Jika kita beralih ke kronik Rusia kuno, kita belajar bahwa nenek moyang kita hidup dalam lingkungan kekudusan yang abadi. "Resimen Tuhan" di surga membantu Alexander Nevsky mengalahkan Jerman. "Pemuda yang cerdas" (membunuh Boris dan Gleb dengan tidak bersalah) membantu tentara Rusia di ladang Kulikovo, dan seterusnya. Dan pada saat yang sama, dalam kanon pengakuan dosa dan buku-buku doa abad keenam belas. pertobatan para biarawan (bhikkhu, bukan awam!) dijelaskan, yang "di gereja, berdiri bernyanyi dan duduk membaca, mendirikan dengan tangan mereka sendiri … udas memalukan mereka dan, setelah melakukan pembalasan, dengan cara kotor itu memasuki tempat suci altar dan menyentuh kuil." Dan dalam daftar dosa yang menjadi ciri pendeta kulit hitam, bahkan seperti "berpikir pada ikon suci dengan nafsu" disebut. Tapi ikon bukan majalah Playboy, kan? Artinya, sastra adalah satu hal dan kehidupan adalah hal lain. Dan apa yang paling menarik - selalu seperti ini dan ini adalah hal yang paling menakjubkan. Adalah satu hal ketika seniman Jan Matejko menggambarkan di kanvasnya "Pertempuran Grunwald" St. Stanislaus, salah satu pelindung surgawi Polandia, yang meminta hadiah kemenangan kepada Tuhan, dan hal lain lagi ketika, sebagai fakta sejarah, sejarawan melaporkan, misalnya, yang hampir tidak dapat dianggap sebagai bukti sejarah.
Nah, apakah ada contoh masa lalu yang jauh ketika orang, terlepas dari segalanya: pendidikan, opini publik, tradisi, menentang agama dan Tuhan, atau dewa (dan yang terakhir, tentu saja, membutuhkan keberanian khusus, karena di era politeisme, jumlah pengetahuan orang sangat sedikit!) … Ada fakta tentang itu? Ya ada!
Anubis menimbang hati almarhum pada timbangan kebenaran dewi Maat.
Sebagai contoh, berikut adalah sejarah Mesir kuno. apa yang sedang dia bicarakan? Bahwa ada kultus kematian universal. Orang-orang hanya melakukannya agar, dengan kekuatan dan kemampuan terbaik mereka, mereka bersiap untuk melanjutkan keberadaan mereka di dunia berikutnya. Firaun membangun makam, dan bahkan orang miskin, mengumpulkan ushabti dari tanah liat. Selain itu, mereka juga dibalsem, meskipun dengan cara yang sangat sederhana. Jadi … mereka percaya pada dewa-dewa mereka? Tapi di sini kita membaca "Pidato" dari Ipuser tertentu (awal abad ke-18 SM), dan kemudian apa? Di dalamnya, ia memberi tahu tidak hanya bahwa "tsar ditangkap oleh orang-orang miskin", tetapi juga bahwa sebagian besar "pemarah" telah sampai pada titik ketidakpercayaan kepada Tuhan. Dia menulis bahwa mereka berkata: "Jika saya tahu di mana Tuhan berada, maka saya akan berkorban untuknya."
Tapi, mungkin, monumen paling luar biasa yang mengungkapkan keraguan orang Mesir kuno tentang keilahian adalah "Song of the Harper", yang telah sampai kepada kita dalam catatan abad ke-14. SM NS. Dan inilah yang dikatakan:
Tidak ada yang datang dari sana
untuk menceritakan - apa yang terjadi pada mereka, Untuk berbicara tentang masa tinggal mereka
Untuk menyejukkan hati kita…
Ikuti kata hatimu selagi kamu hidup
Taruh mur di kepalamu
berpakaian kain halus, Cuci diri Anda dengan salep nyata yang indah dari para dewa, Lipat gandakan kesenangan Anda lebih banyak lagi, Jangan biarkan hatimu gundah
Ikuti keinginannya dan kebaikanmu, Lakukan pekerjaanmu di bumi
sesuai dengan perintah hatimu
Dan jangan bersedih sampai kamu datang
hari menangis untukmu, -
Orang yang jantungnya tidak berdetak tidak mendengarkan keluhan
Dan menangis tidak akan membawa siapa pun kembali dari kubur.
Jadi, rayakan hari yang bahagia dan jangan bersedih
Karena tidak ada yang mengambil kebaikannya bersamanya, Dan tidak satupun dari mereka yang pergi ke sana
belum kembali.
Artinya, jelas bahwa bahkan dalam masyarakat Mesir ada ide-ide ateis dan mereka dibentuk atas dasar penolakan keyakinan akan kehidupan setelah kematian. Meskipun realitas para dewa sendiri tidak diperdebatkan, mereka mengenali fenomena alam di sekitar manusia, tumbuhan, dan hewan.
Dan ini adalah teks lain dari seorang rasionalis kuno tertentu: “Seorang pria tewas, dan tubuhnya menjadi debu, dan semua kerabatnya meninggal, tetapi kitab suci melakukan apa yang dia ingat di mulut pembaca, karena gulungan lebih berguna daripada sebuah rumah pembangun daripada rumah doa di barat; itu lebih baik daripada kastil yang dibentengi dan dari pada lempengan yang didedikasikan untuk kuil”(Diterjemahkan oleh M. E. Mathieu). Pikirkan saja kata-katanya: gulungan lebih berguna daripada rumah doa! Ini terjadi di Abad Pertengahan, penulis akan menunggu api sebagai bidat yang paling keji!
Namun, ini adalah ateisme pasif, pada tingkat pendapat yang diungkapkan, bahkan jika itu telah menjadi (kemungkinan besar, telah menjadi) milik massa luas. Tetapi apakah di zaman dahulu ada orang yang begitu tidak tahu malu dan berani menggunakan ketidakpercayaan mereka dalam keutuhan pribadi?
Orang Indian Maya, ketika mereka berada di bawah kekuasaan Spanyol, mengetahui "Kitab Chilam Balam" dari Chumayel (nama desa tempat ditemukannya), yang menyimpan contoh epos Maya kuno. Di dalamnya, seorang juru tulis yang tidak dikenal menulis sebuah legenda kuno: "Lagu penangkapan kota Chich'en-Itza." Dalam terjemahan Yu. V. Knorozov terdengar seperti ini:
Tanda seperti itu ditinggalkan oleh Vladyka Hunak Keel.
Lagu.
… Saya adalah seorang anak muda di Chich'en Itza, Ketika pemimpin jahat tentara datang untuk merebut negara.
Mereka disini!
Chich'en Itza sekarang berduka.
Musuh datang!
Hai! Pada hari 1 Imish
Tuan (Chich'en-Itza) ditangkap di sumur Barat.
Hai! Kemana saja kau, tuhan?
Hai! Itu pada hari 1 Imish, katanya.
Chich'en Itza sekarang berduka.
… Saya berbicara dalam lagu saya tentang apa yang saya ingat.
Jelas bahwa "Lagu penaklukan kota Chich'en Itza" disusun oleh seorang saksi mata peristiwa yang terkait dengan kekalahan negara-kota ini. Dia menangis tentang invasi musuh yang mengerikan dan menyebut nama pemimpin musuh yang menghancurkan kota Chichen Itza - "tuan Hunak Keel." Tapi siapa Hunak Keel ini dan mengapa dia berperang melawan kota Chich'en Itza? "Lagu" tidak menjawab pertanyaan-pertanyaan ini. Namun, kami beruntung, kami masih tahu banyak tentang cerita ini.
Sumber informasi penting tentang kehidupan orang Indian Maya adalah "kode" yang telah sampai kepada kita, teks yang ditulis pada lembaran ficus dan buku "Chilam Balam", yang muncul setelah kedatangan orang Spanyol. Ada juga candi terkenal di Bonampak, yang dalam bahasa Maya berarti "dinding yang dicat", yang memberi nama modern kota itu. Hari ini ia dikenal luas karena mural dindingnya, yang merupakan karya seni luar biasa di Amerika pra-Hispanik. Mural dinding ditemukan di candi Bonampak pertama, satu-satunya fasilitas multipleks di kota ini. Total area yang ditempati oleh lukisan dinding di tiga kamar adalah 144 m². Setiap kamar adalah kamar dengan panjang 9 meter dan tinggi 7 meter. Dinding dan langit-langit menggambarkan penguasa dan penerusnya, adegan perang, pengadilan, adegan tarian, serta pengorbanan wanita dari masyarakat kelas atas. Lukisan-lukisan dinding membantu mewakili struktur sosial masyarakat Maya pada paruh kedua milenium pertama Masehi. NS. Beginilah tampilan mural ini tanpa hiasan.
Dan di sini adalah rekonstruksi gambar.
Diketahui bahwa setelah invasi Toltec, jajaran dewa lokal diperkaya oleh dewa tertinggi baru - K'uk'ulkan, Ular Berbulu. Fakta bahwa nama dewa dinamai dalam bahasa Maya menunjukkan bahwa alien tidak hanya mengadopsi budaya, tetapi bahkan bahasa Maya, jika tidak, mengapa mereka perlu menerjemahkan nama dewa mereka, Quetzalcoatl Ular Berbulu, ke dalam bahasa mereka? bahasa?
"Kuil Kukulkan" - piramida sembilan langkah (tinggi 24 meter) - "Mekah" untuk turis modern di Yucatan.
Kota Chich'en Itza memerintah kota-kota Maya lainnya selama lebih dari 200 tahun. Kali ini biasanya disebut hegemoni kota Chich'en-Itza. "Chen" dalam bahasa Maya berarti "baik", dan "Chich'en" secara harfiah berarti "mulut" atau "lubang". “Itza” adalah nama diri salah satu suku Maya-Kiche, sehingga Chich'en-Itza dapat diterjemahkan sebagai “Yah (dari orang-orang) Itza”. Dan, ya, memang, di dalam kota hingga hari ini ada sumur raksasa (cenote - demikian sebutannya di sini), yang diciptakan oleh alam itu sendiri.
Cenote terkenal dari kota Chichen Itza! Kedalamannya sekitar 50 m.
Dan tidak hanya nama kota yang terhubung dengannya, tetapi juga awal dari berakhirnya hegemoni dua ratus tahun penguasanya atas kota-kota Maya lainnya. Inilah yang ditulis sejarawan terkenal Yu. V. Knorozov tentang ini dalam monografinya “Writing of the Maya Indians”: “Pada akhirnya, hegemoni Chich'en Itza mulai menimbulkan ketidakpuasan di kota-kota lain. Semua sumber mengaitkan awal perang internecine dengan nama penguasa Mayapan Hunak Keel (dari klan Kavich), yang pada awalnya melayani penguasa Mayapan Ah Mesh Kuk.
Dan inilah kapal keruk, dengan bantuan yang dari sumur ini penjelajah pertamanya, konsul Amerika Edward Thompson, mengekstraksi berbagai temuan arkeologis dari dasar cenote pada tahun 1904-1907.
Pada saat ini, ada kebiasaan untuk membuang orang hidup ke dalam Sumur Suci Chich'en-Itza sebagai "utusan" kepada para dewa. "Utusan" ini, tentu saja, tidak pernah kembali. Ah Mesh Kuk memilih Hunak Keel sebagai korban seperti itu, tetapi yang terakhir entah bagaimana berhasil keluar dari sumur, setelah itu, sebagai utusan yang mengunjungi para dewa, ia mencapai proklamasi dirinya sebagai penguasa (ahav) Mayapan …"
Prosesi imam di fresco dari Bonampak.
Inilah yang ditulis Yuri Knorozov, tetapi sekarang mari kita lihat apa yang ada di balik kata-katanya ini. Pertama, sumur yang terkenal hanya mencolok dalam ukurannya: hampir bulat, seolah-olah telah dibor dengan bor raksasa, dan mencapai diameter sekitar enam puluh meter!
Dan apakah menurutmu seseorang bisa keluar dari sini tanpa bantuan?
Dari tepi sumur sampai ke permukaan airnya - dua puluh meter, begitu menyentuh permukaan air (jika Anda terlempar ke sana), kesenangannya di bawah rata-rata. Tetapi bahkan jika Anda sendiri melompat ke sana, maka … dalam pakaian subur "utusan para dewa", dengan perhiasan yang terbuat dari batu giok dan emas di tangan dan kaki Anda, lebih mudah untuk tenggelam di dalamnya!
Candi Bonampak: Renovasi Modern Lainnya.
Melihat dari atas ke air biru-hijau dari Sumur Suci, tidak mungkin untuk membayangkan bagaimana seseorang bisa keluar dari sana tanpa bantuan dari luar. Tetapi tidak hanya tidak ada yang membantu Hunak Keel, sebaliknya, ada pendeta di tepi sumur, dan jika "utusan" para dewa memiliki keinginan untuk naik ke permukaan, mereka akan menghalangi dia dari kebenaran niat seperti itu dengan hujan batu.
Kuil ini didirikan pada tahun 790 untuk menghormati kemenangan kota atas kerajaan tetangga. Ini dia di sebelah kanan prasasti di bawah atap. Kamar memiliki tiga pintu masuk. Mural di salah satu kamar tidak lengkap.
Dan inilah bagaimana hal yang sama dijelaskan dalam buku oleh V. A. Kuzmishchev "Misteri Para Imam Maya": peristiwa ini terjadi pada "peringatan kedua puluh" 8 Ahab. (Dalam transfer dari "catatan singkat" Maya 1185 - 1204 M.) Itza, karena konspirasi Hunak Keel, penguasa benteng Mayapan …"
Mayapan: piramida dan observatorium.
"Piramida Pekerja Ajaib" - kota Uxmal.
Artinya, tampaknya Hunak Keel yang ditunjuk tidak melarikan diri dari sumur dan para pendeta mengangkatnya menjadi penguasa Mayapan. Dia memendam dendam sengit di dalam hatinya … penguasa Chuck Shib Chuck, yang dapat dilihat di sana di sumur dan mengirim dan menggulingkannya!
Adegan pertempuran dari Bonampak.
Yaitu, lihat apa yang terjadi: Hunak Keel A yang sama ini - tidak percaya pada para dewa (apakah itu dengan bangsa Maya?!), tidak percaya pada balas dendam mereka, tidak percaya pada para pendeta, B - selain dia, ada setidaknya ada dua orang lagi, yang membantunya. A - untuk diselamatkan di dalam sumur (bagaimana dia menetap di sana, bahwa dia tidak terlihat dari atas dan bagaimana dia bernafas sampai para pendeta pergi, kita hanya bisa menebak), B - untuk melarikan diri dari sumur, yang membutuhkan tangga tali atau setidaknya tali dengan simpul. C - mereka menyembunyikannya selama tiga hari, G - mereka memberinya cat merah dan membantunya turun ke sumur pada hari ketiga, ketika para pendeta datang untuk menanyakan utusan itu apakah dia telah kembali dari para dewa.
Observatorium "Karakol" di Tsichen Itza.
Oke Copernicus, oke Giordano Bruno dan Galelevo Galilei - sudah ada sains dan teleskop. Dan selain itu, mereka tidak menyangkal keberadaan Tuhan. Martin Luther juga tidak menyangkalnya, dia menginginkan gereja yang murah. Namun, bangsa Maya juga memiliki observatorium mereka sendiri … Hampir di setiap kota mereka!
Ahab - untuk menang, dan di depannya dikalahkan musuh dengan paku yang sobek. Mereka pasti tidak akan lari seperti itu! Persegi panjang putih di bagian bawah adalah pintu.
Dan kemudian pria itu tahu bahwa dia adalah seorang "utusan kepada para dewa", bahwa kesejahteraan rakyat bergantung padanya, apakah akan hujan atau tidak, dan apakah akan ada panen atau akan ada kelaparan. Jadi dia tidak takut dengan semua ini, dia berhasil mengatur keselamatan dan penampilannya terlebih dahulu, yaitu, dia menemukan orang-orang yang juga tidak takut pada murka para dewa dan tidak mencelanya. Mungkinkah para pendeta itu sendiri?
Papan cerita lengkap "aula pertempuran" Bonampak.
Tidak, mereka tidak bisa! Alasan seharusnya memberitahu mereka bahwa mereka menciptakan preseden berbahaya di mata orang-orang. Dan apa yang bisa dia, utusan yang kembali, berikan kepada mereka, para imam agung dari dewa-dewa yang mahakuasa, yang mengirim ratusan orang ke meja pengorbanan Kukulkan yang maha kuasa. Lagi pula, dia sendiri menunggang kuda, yaitu seorang komandan, tetapi ayolah - dia mendarat sebagai korban di sebuah sumur! Artinya, semua orang dikorbankan, terlepas dari wajah mereka! Dan hanya satu orang, yang tidak percaya pada apa pun, yang berhasil menggunakan kepercayaan orang lain untuk kepentingannya. Dan baik dewa maupun manusia tidak menghukumnya!
Halach Vinik Bonampaka.
