Balada sejarah A. K. Tolstoy ditulis dalam bahasa yang hidup dan hidup, mudah dan menyenangkan untuk dibaca. Tetapi mereka diremehkan oleh sebagian besar pembaca yang tidak menganggap serius informasi yang terkandung dalam puisi-puisi ini dan cenderung melihatnya hanya sebagai dongeng sastra yang lucu. Namun, bahkan di antara balada dengan plot dan karakter fiksi yang fantastis, ada karya yang mengandung petunjuk dan referensi ke peristiwa nyata. Sebagai contoh, kita dapat mengutip balada "Ular Tugarin", "Stream-Bogatyr", "Kesedihan Seseorang".
Dan ada balada yang memiliki dasar sejarah yang nyata. Sumbernya adalah kisah-kisah kronik Rusia, "Kampanye Lay of Igor", serta karya-karya sejarawan Rusia dan asing kontemporer. Kepada merekalah perhatian utama akan diberikan dalam artikel-artikel ini.
A. K. Tolstoy hanya jatuh cinta dengan sejarah pra-Mongol Rusia, ia menulis pada tahun 1869:
"Ketika saya berpikir tentang keindahan sejarah kita di hadapan bangsa Mongol terkutuk, … saya merasa ingin menjatuhkan diri ke tanah dan berguling-guling dalam keputusasaan atas apa yang telah kita lakukan dengan bakat yang diberikan kepada kita oleh Tuhan!"
Dan, seperti biasa dalam kasus seperti itu, terkadang dia sedikit terbawa suasana dan ternyata bias.
Abad X – XI memang merupakan periode yang sangat menarik dalam sejarah negara kita. Negara muda Rusia dengan cepat mendapatkan kekuatan dan bertambah besar. Pembagian gereja menjadi Katolik dan Ortodoks hanya terjadi pada 1054, dan selama beberapa dekade setelahnya, orang-orang di Timur dan Barat menganggap diri mereka seagama. Nama-nama yang familier ditemukan di sumber-sumber Eropa Barat dan Bizantium pada waktu itu, dan beberapa pangeran Rusia adalah pahlawan dari kisah-kisah Skandinavia. Menurut A. K. Tolstoy, periode sejarah kita ini sangat kontras bahkan dengan awal pemerintahan Romanov. Segala sesuatu yang asing kemudian diperlakukan dengan curiga dan para tsar Rusia mencuci tangan mereka setelah berbicara dengan duta besar asing.
Dalam balada Alien Grief, AK Tolstoy menyebutkan tiga peristiwa yang, menurutnya, secara drastis mengubah perjalanan alami sejarah negara kita: pembagian tanah Rusia antara putra-putranya oleh Yaroslav the Wise, invasi Mongol, dan pemerintahan despotik Ivan yang Mengerikan.
Jadi mari kita bicara lebih detail tentang beberapa balada Alexei Tolstoy.
Balada "Ular Tugarin"
Balada ini menceritakan tentang lagu kenabian penyanyi Tatar, yang ia nyanyikan di pesta di Pangeran Vladimir:
“Mereka akan memeluk Kiev Anda dan nyala api dan asap, Dan cucumu akan menjadi cucuku
Pegang sanggurdi berlapis emas!"
Sangat menarik bahwa dalam balada ini, seperti dalam epos Rusia, gambar Vladimir adalah sintetis. Di Pangeran Vladimir-Krasno Solnyshko, seperti yang Anda tahu, gambar Vladimir Svyatoslavich dan cicitnya Vladimir Monomakh bergabung.
Dalam bagian yang dikutip di atas, dikatakan tentang cucu-cucu sang pangeran, yang harus tunduk kepada Tatar. Dan ini adalah referensi yang jelas untuk Vladimir Monomakh - Adipati Agung terakhir yang kuat dari negara Rusia bersatu. Tetapi di akhir balada ini, Vladimir mengingat orang-orang Varangian - "kakek yang gagah." Dan ini bukan lagi Monomakh, tetapi Vladimir Svyatoslavich, yang dalam "Lay of Igor's Host" dan dalam kisah Skandinavia disebut "Lama". Omong-omong, julukan ini selalu digunakan dalam kaitannya dengan pendiri dinasti.
Baru-baru ini, Vladimir ini lagi-lagi mulai disebut Orang Suci. Pembaca yang penuh perhatian mungkin telah memperhatikan kesalahan A. Tolstoy. Faktanya adalah bahwa Rurik adalah kakek buyut Vladimir Svyatoslavich. Dan orang-orang Mongol bertemu bukan oleh cucu, tetapi oleh cicit Vladimir Monomakh. Tampaknya penulis membuat kesalahan ini dengan sengaja - untuk melestarikan meteran puitis. Setuju, kata cucu dan kakek jauh lebih cocok untuk puisi daripada cicit dan buyut.
Mari kita kembali ke balada A. Tolstoy.
“Penyanyi itu melanjutkan:
“Dan waktunya akan tiba, Khan kami akan menyerah kepada orang-orang Kristen, Dan orang-orang Rusia akan bangkit kembali, Dan salah seorang di antara kamu akan mengumpulkan bumi, Tapi dia sendiri akan menjadi khan atas dia!"
Di sini kita melihat oposisi Rus pra-Mongol ("Kievan") dan Novgorod Rus ke "Moskow" (nama malang "Kievan" dan "Moscow" Rus hanya muncul dalam karya sejarawan abad ke-19. Pangeran ideal Vladimir dibandingkan dengan Ivan the Terrible.
Dan di akhir balada, A. Tolstoy, melalui bibir pahlawannya, mengucapkan kalimat indah yang seharusnya dicetak sebagai prasasti di setiap buku teks sejarah.
Menanggapi ramalan suram Tugarin, Vladimir mengatakan:
Itu terjadi, - kata pangeran cahaya-matahari, -
Perbudakan akan membuat Anda melewati lumpur -
Babi hanya bisa berenang di dalamnya!"
Balada "Stream-Bogatyr"
Dalam balada ini, A. K. Tolstoy menunjukkan Ivan IV melalui mata seorang pahlawan Kiev yang telah tidur selama setengah ribu tahun:
“Raja menunggang kuda dengan zipun brokat, Dan algojo berjalan dengan kapak, -
Rahmat-Nya akan menghibur, Ada seseorang untuk dipotong atau digantung.
Dan dalam kemarahan Arus meraih pedang:
"Khan macam apa yang disengaja di Rusia?"
Tapi tiba-tiba dia mendengar kata-kata:
“Kemudian dewa duniawi sedang berkuda, Ayah kita akan berkenan untuk mengeksekusi kita!"
Perhatikan bahwa setiap sejarawan yang akrab dengan tindakan raja-raja Eropa - sezaman dengan Ivan IV, keraguan yang tak terelakkan tentang "horor" yang luar biasa dan "ancaman" yang luar biasa dari tsar ini.
Lagi pula, orang-orang sezamannya adalah Henry VIII dari Inggris, di mana sekitar 72 ribu orang terbunuh (juga "domba memakan orang"), dan Ratu Inggris Elizabeth yang agung, yang mengeksekusi hingga 89 ribu subjek. Pada saat yang sama, Raja Charles IX memerintah di Prancis. Di bawahnya, hanya selama "Malam St. Bartholomew" (yang sebenarnya terjadi di seluruh Prancis dan berlangsung selama dua minggu) lebih banyak orang terbunuh daripada yang dieksekusi selama masa pemerintahan Ivan IV. Raja Spanyol Philip II dan Duke of Alba tercatat 18 ribu tewas di Belanda saja. Dan di Swedia pada waktu itu, Raja Eric XIV yang gila dan berdarah berkuasa. Tetapi A. Tolstoy dipandu oleh karya-karya Karamzin, yang sangat bias terhadap Ivan IV dan memainkan peran besar dalam menjelekkan citranya.
Vasily Shibanov
Dalam balada ini A. Tolstoy sekali lagi beralih ke citra Ivan IV.
Di sini kita melihat variasi dari kisah Nekrasov tentang "seorang hamba teladan, Yakov yang setia." Pangeran Andrei Kurbsky, seorang pengkhianat yang diangkat oleh kaum liberal abad ke-19 ke pangkat "pejuang melawan totalitarianisme", cikal bakal Jenderal Vlasov, melarikan diri dari pasukannya ke Lituania di Volmar pada musim semi 1564. Baik dia dan keturunannya secara aktif berperang melawan tanah air mereka, tidak membunuh Ivan IV atau kerabat dekat tsar, tetapi orang-orang Rusia biasa.
Kurbsky dalam penerbangannya ditemani oleh 12 orang, termasuk pahlawan balada:
“Pangeran itu tampan. Kuda yang kelelahan itu jatuh.
Bagaimana menjadi berkabut di tengah malam?
Tapi menjaga kesetiaan budak Shiban, Dia memberikan kudanya kepada gubernur:
"Naik, pangeran, ke kamp musuh, Mungkin saya tidak akan ketinggalan dengan berjalan kaki."
Dan bagaimana pengkhianat itu berterima kasih kepada orang yang mungkin telah menyelamatkan hidupnya?
Kurbsky mengirim Shivanov ke Ivan IV dengan surat yang menghina, tahu betul bahwa dia mengirimnya ke kematiannya. Loyalitas Shivanov yang tidak perlu dipertanyakan bahkan mengejutkan tsar:
Utusan, Anda bukan seorang budak, tetapi seorang kawan dan teman, Dan ada banyak, untuk diketahui, para pelayan Kurbsky yang setia, Apa yang memberi Anda pergi untuk apa-apa!
Pergi dengan Malyuta ke penjara bawah tanah!"
Balada berakhir dengan monolog oleh Shivanov, yang "memuji tuannya" dan meminta Tuhan untuk mengampuni tsar dan Kurbsky:
“Dengarkan aku, Tuhan, di saat-saat terakhirku, Maafkan tuanku!
Lidahku menjadi bisu, dan pandanganku memudar, Tapi kata-kata saya adalah satu:
Untuk yang mengerikan, Tuhan, raja, saya berdoa, Untuk Rusia kami yang suci dan agung …"
Seperti yang mereka katakan, ATolstoy "untuk kesehatan", dan berakhir dengan minyak setia yang tak tertahankan.
Dalam beberapa balada A. Tolstoy menceritakan tentang sejarah Slavia Barat.
Balada "Borvoy" (legenda Pomeranian)
Untuk tujuan gereja dengan hati yang bersemangat, Ayah mengirim kabar ke Roskilde
Dan mendaki ke bodrichany
Salib berkhotbah."
Ini adalah salah satu episode dari apa yang disebut Perang Salib Vendian 1147 (dilakukan sebagai bagian dari Perang Salib Kedua). Paus Eugenius III dan Bernard dari Clairvaux memberkati perang melawan Slavia bersama dengan ekspedisi ke Palestina. Pasukan ksatria Saxon, Denmark, dan Polandia pindah ke tanah Slavia Polabia - didorong dan didukung. Mereka bergabung dengan detasemen uskup Jerman dan pangeran Moravia.
Salah satu tentara salib bertindak melawan Lutichi dan Pomorian. Fakta bahwa pangeran lutichi Ratibor, rombongannya dan beberapa rakyatnya telah berhasil memeluk agama Kristen, tidak mengganggu siapa pun. Para pemimpin dari bagian tentara salib ini adalah Margrave Brandenburg Albrecht Medved dan Uskup Agung Magdeburg Konrad I.
Tentara lain adalah untuk menghancurkan kekuatan aliansi suku bersorak. Pemimpinnya adalah Adipati Saxony Heinrich Leo, Adipati Conrad dari Burgundy dan Uskup Agung Adalbert dari Bremen. Denmark sedang terburu-buru untuk bergabung dengan pasukan ini, dipimpin oleh Sven III, penguasa Selandia, dan Knut V, yang memiliki Jutlandia - sepupu kedua dan saingan yang tidak dapat didamaikan.
Saatnya kembali ke balada A. Tolstoy:
“Uskup Eric adalah orang pertama yang bangkit, Bersamanya adalah para bhikkhu, setelah mengangkat baju besi mereka, Pergi ke pantai.
Dale Sven datang, putra Niels, Dalam shishak bersayapnya;
Bersama dengannya dia mengangkat senjata
Viking Knut, bersinar dengan emas.
Keduanya dari keluarga kerajaan, Keduanya bersaing memperebutkan takhta, Tapi untuk pawai yang mulia
Kemarahan terputus di antara mereka.
Dan, seperti sekawanan burung tepi laut, Banyak orang berarmor
Dan gemuruh dan bersinar, Saya bergabung dengan mereka dari mana-mana."
Uskup Ruskild sebenarnya disebut Penanya. Dan penguasa Jutlandia, Knut, masih sulit disebut Viking.
Perlawanan terhadap tentara salib dipimpin oleh pangeran Niclot yang memberi semangat, yang menyerang pelabuhan Lübeck, menghancurkan banyak kapal di sana.
Setelah itu, Niclot mundur ke benteng Dobin, di mana tentara salib mengepungnya. Pada saat ini, Denmark juga mendekat.
A. K. Tolstoy - tentang kedatangan Sven, Knut, dan Penanya:
“Dan ketiganya bersukacita, Pasukan yang tangguh bersama mereka, Semua berlayar dalam formasi yang kuat
Ke menara kota Volyn.
(ke kota Dobin yang dikepung oleh tentara salib).
Dan Slavia yang suka berperang dari pulau Ruyan (Rügen), yang mengalahkan armada Denmark dalam pertempuran laut, datang untuk menyelamatkan untuk mendorong mereka:
Dari pukulan baja berat
Sayap Emas
Helm Sven sudah jatuh;
Tertusuk dalam argumen yang sengit
Surat berantai Knut yang kuat, Dan dia melemparkan dirinya ke laut
Dari bajak yang terbalik.
Dan Uskup Eric, dalam pertempuran
Rasa kematian di atas diriku sendiri, Melompat karena demam
Dari kapal Anda ke kapal orang lain."
Komandan skuadron Sven, uskup Röskild Asker (A. Tolstoy dengan keras kepala memanggilnya Eric), di awal pertempuran, meninggalkan kapal perangnya dan berlindung di kapal dagang. Saxon Grammaticus menyatakan bahwa uskup
"Dengan tontonan penerbangan yang memalukan, dia mencemaskan orang-orang yang seharusnya dia bangunkan dengan teladannya untuk keberanian dalam pertempuran."
Kesalahan lain dari Tolstoy adalah partisipasi kapal Knut dalam pertempuran ini.
Faktanya, hanya Zeelanders yang bertarung dengan Ruyan: Knut tidak mengirim kapalnya untuk membantu saudara saingannya. Dengan satu atau lain cara, Ruyan kemudian menangkap banyak kapal. Setelah itu, Denmark meninggalkan Dobin.
Heinrich Leo, berjalan dengan berani
Untuk Volyn untuk kesenangan perang, Mendengar kasus ini, Saya kembali ke Brunzovik."
Faktanya, Heinrich Leo yang berusia 18 tahun yang memimpin pengepungan Dobin.
Tentara salib tidak bisa merebut benteng ini. Mereka meninggalkannya, setelah mendapatkan janji Niklot untuk membaptis bangsanya. Tindakan tentara lain, yang gagal menangkap Demmin dan Stettin, juga tidak berhasil.
Di akhir balada Tolstoy, pemimpin Ruyan Boriva (tampaknya, Boril-voy) berjanji untuk membalas dendam pada tentara salib:
“Untukmu di tengah laut atau di tengah daratan
Saya akan membuat jalan saya
Dan sebelumnya jiwamu
Aku akan menghancurkan Chernobog."
Pada 1152, pasukan Slavia menyerang Denmark dan menghancurkannya.
Penulis sejarah Helmold dari Bosau bersaksi:
“Kampanye besar ini diselesaikan dengan sedikit manfaat. Karena segera setelah itu (Slavia) mulai bertindak lebih buruk dari sebelumnya: mereka tidak mengakui pembaptisan, atau menahan diri untuk merampok Denmark."
Dalam artikel berikut, kami akan melakukan analisis historis dari teks beberapa balada oleh A. K. Tolstoy, yang menceritakan tentang peristiwa nyata yang terjadi di wilayah kerajaan Rusia.
