23 Agustus adalah Hari Peringatan Internasional untuk Korban Perdagangan Budak dan Penghapusannya. Tanggal ini dipilih oleh Konferensi Umum UNESCO untuk memperingati Revolusi Haiti yang terkenal - pemberontakan budak besar di pulau Santo Domingo pada malam 22-23 Agustus, yang kemudian menyebabkan munculnya Haiti - negara pertama di dunia di bawah aturan budak yang dibebaskan dan negara merdeka pertama di Amerika Latin. Dipercaya bahwa sebelum perdagangan budak secara resmi dilarang pada abad ke-19, setidaknya 14 juta orang Afrika diekspor dari benua Afrika ke koloni-koloni Inggris Raya di Amerika Utara saja untuk mengubah mereka menjadi perbudakan. Jutaan orang Afrika dikirim ke koloni Spanyol, Portugis, Prancis, Belanda. Mereka meletakkan dasar bagi populasi kulit hitam di Dunia Baru, yang saat ini sangat banyak di Brasil, Amerika Serikat, dan Karibia. Namun, angka-angka kolosal ini hanya menyangkut waktu dan periode geografi yang sangat terbatas dari perdagangan budak transatlantik abad 16-19, yang dilakukan oleh pedagang budak Portugis, Spanyol, Prancis, Inggris, Amerika, Belanda. Skala sebenarnya dari perdagangan budak di dunia sepanjang sejarahnya tidak dapat dihitung secara akurat.
Rute Budak ke Dunia Baru
Perdagangan budak transatlantik memulai sejarahnya pada pertengahan abad ke-15, dengan dimulainya Zaman Penemuan. Selain itu, secara resmi disetujui oleh Paus Nicholas V, yang mengeluarkan pada tahun 1452 banteng khusus yang memungkinkan Portugal untuk merebut tanah di benua Afrika dan menjual orang kulit hitam Afrika sebagai budak. Jadi, pada asal mula perdagangan budak, antara lain, Gereja Katolik, yang melindungi kekuatan maritim saat itu - Spanyol dan Portugal, yang dianggap sebagai benteng takhta kepausan. Pada fase pertama perdagangan budak transatlantik, Portugislah yang ditakdirkan untuk memainkan peran kunci di dalamnya. Ini disebabkan oleh fakta bahwa Portugislah yang memulai perkembangan sistematis benua Afrika sebelum semua negara Eropa.
Pangeran Henry sang Navigator (1394-1460), yang berdiri di awal epik angkatan laut Portugis, menetapkan tujuan kegiatan militer-politik dan baharinya untuk mencari rute laut ke India. Selama empat puluh tahun, tokoh politik, militer dan agama Portugis yang unik ini telah melengkapi banyak ekspedisi, mengirim mereka untuk menemukan jalan ke India dan menemukan tanah baru.
- Pangeran Portugis Henry menerima julukannya "Navigator", atau "Navigator", karena fakta bahwa ia mengabdikan hampir seluruh masa dewasanya untuk eksplorasi tanah baru dan perluasan kekuatan mahkota Portugis kepada mereka. Dia tidak hanya melengkapi dan mengirim ekspedisi, tetapi juga secara pribadi berpartisipasi dalam penangkapan Ceuta, mendirikan sekolah navigasi dan navigasi yang terkenal di Sagres.
Ekspedisi Portugis yang dikirim oleh Pangeran Henry mengelilingi pantai barat benua Afrika, mengintai wilayah pesisir dan membangun pos perdagangan Portugis di titik-titik penting yang strategis. Sejarah perdagangan budak Portugis dimulai dengan aktivitas Heinrich the Navigator dan ekspedisi yang dikirimnya. Budak pertama diambil dari pantai barat benua Afrika dan dibawa ke Lisbon, setelah itu tahta Portugis memperoleh izin dari Paus untuk menjajah benua Afrika dan mengekspor budak kulit hitam.
Namun demikian, sampai pertengahan abad ke-17, benua Afrika, terutama pantai baratnya, berada dalam spektrum kepentingan mahkota Portugis di posisi sekunder. Pada abad XV-XVI. Para raja Portugis menganggap tugas utama mereka adalah mencari jalur laut ke India, dan kemudian memastikan keamanan benteng Portugis di India, Afrika Timur dan jalur laut dari India ke Portugal. Situasi berubah pada akhir abad ke-17, ketika pertanian perkebunan mulai aktif berkembang di Brasil, yang dikembangkan oleh Portugis. Proses serupa terjadi di koloni Eropa lainnya di Dunia Baru, yang secara tajam meningkatkan permintaan budak Afrika, yang dianggap sebagai tenaga kerja yang jauh lebih dapat diterima daripada orang Indian Amerika, yang tidak tahu bagaimana dan tidak ingin bekerja di perkebunan. Meningkatnya permintaan budak membuat raja-raja Portugis lebih memperhatikan pos perdagangan mereka di pantai Afrika Barat. Sumber utama budak untuk Portugis Brasil adalah pantai Angola. Pada saat ini, Angola mulai dikembangkan secara aktif oleh Portugis, yang menarik perhatian pada sumber daya manusianya yang signifikan. Jika budak datang ke koloni Spanyol, Inggris dan Prancis di Hindia Barat dan Amerika Utara terutama dari pantai Teluk Guinea, maka ke Brasil aliran utama diarahkan dari Angola, meskipun ada juga pengiriman besar budak dari perdagangan Portugis. pos di wilayah Pantai Budak.
Kemudian, dengan perkembangan kolonisasi Eropa di benua Afrika di satu sisi, dan Dunia Baru di sisi lain, Spanyol, Belanda, Inggris, dan Prancis bergabung dalam proses perdagangan budak transatlantik. Masing-masing negara bagian ini memiliki koloni di Dunia Baru dan pos perdagangan Afrika dari mana budak diekspor. Pada penggunaan tenaga kerja budak itulah seluruh ekonomi "kedua Amerika" sebenarnya didasarkan selama beberapa abad. Ternyata menjadi semacam "segitiga perdagangan budak". Budak datang dari pantai Afrika Barat ke Amerika, dengan bantuan tenaganya mereka menanam tanaman di perkebunan, memperoleh mineral di tambang, kemudian diekspor ke Eropa. Situasi ini berlangsung secara umum hingga pergantian abad ke-18 - ke-19, meskipun banyak protes oleh para pendukung penghapusan perbudakan, yang diilhami oleh ide-ide humanis Prancis atau Quaker sektarian. Awal dari akhir "segitiga" diletakkan tepat oleh peristiwa malam 22-23 Agustus 1791 di koloni Santo Domingo.
Pulau Gula
Pada akhir tahun 1880-an, pulau Haiti, yang dinamai berdasarkan penemuannya oleh Christopher Columbus Hispaniola (1492), dibagi menjadi dua bagian. Orang-orang Spanyol, yang semula memiliki pulau itu, pada tahun 1697 secara resmi mengakui hak Prancis atas sepertiga pulau itu, yang telah dikuasai oleh perompak Prancis sejak 1625. Beginilah sejarah koloni Prancis Santo Domingo dimulai. Bagian Spanyol dari pulau itu kemudian menjadi Republik Dominika, Prancis - Republik Haiti, tetapi lebih dari itu nanti.
Santo Domingo adalah salah satu koloni India Barat yang paling signifikan. Ada banyak perkebunan, yang menyediakan 40% dari total omset gula dunia saat itu. Perkebunan milik orang Eropa asal Prancis, di antaranya, antara lain, ada banyak keturunan Yahudi Sephardic yang beremigrasi ke negara-negara Dunia Baru, melarikan diri dari sentimen anti-Semit Eropa. Selain itu, bagian Prancis dari pulau itu yang paling signifikan secara ekonomi.
- anehnya, sejarah ekspansi Prancis di pulau Hispaniola, yang kemudian berganti nama menjadi Santo Domingo dan Haiti, dimulai oleh bajak laut - bajak laut. Setelah menetap di pantai barat pulau itu, mereka meneror otoritas Spanyol, yang memiliki pulau itu secara keseluruhan, dan, pada akhirnya, memastikan bahwa Spanyol dipaksa untuk mengakui kedaulatan Prancis atas bagian dari kepemilikan kolonial mereka.
Struktur sosial Santo Domingo pada waktu digambarkan mencakup tiga kelompok utama penduduk. Lantai atas hierarki sosial ditempati oleh Prancis - pertama-tama, penduduk asli Prancis, yang membentuk tulang punggung aparat administrasi, serta Kreol - keturunan pemukim Prancis yang sudah lahir di pulau itu, dan orang Eropa lainnya. Jumlah total mereka mencapai 40.000 orang, yang di tangannya praktis semua tanah milik koloni terkonsentrasi. Selain Prancis dan Eropa lainnya, sekitar 30.000 orang merdeka dan keturunan mereka juga tinggal di pulau itu. Mereka terutama mulatto - keturunan dari ikatan pria Eropa dengan budak Afrika mereka, yang menerima pembebasan. Mereka, tentu saja, bukan elit masyarakat kolonial dan diakui sebagai ras yang lebih rendah, tetapi karena posisi mereka yang bebas dan adanya darah Eropa, para penjajah menganggap mereka sebagai pilar kekuasaan mereka. Di antara para blasteran itu tidak hanya pengawas, polisi, pejabat kecil, tetapi juga pengelola perkebunan bahkan pemilik kebun sendiri.
Di bagian bawah masyarakat kolonial ada 500.000 budak kulit hitam. Saat itu, itu sebenarnya setengah dari semua budak di Hindia Barat. Budak di Santo Domingo diimpor dari pantai Afrika Barat - terutama dari yang disebut. Pantai Budak, terletak di wilayah Benin modern, Togo dan sebagian Nigeria, serta dari wilayah Guinea modern. Artinya, budak Haiti adalah keturunan orang Afrika yang tinggal di daerah tersebut. Di tempat tinggal baru, orang-orang dari berbagai suku Afrika bercampur, akibatnya terbentuklah budaya Afro-Karibia yang unik, yang menyerap unsur-unsur budaya masyarakat Afrika Barat dan penjajah. Pada tahun 1780-an. impor budak ke wilayah Santo Domingo mencapai puncaknya. Jika pada 1771 15 ribu budak diimpor setahun, maka pada 1786 sudah 28 ribu orang Afrika tiba setiap tahun, dan pada 1787 perkebunan Prancis mulai menerima 40 ribu budak hitam.
Namun, ketika populasi Afrika meningkat, masalah sosial juga tumbuh di koloni itu. Dalam banyak hal, mereka ternyata dikaitkan dengan munculnya lapisan "berwarna" yang signifikan - mulatto, yang, menerima pembebasan dari perbudakan, mulai menjadi kaya dan, karenanya, mengklaim untuk memperluas hak-hak sosial mereka. Beberapa mulatto sendiri menjadi pekebun, sebagai suatu peraturan, menetap di daerah pegunungan yang tidak dapat diakses dan tidak cocok untuk budidaya gula. Di sini mereka membuat perkebunan kopi. Omong-omong, pada akhir abad ke-18, Santo Domingo mengekspor 60% kopi yang dikonsumsi di Eropa. Pada saat yang sama, sepertiga dari perkebunan koloni dan seperempat budak kulit hitam berada di tangan para mulatto. Ya, ya, budak kemarin atau keturunan mereka tidak segan-segan menggunakan tenaga kerja budak dari sesama anggota suku mereka yang lebih gelap, sebagai tuan yang tidak kalah kejamnya dengan orang Prancis.
Pemberontakan 23 Agustus dan "konsul hitam"
Ketika Revolusi Besar Prancis terjadi, para mulatto menuntut agar pemerintah Prancis memiliki hak yang sama dengan orang kulit putih. Wakil dari mulatto, Jacques Vincent Auger, pergi ke Paris, dari mana ia kembali dengan semangat revolusi dan menuntut agar mulatto dan kulit putih disetarakan sepenuhnya, termasuk di bidang hak suara. Karena pemerintahan kolonial jauh lebih konservatif daripada kaum revolusioner Paris, Gubernur Jacques Auger menolak dan yang terakhir membangkitkan pemberontakan pada awal 1791. Pasukan kolonial berhasil menekan pemberontakan, dan Auger sendiri ditangkap dan dihukum mati. Namun demikian, awal perjuangan penduduk Afrika di pulau itu untuk pembebasan mereka diletakkan. Pada malam 22-23 Agustus 1791, pemberontakan besar berikutnya dimulai, dipimpin oleh Alejandro Bukman. Secara alami, korban pertama pemberontakan adalah pemukim Eropa. Hanya dalam dua bulan, 2.000 orang asal Eropa terbunuh. Perkebunan juga dibakar - budak kemarin tidak membayangkan prospek lebih lanjut untuk pengembangan ekonomi pulau itu dan tidak berniat untuk bertani. Namun, pada awalnya, pasukan Prancis, dengan bantuan Inggris yang datang untuk membantu koloni Inggris tetangga di Hindia Barat, berhasil menekan sebagian pemberontakan dan mengeksekusi Buckman.
Namun, penindasan gelombang pertama pemberontakan, yang awalnya sekarang dirayakan sebagai Hari Peringatan Internasional untuk Korban Perdagangan Budak dan Penghapusannya, hanya memicu gelombang kedua - lebih terorganisir dan, karenanya, lebih berbahaya.. Setelah eksekusi Buchmann, François Dominique Toussaint (1743-1803), yang lebih dikenal oleh pembaca modern sebagai Toussaint-Louverture, berdiri di depan para budak yang memberontak. Di masa Soviet, penulis A. K. Vinogradov menulis novel tentang dia dan Revolusi Haiti, Konsul Hitam. Memang, Toussaint-Louverture adalah sosok yang luar biasa dan dalam banyak hal membangkitkan rasa hormat bahkan di antara lawan-lawannya. Toussaint adalah seorang budak kulit hitam yang, terlepas dari statusnya, menerima pendidikan yang layak menurut standar kolonial. Dia bekerja untuk tuannya sebagai dokter, kemudian pada 1776 dia menerima rilis yang telah lama ditunggu-tunggu dan bekerja sebagai manajer perkebunan. Rupanya, karena rasa terima kasih kepada tuannya atas pembebasannya, serta kesopanan manusianya, Toussaint, tak lama setelah dimulainya pemberontakan Agustus 1791, membantu keluarga pemilik sebelumnya untuk melarikan diri dan melarikan diri. Setelah itu, Toussaint bergabung dengan pemberontakan dan, karena pendidikannya, serta kualitasnya yang luar biasa, dengan cepat menjadi salah satu pemimpinnya.
- Toussaint-Louverture mungkin adalah pemimpin Haiti yang paling memadai dalam seluruh sejarah perjuangan kemerdekaan dan eksistensi kedaulatan negara selanjutnya. Dia tertarik pada budaya Eropa dan mengirim kedua putranya, yang lahir dari istri blasteran, untuk belajar di Prancis. Ngomong-ngomong, mereka kemudian kembali ke pulau itu dengan pasukan ekspedisi Prancis.
Sementara itu, otoritas Prancis juga menampilkan kebijakan kontroversial. Jika di Paris kekuasaan berada di tangan kaum revolusioner, yang antara lain berorientasi pada penghapusan perbudakan, maka di koloni pemerintah daerah, yang didukung oleh para pekebun, tidak akan kehilangan posisi dan sumber pendapatan mereka. Oleh karena itu, terjadi konfrontasi antara pemerintah pusat Prancis dan gubernur Santo Domingo. Segera setelah pada tahun 1794 penghapusan perbudakan secara resmi diproklamirkan di Prancis, Toussaint mengindahkan nasihat dari gubernur revolusioner pulau itu, Etienne Laveau, dan, di kepala budak pemberontak, pergi ke sisi Konvensi. Pemimpin pemberontak dipromosikan ke pangkat militer brigadir jenderal, setelah itu Toussaint memimpin permusuhan melawan pasukan Spanyol, yang, menggunakan krisis politik di Prancis, mencoba mengambil alih koloni dan menekan pemberontakan budak. Kemudian, pasukan Toussaint bentrok dengan pasukan Inggris, juga dikirim dari koloni Inggris terdekat untuk menekan pemberontakan hitam. Membuktikan dirinya sebagai pemimpin militer yang luar biasa, Toussaint mampu mengusir Spanyol dan Inggris dari pulau itu. Pada saat yang sama, Toussaint berurusan dengan para pemimpin mulatto, yang berusaha mempertahankan posisi terdepan di pulau itu setelah pengusiran para pekebun Prancis. Pada tahun 1801, Majelis Kolonial mendeklarasikan otonomi Koloni Santo Domingo. Toussaint-Louverture menjadi gubernur, tentu saja.
Nasib lebih lanjut dari hari sebelum budak kemarin, pemimpin pemberontak kemarin dan gubernur kulit hitam saat ini, tidak dapat diterima dan menjadi kebalikan dari kemenangan tahun 1790-an. Ini disebabkan oleh fakta bahwa metropolis, di mana pada saat itu Napoleon Bonaparte berkuasa, memutuskan untuk menghentikan "kerusuhan" di Santo Domingo dan mengirim pasukan ekspedisi ke pulau itu. Rekan terdekat kemarin dari "konsul hitam" pergi ke sisi Prancis. Bapak kemerdekaan Haiti sendiri ditangkap dan dibawa ke Prancis, di mana dia meninggal dua tahun kemudian di kastil penjara Fort-de-Joux. Impian "konsul hitam" Haiti sebagai republik bebas budak kemarin tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Apa yang datang untuk menggantikan pemerintahan kolonial Prancis dan perbudakan perkebunan tidak ada hubungannya dengan ide-ide asli tentang kebebasan dan kesetaraan. Pada Oktober 1802, para pemimpin mulatto membangkitkan pemberontakan melawan korps ekspedisi Prancis, dan pada 18 November 1803, mereka akhirnya bisa mengalahkannya. Pada 1 Januari 1804, pembentukan negara merdeka baru, Republik Haiti, diproklamasikan.
Nasib menyedihkan Haiti
Selama dua ratus sepuluh tahun berdaulat, koloni independen pertama telah berubah dari wilayah Hindia Barat yang paling maju secara ekonomi menjadi salah satu negara termiskin di dunia, diguncang oleh kudeta terus-menerus, dengan tingkat kejahatan yang luar biasa dan kemiskinan yang mengerikan. dari sebagian besar penduduk. Secara alami, ada baiknya menceritakan bagaimana hal itu terjadi. 9 bulan setelah proklamasi kemerdekaan Haiti, pada tanggal 22 September 1804, mantan rekan Toussaint-Louverture, Jean Jacques Dessalines (1758-1806), juga mantan budak dan kemudian menjadi komandan pemberontak, menyatakan dirinya Kaisar Haiti, Jacob I.
- mantan budak Dessalines sebelum pembebasannya dinamai untuk menghormati tuan Jacques Duclos. Terlepas dari kenyataan bahwa ia memprakarsai genosida nyata penduduk kulit putih di pulau itu, ia menyelamatkan tuannya dari kematian, mengikuti contoh Toussaint Louverture. Jelas bahwa Dessaline dihantui oleh kemenangan Napoleon, tetapi orang Haiti itu tidak memiliki bakat kepemimpinan seperti orang Korsika yang hebat.
Keputusan tingkat pertama dari raja yang baru dicetak adalah pembantaian total penduduk kulit putih, akibatnya ia praktis tidak tinggal di pulau itu. Dengan demikian, praktis tidak ada lagi spesialis yang dapat mengembangkan ekonomi, menyembuhkan dan mengajar orang, membangun gedung dan jalan. Tapi di antara pemberontak kemarin, ada banyak yang ingin menjadi raja dan kaisar sendiri.
Dua tahun setelah memproklamirkan dirinya sebagai Kaisar Haiti, Jean-Jacques Dessalines dibunuh secara brutal oleh rekan-rekannya kemarin. Salah satunya, Henri Christophe, diangkat sebagai kepala pemerintahan militer sementara. Pada awalnya, dia menoleransi gelar sederhana ini untuk waktu yang lama, lima tahun, tetapi pada tahun 1811 dia tidak tahan dan memproklamirkan dirinya sebagai raja Haiti, Henri I. Catatan - dia jelas lebih rendah hati daripada Dessaline dan tidak mengklaim regalia kekaisaran. Tetapi dari para pendukungnya ia membentuk kaum bangsawan Haiti, dengan murah hati memberi mereka gelar bangsawan. Budak kemarin menjadi adipati, earl, viscount.
Di barat daya pulau, setelah pembunuhan Dessalin, para penanam mulatto mengangkat kepala. Pemimpin mereka, blasteran Alexander Petion, ternyata adalah orang yang lebih memadai daripada mantan rekan seperjuangannya dalam perjuangan. Dia tidak menyatakan dirinya sebagai kaisar dan raja, tetapi disetujui sebagai presiden pertama Haiti. Jadi, sampai tahun 1820, ketika Raja Henri Christophe menembak dirinya sendiri, takut akan pembalasan yang lebih mengerikan dari para peserta pemberontakan terhadapnya, ada dua Haiti - sebuah monarki dan sebuah republik. Pendidikan umum diproklamasikan di republik, pembagian tanah untuk budak kemarin diatur. Secara umum, ini hampir merupakan waktu terbaik bagi negara itu sepanjang sejarahnya. Setidaknya, Petion entah bagaimana mencoba berkontribusi pada kebangkitan ekonomi bekas jajahan, sambil tidak lupa untuk mendukung gerakan pembebasan nasional di koloni Spanyol di Amerika Latin - untuk membantu Bolivar dan para pemimpin perjuangan lainnya untuk kedaulatan negara-negara Amerika Latin. Namun, Petion meninggal bahkan sebelum bunuh diri Christophe - pada tahun 1818. Di bawah pemerintahan penerus Petion, Jean Pierre Boyer, kedua Haitis itu bersatu. Boyer memerintah hingga 1843, setelah itu ia digulingkan dan muncul garis hitam dalam sejarah Haiti, yang berlanjut hingga hari ini.
Alasan untuk situasi sosial-ekonomi yang mengerikan dan kebingungan politik yang konstan di negara bagian pertama budak Afrika sebagian besar terletak pada kekhususan sistem sosial yang terbentuk di negara itu setelah pra-kolonisasi. Pertama-tama, harus dicatat bahwa pekebun yang disembelih atau melarikan diri digantikan oleh pengeksploitasi yang tidak kalah kejam dari antara mulatto dan kulit hitam. Ekonomi di negara itu praktis tidak berkembang, dan kudeta militer yang terus-menerus hanya membuat situasi politik tidak stabil. Abad ke-20 ternyata lebih buruk bagi Haiti daripada abad ke-19. Itu ditandai oleh pendudukan Amerika pada tahun 1915-1934, yang bertujuan untuk melindungi kepentingan perusahaan-perusahaan Amerika dari kerusuhan terus-menerus di republik, kediktatoran brutal "Papa Duvalier" pada tahun 1957-1971, yang detasemen hukumannya - "Tontons Macoutes" - menerima ketenaran di seluruh dunia, serangkaian pemberontakan dan kudeta militer. Berita skala besar terbaru tentang Haiti adalah gempa bumi 2010, yang merenggut nyawa 300 ribu orang dan menyebabkan kerusakan serius pada infrastruktur negara yang sudah rapuh, dan epidemi kolera pada tahun 2010 yang sama, yang menelan korban 8 ribu jiwa. Haiti.
Saat ini, situasi sosial-ekonomi di Haiti paling baik dapat dilihat dalam angka-angka. Dua pertiga penduduk Haiti (60%) tidak memiliki pekerjaan atau sumber penghasilan tetap, tetapi mereka yang bekerja tidak memiliki penghasilan yang memadai - 80% penduduk Haiti hidup di bawah garis kemiskinan. Setengah dari populasi negara (50%) benar-benar buta huruf. Epidemi AIDS berlanjut di negara itu - 6% penduduk republik terinfeksi virus imunodefisiensi (dan ini menurut data resmi). Faktanya, Haiti, dalam arti kata yang sebenarnya, telah menjadi "lubang hitam" sesungguhnya dari Dunia Baru. Dalam literatur sejarah dan politik Soviet, masalah sosial-ekonomi dan politik Haiti dijelaskan oleh intrik imperialisme Amerika, yang tertarik untuk mengeksploitasi populasi dan wilayah pulau itu. Faktanya, sementara peran Amerika Serikat dalam menumbuhkan keterbelakangan secara artifisial di Amerika Tengah tidak dapat diabaikan, sejarahnya adalah akar dari banyak masalah negara. Dimulai dengan genosida penduduk kulit putih, perusakan perkebunan yang menguntungkan dan penghancuran infrastruktur, para pemimpin budak kemarin gagal membangun keadaan normal dan diri mereka sendiri ditakdirkan untuk situasi mengerikan di mana Haiti telah ada selama dua abad. Slogan lama "mari hancurkan semuanya, lalu …" hanya berhasil di babak pertama. Tidak, tentu saja, banyak dari mereka yang bukan siapa-siapa benar-benar menjadi "segalanya" di Haiti yang berdaulat, tetapi berkat metode pemerintahan mereka, dunia baru tidak pernah dibangun.
Modern "hidup terbunuh"
Sementara itu, masalah perbudakan dan perdagangan budak tetap relevan di dunia modern. Meskipun 223 tahun telah berlalu sejak pemberontakan Haiti 23 Agustus 1791, sedikit kurang - sejak pembebasan budak oleh kekuatan kolonial Eropa, perbudakan masih terjadi hari ini. Bahkan jika kita tidak berbicara tentang semua contoh perbudakan seksual yang terkenal, penggunaan tenaga kerja orang-orang yang diculik atau ditahan secara paksa, ada perbudakan dan, seperti yang mereka katakan, "dalam skala industri." Organisasi hak asasi manusia, berbicara tentang skala perbudakan di dunia modern, menyebutkan angka hingga 200 juta orang. Namun, sosok sosiolog Inggris Kevin Bales, yang berbicara tentang 27 juta budak, kemungkinan besar mendekati kebenaran. Pertama-tama, tenaga kerja mereka digunakan di negara-negara dunia ketiga - di rumah tangga, kompleks agroindustri, industri pertambangan dan manufaktur.
Wilayah penyebaran perbudakan massal di dunia modern - pertama-tama, negara-negara Asia Selatan - India, Pakistan, Bangladesh, beberapa negara bagian Afrika Barat, Tengah dan Timur, Amerika Latin. Di India dan Bangladesh, perbudakan dapat berarti pekerja anak yang hampir tidak dibayar di industri tertentu. Keluarga petani tak bertanah, yang, meskipun kekurangan kekayaan materi, memiliki tingkat kelahiran yang sangat tinggi, menjual putra dan putri mereka karena putus asa ke perusahaan di mana yang terakhir bekerja hampir gratis dan dalam kondisi yang sangat sulit dan berbahaya untuk kehidupan dan kesehatan.. Di Thailand, ada "perbudakan seksual", yang berupa penjualan massal gadis-gadis dari daerah terpencil di negara itu ke rumah bordil di kota-kota resor besar (Thailand adalah tempat daya tarik bagi "turis seks" dari seluruh dunia). Pekerja anak banyak digunakan di perkebunan untuk mengumpulkan biji kakao dan kacang tanah di Afrika Barat, terutama di Pantai Gading, di mana budak dari negara tetangga dan lebih terbelakang secara ekonomi, Mali dan Burkina Faso dikirim.
Di Mauritania, struktur sosialnya masih mengingatkan pada fenomena perbudakan. Seperti yang Anda ketahui, di negara ini, salah satu yang paling terbelakang dan tertutup bahkan oleh standar benua Afrika, pembagian kasta masyarakat tetap ada. Ada bangsawan militer tertinggi - "Hasan" dari suku Arab-Badui, ulama Muslim - "Marabuts" dan penggembala nomaden - "Zenagah" - sebagian besar berasal dari Berber, serta "Haratin" - keturunan budak dan orang merdeka. Jumlah budak di Mauritania adalah 20% dari populasi - sejauh ini yang tertinggi di dunia. Tiga kali pihak berwenang Mauritania mencoba melarang perbudakan - dan semuanya sia-sia. Pertama kali pada tahun 1905, di bawah pengaruh Perancis. Kedua kalinya - pada tahun 1981, terakhir kali - baru-baru ini, pada tahun 2007.
Apakah nenek moyang orang Mauritania ada hubungannya dengan budak cukup mudah untuk diketahui - dengan warna kulit mereka. Kasta atas masyarakat Moor adalah orang Arab Kaukasia dan Berber, kasta bawah adalah Negroid, keturunan budak Afrika dari Senegal dan Mali yang ditangkap oleh pengembara. Karena status tidak memungkinkan kasta yang lebih tinggi untuk memenuhi "tugas pekerjaan" mereka, semua pekerjaan pertanian dan kerajinan tangan, merawat ternak, dan pekerjaan rumah tangga berada di pundak para budak. Tetapi di Mauritania, perbudakan itu istimewa - Timur, juga disebut "domestik". Banyak "budak" seperti itu hidup dengan baik, jadi bahkan setelah penghapusan resmi perbudakan di negara itu, mereka tidak terburu-buru untuk meninggalkan tuan mereka, hidup dalam posisi pembantu rumah tangga. Memang, jika mereka pergi, mereka pasti akan mengalami kemiskinan dan pengangguran.
Di Niger, perbudakan secara resmi dihapuskan hanya pada tahun 1995 - kurang dari dua puluh tahun yang lalu. Secara alami, setelah waktu yang singkat berlalu, orang hampir tidak dapat berbicara tentang penghapusan lengkap fenomena kuno ini dalam kehidupan negara. Organisasi internasional berbicara tentang setidaknya 43.000 budak di Niger modern. Fokus mereka adalah, di satu sisi, konfederasi suku pengembara - Tuareg, di mana perbudakan mirip dengan Moor, dan di sisi lain - rumah-rumah bangsawan suku orang Hausa, di mana sejumlah besar "budak domestik" juga disimpan. Situasi serupa terjadi di Mali, yang struktur sosialnya dalam banyak hal mirip dengan Mauritania dan Nigeria.
Tak perlu dikatakan, perbudakan tetap ada di Haiti, dari mana perjuangan untuk emansipasi budak dimulai. Dalam masyarakat Haiti modern, sebuah fenomena yang disebut "restavek" tersebar luas. Inilah nama anak-anak dan remaja yang dijual sebagai budak rumah tangga untuk sesama warga yang lebih sejahtera. Sebagian besar keluarga, mengingat kemiskinan total masyarakat Haiti dan pengangguran besar-besaran, tidak mampu menyediakan makanan bahkan untuk anak-anak yang lahir, akibatnya, segera setelah anak tumbuh hingga usia yang kurang lebih mandiri, ia dijual sebagai budak domestik. Organisasi internasional mengklaim bahwa negara itu memiliki hingga 300 ribu "restavki".
- Jumlah budak anak di Haiti meningkat bahkan lebih setelah bencana gempa bumi tahun 2010, ketika ratusan ribu keluarga yang sudah miskin bahkan kehilangan rumah kumuh dan harta benda mereka. Anak-anak yang selamat menjadi satu-satunya komoditas, karena penjualan yang mungkin ada untuk beberapa waktu.
Mengingat jumlah penduduk di republik ini sekitar 10 juta jiwa, bukanlah angka yang kecil. Sebagai aturan, restavek dieksploitasi sebagai pembantu rumah tangga, dan mereka diperlakukan dengan kejam dan, setelah mencapai masa remaja, paling sering dibuang ke jalan. Tanpa pendidikan dan tanpa profesi, "anak-anak budak" kemarin bergabung dengan barisan pelacur jalanan, tunawisma, penjahat kecil.
Terlepas dari protes organisasi internasional, "restavek" di Haiti begitu luas sehingga dianggap benar-benar normal dalam masyarakat Haiti. Seorang budak rumah tangga dapat disajikan sebagai hadiah pernikahan untuk pengantin baru, mereka bahkan dapat dijual kepada keluarga yang relatif miskin. Lebih sering daripada tidak, status sosial dan kemakmuran pemiliknya juga tercermin dalam budak kecil - dalam keluarga miskin kehidupan "restavek" bahkan lebih buruk daripada di orang kaya. Sangat sering, dari keluarga miskin yang tinggal di daerah kumuh Port-au-Prince atau kota Haiti lainnya, seorang anak dijual sebagai budak ke dalam keluarga dengan kekayaan materi yang kira-kira sama. Secara alami, polisi dan pihak berwenang menutup mata terhadap fenomena besar seperti itu di masyarakat Haiti.
Adalah penting bahwa banyak migran dari masyarakat kuno di Asia dan Afrika mentransfer hubungan sosial mereka ke "negara tuan rumah" Eropa dan Amerika. Dengan demikian, polisi negara-negara Eropa telah berulang kali mengungkap kasus "perbudakan internal" di diaspora migran Asia dan Afrika. Imigran dari Mauritania, Somalia, Sudan atau India dapat menahan budak di "tempat migran" di London, Paris atau Berlin, sama sekali tanpa memikirkan relevansi fenomena ini di "Eropa yang beradab." Kasus perbudakan sering terjadi dan diliput secara luas di ruang pasca-Soviet, termasuk Federasi Rusia. Jelas, kemungkinan untuk mempertahankan situasi seperti itu ditentukan tidak hanya oleh kondisi sosial di negara-negara Dunia Ketiga, yang mengutuk penduduk asli mereka untuk peran pekerja tamu dan budak di rumah dan perusahaan rekan senegaranya yang lebih sukses, tetapi juga oleh kebijakan multikulturalisme, yang memungkinkan keberadaan kantong-kantong budaya yang sama sekali asing di wilayah Eropa.
Dengan demikian, keberadaan perbudakan di dunia modern menunjukkan bahwa topik perang melawan perdagangan budak relevan tidak hanya dalam kaitannya dengan peristiwa sejarah lama di Dunia Baru, dengan pasokan budak transatlantik dari Afrika ke Amerika. Kemiskinan dan ketidakberdayaan di negara-negara Dunia Ketiga, penjarahan kekayaan nasional mereka oleh perusahaan-perusahaan transnasional, dan korupsi pemerintah daerahlah yang menjadi latar belakang yang baik untuk melestarikan fenomena mengerikan ini. Dan, dalam beberapa kasus, seperti yang ditunjukkan oleh contoh sejarah Haiti yang dikutip dalam artikel ini, tanah perbudakan modern dibuahi secara melimpah oleh keturunan budak-budak kemarin.
