereka) dengan permintaan untuk melarang tampilan publik dari Kain Kafan. Pada saat yang sama, ia merujuk pada kesaksian seorang seniman tertentu yang tidak disebutkan namanya yang diduga mengaku membuat kanvas ini, bertobat dan menerima darinya, dari Uskup Pierre, pengampunan atas penistaannya. Akibatnya, pada tanggal 6 Januari 1390, Klemens VII mengeluarkan dekrit yang menyatakan bahwa kafan itu diakui sebagai reproduksi artistik dari kerudung asli di mana Joseph dari Arimatea membungkus tubuh Kristus setelah eksekusi. Pada 1532, kain kafan itu rusak selama kebakaran di gereja kota Chambery, yang, bagaimanapun, tidak menyentuh bagian tengahnya. Pada tahun 1578, cucu perempuan Comte de Charny menyerahkan kafan itu kepada Duke of Savoy, yang membawanya ke Turin, di mana hingga hari ini disimpan dalam bahtera khusus di Katedral Giovanni Batista. Perwakilan terakhir yang dinobatkan dari dinasti Savoy - raja Italia yang digulingkan Umberto II - mewariskan kain kafan itu ke Vatikan, yang menjadi miliknya pada tahun 1983.
Jadi, selama berabad-abad, Kain Kafan Turin tidak dianggap unik dan tidak menarik banyak perhatian publik. Semuanya berubah pada tahun 1898, ketika kain kafan itu dipamerkan sebagai sebuah karya seni di Paris. Sebelum pameran ditutup, arkeolog dan fotografer amatir Secondo Pia memotret wajah Kain Kafan Turin untuk pertama kalinya. Ketika pelat dikembangkan, ternyata gambar di kanvas negatif. Pada saat yang sama, gambar dalam foto ternyata jauh lebih jelas daripada di kanvas, yang memungkinkan para ahli untuk menarik kesimpulan tentang kesempurnaan anatomi gambar dan bahkan tentang adanya fitur karakteristik rigor mortis. Foto-foto baru yang diambil pada tahun 1931 menegaskan pendapat bahwa gambar pada kain kafan itu adalah jejak mayat yang nyata, dan bukan gambar atau jejak dari patung. Pada saat yang sama, ternyata orang itu, setelah terbungkus kerudung ini, memiliki kuncir di bagian belakang kepalanya, yang benar-benar mengejutkan para sejarawan: lagi pula, tidak ada kuncir pada gambar Kristus yang diketahui.. Mahkota duri, dilihat dari tetesan darah di kepala, menyerupai mitra, yang bertentangan dengan penggambaran mahkota abad pertengahan dalam bentuk mahkota tipe Eropa, tetapi konsisten dengan data modern. Tangan ditusuk dengan paku di area pergelangan tangan, dan bukan telapak tangan, yang juga bertentangan dengan tradisi abad pertengahan menggambarkan Penyaliban, tetapi sepenuhnya konsisten dengan temuan arkeologi modern dari sisa-sisa orang yang disalibkan dan data eksperimen yang menetapkan bahwa paku yang ditancapkan ke telapak tangan mayat tidak mampu menahan tubuh di kayu salib. Dengan demikian, diperoleh data yang secara tidak langsung memberikan kesaksian yang mendukung keaslian kain kafan, tetapi, pada saat yang sama, mempertanyakan stigmata berdarah pada tubuh beberapa orang suci dan pengikut mereka: bagaimanapun, luka terbuka muncul di telapak tangan mereka. Tetapi Kain Kafan Turin benar-benar terkenal di seluruh dunia pada tahun 1952 setelah program tiga puluh menit WNBQ-TV (Chicago). Jika selama ini perselisihan tentang keasliannya hanya menarik perhatian kalangan sempit kaum beriman dan ilmuwan skeptis yang menentangnya, kini masalah ini telah menjadi fokus perhatian media massa terbesar di seluruh dunia.
Salah satu argumen utama skeptis adalah tidak adanya informasi tentang keberadaan kain kafan selama tiga belas abad dari saat penyaliban Kristus hingga munculnya relik di Prancis abad pertengahan. Benar, beberapa sumber melaporkan bahwa tentara salib yang mendirikan kemah di dekat Konstantinopel pada tahun 1203 melihat di salah satu kuil kota ini kain kafan pemakaman Kristus dengan gambar sosoknya. Tetapi ketika tentara salib merebut dan menjarah kota besar setahun kemudian, kain kafan ini tidak ditemukan. Dikatakan bahwa dia diculik oleh para Templar, yang diam-diam menahannya selama lebih dari seratus tahun. Sangat menarik bahwa nenek moyang Geoffroy de Charny, yang memiliki kafan itu muncul pada tahun 1353, menyandang gelar Prior dari Templar Normandia dan pada tahun 1314 dibakar di tiang pancang bersama Grand Master Jacques de Male. Namun, sejarawan tidak memiliki data untuk mengidentifikasi kain kafan misterius ini dengan kain kafan yang menarik bagi kami, dan jika ada, masalahnya akan tetap belum terselesaikan: tanggal penyebutan pertama kain kafan akan bergeser hanya 150 tahun, yang jelas tidak cukup. Pendukung keaslian kain kafan juga menemukan argumen mereka sendiri. Bukti tidak langsung dari asal mula kain kafan mungkin, misalnya, kemiripan proporsi dan detail wajah pada kain kafan dengan wajah ikon Biara St. Catherine di Gunung Sinai (45 korek api) dan gambar Kristus pada koin emas Justinian II (65 korek api). Benar, seperti yang ditunjukkan oleh para skeptis, itu tetap tidak diketahui: apakah ikon dan koin disalin dari kain kafan, atau sebaliknya?
Ketika memeriksa kain Kafan, serbuk sari dari 49 spesies tanaman ditemukan, 16 di antaranya ditemukan di Eropa Utara, 13 milik tanaman gurun yang tumbuh di Israel selatan dan di cekungan Laut Mati, 20 ditemukan di Turki barat daya dan Suriah. Studi ini membuktikan asal Timur Tengah, jika bukan dari kain kafan itu sendiri, maka setidaknya dari kain yang digunakan untuk membuatnya, tetapi tidak menjawab pertanyaan utama - tentang waktu pembuatannya.
Pada musim gugur 1978, kain kafan itu dipajang di depan umum. Acara ini bertepatan dengan peringatan 400 tahun penampilannya di Turin. Sejarawan memanfaatkan kesempatan ini untuk mempelajari Kain Kafan secara lebih rinci. Mikrofotografi dalam cahaya terpolarisasi dan pemindaian komputer mengungkapkan bahwa koin ditempatkan di mata mayat, salah satunya ternyata tungau Pilatus yang sangat langka, di mana tulisan "Kaisar Tiberius" dibuat dengan kesalahan. Orang-orang yang skeptis, bagaimanapun, meragukan bahwa ritus Yunani meletakkan koin di mata orang mati untuk membayar Charon adalah hal biasa di antara orang-orang Yahudi pada awal zaman kita. Selain itu, cukup masuk akal mereka mencatat bahwa orang-orang Yahudi sebenarnya hanya membungkus tubuh orang yang meninggal dengan kain kafan, dan membungkus kepalanya dengan kain yang terpisah. Keberatan ini tidak menyangkal kesimpulan yang dibuat di atas tentang keaslian gambar tubuh yang disalibkan, tetapi mereka membiarkan pertanyaan terbuka tentang identitas orang yang dieksekusi dan waktu kemunculan relik ini. Oleh karena itu, sepanjang abad kedua puluh dan saat ini, para peneliti benar-benar khawatir dan khawatir hanya tentang dua masalah: tanggal pasti pembuatan kain kafan dan teknik pembuatannya. Secara khusus, dihipotesiskan bahwa yang disalibkan adalah anggota dari salah satu komunitas Kristen awal, yang disalibkan selama penganiayaan orang Kristen. Menurut versi lain, kain kafan itu dibuat secara artifisial pada abad IV, yang ditandai dengan berkembangnya kultus relik Kristen dan kemunculannya yang masif di "pasar". Semua cara yang secara teoretis mungkin untuk mendapatkan gambar mayat hidup atau mati pada kain linen dicoba, tetapi cetakannya berbeda secara signifikan dalam struktur dan kualitas dari gambar pada kain kafan. Satu-satunya pengecualian dapat dianggap sebagai eksperimen pada orang yang hidup, yang dilakukan di Vatikan. Tangan subjek dibasahi dengan pengenceran asam laktat 1000 kali lipat (kira-kira pada konsentrasi ini dilepaskan dengan keringat selama stres dan beban tinggi) dan ditaburi dengan tanah liat merah yang dipanaskan hingga 40 derajat. Dua jam kemudian, cetakan yang cukup jelas diperoleh pada kain.
Pada saat yang sama, para peneliti menemukan jejak hemoglobin, bilirubin, dan komponen darah lainnya, yang hanya bisa dimiliki manusia atau kera besar. Golongan darahnya adalah IV. Tetapi pada saat yang sama jejak cat ditemukan. Sebelumnya, diasumsikan bahwa dia naik ke kanvas selama penyalinan: pada tahun yang berbeda, kain kafan itu disalin setidaknya 60 kali. Namun, penelitian telah menunjukkan bahwa kain kafan di tempat-tempat tidak diwarnai dengan darah, tetapi dengan ungu asal buatan, yang mereka pelajari untuk dibuat pada Abad Pertengahan. Dengan demikian, terbukti bahwa master yang tidak dikenal tetap "melukis" gambar dengan tempera di atas dasar gelatin, dan ini dilakukan tidak lebih awal dari abad XIII, ketika teknik melukis garis ini muncul. Data yang diperoleh dapat menunjukkan asal mula relik tersebut dan "pemulihannya" pada Abad Pertengahan. Profesor sejarah Universitas Carolina Selatan Daniel C. Scavrone dan peneliti Prancis L. Picknett dan K. Prince bahkan menyarankan bahwa pada tahun 1492, seorang ahli cahaya dan warna yang hebat, Leonardo da Vinci, terlibat dalam dirinya. Tahun itu Leonardo melihat kain kafan di Milan, mungkin dia melukis di wajah Yesus Kristus dengan apa yang disebut warna tambahan yang dapat dibalik, yang menyebabkan munculnya citra positif penampilannya pada foto-negatif Secundo Pia.
Tonggak terpenting dalam studi Kain Kafan adalah pada tahun 1988, ketika Gereja Katolik Roma memberikan izin untuk penelitian radiokarbonnya. Pekerjaan ini dipercayakan kepada tiga laboratorium independen - Pusat Informasi dan Dokumentasi Ilmiah Jenewa, Universitas Oxford dan Universitas Arizona. Perwakilan dari masing-masing pusat ini diberi botol tanpa tanda dengan sampel empat kain: salah satunya berisi sepotong kain kafan, yang lain berisi kain dari zaman Kekaisaran Romawi, yang ketiga berisi kain dari Abad Pertengahan awal, dan keempat berisi kain dari awal abad ke-14. Kesimpulan dari ketiga laboratorium itu mengecewakan: dengan akurasi 95%, analisis radioaktif menetapkan bahwa kain kafan itu dibuat antara tahun 1260 dan 1390. Uskup Agung Turin, Anastasio Alberto Ballestero, terpaksa menyetujui kesimpulan ini. Mengikutinya, Paus Yohanes Paulus II, dalam kunjungannya ke Afrika dalam pidatonya pada tanggal 28 April 1989, menyatakan bahwa Gereja Katolik mengakui Kain Kafan Turin hanya sebagai relik suci - sebuah gambar yang dilukis di atas kanvas yang digunakan dalam pra- Kebaktian Paskah di semua kuil Katolik dan Ortodoks, tetapi bukan sebagai kain kafan pemakaman asli Yesus Kristus. Dengan demikian, Vatikan secara resmi mengakui hasil studi ilmiah tentang usia Kain Kafan Turin. Kata-kata Paus tidak mempengaruhi popularitas relik ini. Demonstrasinya pada tahun 1998 dan 2000 menyebabkan kegemparan terus-menerus. Lain kali seharusnya dipamerkan untuk dipamerkan pada tahun 2025. Mungkin penemuan dan kejutan baru menunggu para ilmuwan?
