Mungkin seseorang melihat pertunjukan ini di Konya atau Istanbul: aula besar di mana lampu padam dan pria berjubah hitam menjadi hampir tidak terlihat. Suara yang tidak biasa di telinga kita terdengar entah dari mana - drum mengatur ritme bagi para musisi yang memainkan seruling buluh tua.
Orang-orang yang berdiri di tengah aula tiba-tiba melepaskan jubah mereka dan tetap mengenakan kemeja putih dan topi berbentuk kerucut.
Dengan tangan bersilang di dada, mereka, pada gilirannya, mendatangi mentor mereka, meletakkan kepala mereka di bahunya, mencium tangannya dan berbaris dalam sebuah kolom.
Atas perintahnya, sebuah tarian aneh dimulai: pertama, para seniman yang menggambarkan para darwis berjalan mengelilingi aula tiga kali, dan kemudian mulai berputar - dengan kepala terlempar ke belakang dan tangan terentang. Telapak tangan kanan diangkat untuk menerima berkah surga, telapak tangan kiri diturunkan, mentransfer berkah ke bumi.
Ya, para darwis ini tidak nyata. Doa bergilir dari anggota persaudaraan kecil darwis ini biasanya dilakukan pada malam hari, berlangsung beberapa jam dan tertutup bagi orang luar. Anggota tarekat sufi ini disebut bektashi. Dan dalam bahasa Turki modern, Janissari terkadang disebut sama, menggunakan kata-kata ini sebagai sinonim.
Sekarang kita akan mencoba mencari tahu bagaimana dan mengapa ini terjadi.
Pertama-tama, mari kita definisikan siapa darwis itu dan berbicara sedikit tentang komunitas mereka, yang sering disebut ordo.
Persaudaraan para darwis
Diterjemahkan dari bahasa Farsi, kata "darwis" berarti "pengemis", "orang miskin", dan dalam bahasa Arab itu adalah sinonim untuk kata Sufi (Sufi dalam bahasa Arab secara harfiah berarti "berpakaian wol kasar", para sufi pertama mencoba "memahami dunia, diri mereka sendiri dan Tuhan"). Di Asia Tengah, para darwis Iran dan Turki disebut pengkhotbah Muslim pengemis dan mistikus pertapa.
Ciri khas mereka adalah kemeja panjang, tas linen yang mereka kenakan di bahu mereka, dan anting-anting di telinga kiri mereka. Darwis tidak berdiri sendiri, tetapi bersatu dalam komunitas ("persaudaraan"), atau Ordo. Masing-masing Ordo ini memiliki piagamnya sendiri, hierarki dan tempat tinggalnya sendiri, di mana para darwis dapat meluangkan waktu jika sakit atau karena keadaan hidup tertentu.
Para darwis tidak memiliki harta pribadi, karena mereka percaya bahwa segala sesuatu adalah milik Tuhan. Mereka menerima uang untuk makanan, terutama dalam bentuk sedekah, atau diperoleh dengan melakukan beberapa trik.
Di Kekaisaran Rusia, para darwis sufi sebelum revolusi dapat ditemukan bahkan di Krimea. Saat ini, ada ordo darwis di Pakistan, India, Indonesia, Iran, beberapa negara Afrika. Tapi di Turki pada tahun 1925 mereka dilarang oleh Kemal Ataturk, yang mengatakan: "Turki seharusnya tidak menjadi negara syekh, darwis, murid, negara sekte agama."
Dan sebelumnya, pada abad ke-19, tarekat Bektash-lah yang dilarang oleh Sultan Mahmud II. Kami akan memberi tahu Anda lebih banyak tentang mengapa ini terjadi. Sementara itu, katakanlah pada akhir abad ke-20, Bektashi dapat kembali ke tanah air bersejarah mereka.
Ordo Bektash bukan satu-satunya dan bukan komunitas darwis terbesar. Ada banyak lainnya: qadiri, nakshbandi, yasevi, mevlevi, bektashi, senusi. Pada saat yang sama, orang-orang yang tidak secara resmi termasuk dalam komunitas ini dan bukan darwis mungkin juga berada di bawah pengaruh salah satu Tarekat Sufi. Misalnya, di Albania, hingga sepertiga dari semua Muslim di negara itu bersimpati dengan ide-ide Bektashi.
Semua tarekat sufi dicirikan oleh keinginan untuk kesatuan mistik manusia dengan Allah, tetapi masing-masing dari mereka menawarkan jalannya sendiri, yang dianggap oleh para pengikutnya sebagai satu-satunya jalan yang benar. Bektashi mengaku Islam Syi'ah yang menyimpang, yang oleh para penganut Islam ortodoks dianggap sebagai bid'ah yang mengerikan. Beberapa bahkan meragukan bahwa Bektashi adalah Muslim sama sekali. Jadi, inisiasi ke dalam ordo tampaknya bagi banyak orang mirip dengan ritus pembaptisan dalam agama Kristen, dan dalam ajaran Bektashian mereka menemukan pengaruh Taurat dan Injil. Di antara ritualnya adalah persekutuan dengan anggur, roti, dan keju. Ada "Trinitas": kesatuan Allah, Nabi Muhammad dan Syiah Ali bin Abu Thalib ("khalifah keempat yang benar"). Laki-laki dan perempuan diperbolehkan untuk shalat di ruangan yang sama, di atas mihrab (ceruk yang menunjukkan arah ke Mekah) di ruang shalat komunitas Bektash ada potret syekh mereka - Baba-Dede, yang tidak terpikirkan oleh Muslim yang taat. Dan di dekat makam orang-orang kudus Bektashi, lilin lilin dinyalakan.
Artinya, Tarekat Bektash oleh mayoritas Muslim seharusnya dianggap sebagai komunitas bidat, dan karena itu, tampaknya, ditakdirkan untuk menjadi tempat perlindungan bagi yang terpinggirkan. Tapi, anehnya, eklektisisme inilah yang memungkinkan asimilasi Islam dalam bentuk yang disederhanakan (terutama dari sudut pandang ritual), yang memainkan peran penting dalam kebangkitan tatanan ini.
Sekarang mari kita bicara sedikit tentang pendirian Ordo Bektash.
Haji Bektashi Wali
Landasan tarekat sufi ini diletakkan pada abad ke-12 di Asia Kecil oleh Sayyid Muhammad bin Ibrahim Ata, lebih dikenal dengan julukan Haji Bektashi Wali (“Vali” dapat diterjemahkan sebagai “santo”). Ia lahir pada 1208 (menurut sumber lain - pada 1209) di provinsi timur laut Iran, Khorasan; ia meninggal, mungkin, pada 1270 atau 1271. di Anatolia Turki - dekat kota Kyrshehir.
Beberapa sumber mengklaim bahwa Sayyid Muhammad sejak kecil memiliki karunia karamat - keajaiban. Orang tua memberikan anak itu untuk dibesarkan oleh Syekh Lukman Perendi dari Nishapur. Setelah menyelesaikan studinya, ia menetap di Anatolia. Di sini dia mengajarkan Islam, dengan cepat mendapatkan rasa hormat dari penduduk setempat. Segera dia memiliki muridnya sendiri, untuk siapa 7 rumah kecil dibangun di tepi jalan. Itu adalah murid Sayyid Muhammad (Vali Bektash), dipimpin oleh Balim-Sultan, sekarang dihormati sebagai "guru kedua" (pir al-sani) 150 tahun setelah kematiannya, dan mengorganisir sebuah tarekat sufi baru, dinamai Guru pertama. Di sekitar rumah-rumah yang dibangun untuk siswa pertama, sebuah pemukiman kecil tumbuh, yang seiring waktu, menjadi kota dengan nama Sulujakarahyyuk yang tidak dapat diucapkan - sekarang disebut Hadzhibektash.
Ini adalah makam pendiri Ordo, dan kediaman kepalanya saat ini - "dede".
Di luar Turki, tarekat Sufi Bektashi sangat populer di Albania, di negara inilah banyak darwis berlindung, setelah larangan komunitas mereka oleh Sultan Mahmud II dan Kemal Ataturk.
Selain itu, di Turki dan Albania ada "tekke" - biara-biara khusus - tempat tinggal murid (pemula), yang, bersiap untuk menjadi darwis, dilatih oleh mentor - mursyid. Kepala setiap retret tersebut disebut "ayah" (baba).
Selanjutnya, anggota Ordo Bektash dibagi menjadi dua kelompok: di tanah air bersejarah mereka, di Anatolia, orang-orang Chelyab percaya bahwa mereka adalah keturunan Haji Bektash Vali, dan di Albania dan di wilayah Ottoman Eropa lainnya, orang-orang Babagan percaya bahwa Gurulah yang melakukannya. tidak memiliki keluarga, dan karena itu, ia tidak dapat memiliki keturunan. Seperti yang biasa terjadi, chelyabi dan babagan secara tradisional saling bermusuhan.
Tapi apa hubungannya Janissari dengan itu?
Tentara baru
Pendiri Kekaisaran Turki, belum menjadi Sultan, tetapi hanya di bawah Osman, membutuhkan infanteri.
Dia, secara umum, ada di tentara Turki, tetapi direkrut hanya selama permusuhan, kurang terlatih dan tidak disiplin. Infanteri semacam itu disebut "yaya", layanan di dalamnya untuk pengendara gagah turun-temurun dianggap tidak bergengsi, dan oleh karena itu unit infanteri profesional pertama diciptakan dari tentara Kristen yang masuk Islam. Unit-unit ini menerima nama "tentara baru" - "yeni cheri" (Yeni Ceri). Dalam bahasa Rusia, frasa ini menjadi kata "Janissaries". Namun, janisari pertama direkrut hanya selama perang, dan kemudian mereka dipulangkan ke rumah mereka. Dalam sebuah risalah anonim dari awal abad ke-17, "Sejarah Asal Usul Hukum Korps Janissari," dikatakan tentang mereka:
“Yang Mulia Sultan Murad Khan Gazi - semoga rahmat dan karunia Tuhan menyertainya! menuju Wallachia yang tidak setia dan memerintahkan untuk membangun dua kapal untuk mengangkut pasukan kavaleri Anatolia … (ke Eropa).
Ketika dibutuhkan orang untuk memimpin (kapal), mereka ternyata adalah gerombolan rakyat jelata. Tidak ada manfaat dari mereka. Plus Anda harus membayar mereka dua acche. Biayanya tinggi, dan mereka melakukan tugas mereka dengan ceroboh. Kembali dari kampanye ke vilayet mereka, mereka menjarah dan merusak Raya (penduduk non-Muslim yang membayar pajak) di jalan.”
Sebuah dewan berkumpul, di mana wazir agung, ulama dan "orang terpelajar" diundang, di antaranya Timurtash Dede secara khusus dicatat - ia disebut sebagai keturunan Haji Bektash Wali. Di dewan ini, keputusan dibuat:
"Daripada langsung membuat "anak laki-laki asing" (ajemi oglan) janissari, pertama-tama kirim mereka untuk belajar dengan gaji satu acche, sehingga mereka menjadi janisari dengan gaji dua acche hanya setelah pelatihan."
Di bawah cucu Osman, Murad I, sistem devshirme yang terkenal diperkenalkan: di provinsi-provinsi Kristen Kesultanan, terutama di Balkan, sekitar sekali setiap lima tahun (kadang-kadang lebih sering, kadang-kadang lebih jarang) anak laki-laki direkrut ke dalam korps Janissary.
Sistem devshirme sering dipandang sebagai salah satu metode penindasan penduduk Kristen di Kekaisaran Ottoman, namun, anehnya, orang Kristen yang sama, secara keseluruhan, menganggapnya agak positif. Muslim, yang anak-anaknya dilarang masuk korps Janissari, berusaha menempatkan putra-putra mereka di sana untuk menerima suap. Hak untuk memberikan anak-anak mereka kepada Janissari, kepada orang-orang Slavia Bosnia yang masuk Islam, diberikan sebagai bantuan dan hak istimewa khusus, yang diminta oleh orang-orang Bosnia itu sendiri.
Menurut rencana Murad, janisari masa depan seharusnya dipilih hanya dari keluarga terbaik dan bangsawan. Jika ada beberapa anak laki-laki dalam keluarga, yang terbaik harus dipilih, anak laki-laki satu-satunya tidak diambil dari keluarga.
Preferensi diberikan kepada anak-anak dengan tinggi rata-rata: terlalu tinggi ditolak sebagai bodoh, dan kecil seperti suka bertengkar. Anak-anak gembala ditolak dengan alasan bahwa mereka "kurang berkembang". Dilarang mengambil anak-anak tetua desa, karena mereka "terlalu jahat dan licik". Tidak ada kesempatan untuk menjadi janisari untuk orang yang terlalu banyak bicara dan banyak bicara: mereka percaya bahwa mereka akan tumbuh menjadi iri dan keras kepala. Anak laki-laki dengan fitur cantik dan halus dianggap rentan terhadap pemberontakan dan pemberontakan (dan "musuh akan tampak menyedihkan").
Selain itu, dilarang merekrut anak laki-laki ke dalam Janissari “dari Beograd, Hongaria Tengah dan perbatasan (tanah) Kroasia, karena seorang Magyar dan Kroasia tidak akan pernah menjadi Muslim sejati. Memanfaatkan momen itu, mereka meninggalkan Islam dan melarikan diri.”
Anak laki-laki terpilih dibawa ke Istanbul dan didaftarkan dalam korps khusus yang disebut "ajemi-oglany" ("anak laki-laki asing").
Yang paling mampu dari mereka dipindahkan ke sekolah di istana Sultan, setelah itu mereka kadang-kadang membuat karir cemerlang di pegawai negeri, menjadi diplomat, gubernur provinsi dan bahkan wazir.
Yang malas dan tidak mampu diusir dan diangkat menjadi tukang kebun atau pelayan. Sebagian besar murid ajemi-oglu berubah menjadi tentara dan perwira profesional, yang masuk dengan dukungan penuh negara. Mereka dilarang terlibat dalam kerajinan tangan dan menikah, mereka seharusnya hanya tinggal di barak.
Subdivisi utama korps disebut "ode" ("kamar" - itu berarti ruang untuk makan bersama), dan korps itu sendiri - ojak ("perapian"). Hanya setelah mencapai posisi oturak (veteran) karena usia atau karena cedera, janisari dapat melepaskan janggutnya, mendapatkan izin untuk menikah dan memperoleh ekonomi.
Janissari adalah kasta militer yang istimewa dan istimewa. Mereka dikirim untuk memantau ketertiban di pasukan lapangan dan di garnisun, Janissarilah yang menyimpan kunci benteng. Janissari tidak dapat dieksekusi - pertama, ia harus dikeluarkan dari korps. Tetapi mereka adalah orang asing bagi semua orang dan sepenuhnya bergantung pada Sultan.
Satu-satunya teman Janissari adalah para darwis-bektashi, yang syekh Timurtash Dede, seperti yang kita ingat, adalah salah satu penggagas utama pembentukan korps ini. Dan mereka menemukan satu sama lain - darwis yang keras dan anak laki-laki Kristen kecil yang ketakutan terputus dari kerabat dan keluarga mereka, dari mana unit-unit tentara Turki yang baru dan dengan cara mereka sendiri mulai terbentuk. Dan eklektisisme aneh dari ajaran Bektashi, yang disebutkan di atas, ternyata menjadi yang terbaik, karena memungkinkan orang baru untuk memahami Islam dalam bentuk yang lebih akrab bagi anak-anak Kristen.
Mulai sekarang, nasib para darwis Bektash dan nasib janisari mahakuasa yang memerintah para sultan dihubungkan bersama: bersama-sama mereka memperoleh kemuliaan besar, dan akhir mereka sama-sama mengerikan. Tapi Bektashi, tidak seperti Janissari, berhasil bertahan dan masih ada.
"Bektashisme" menjadi ideologi Janissari, yang disebut "anak-anak Haji Bektash." Para darwis ordo ini terus-menerus berada di samping para janisari: bersama mereka mereka pergi mendaki, mengajar mereka dan memberikan pertolongan pertama. Bahkan hiasan kepala Janissari melambangkan lengan baju Haji Bektash. Banyak dari mereka menjadi anggota ordo, yang syekhnya adalah komandan kehormatan kompi ke-99 korps, dan pada upacara peresmian dia juga dinyatakan sebagai mentor dan guru semua janisari. Sultan Orhan, sebelum memutuskan untuk membuat korps janisari baru, meminta restu dari perwakilan ordo Bektashi.
Dipercaya secara luas bahwa Haji Bektash-lah yang membuat doa - doa kepada Yang Mahakuasa, berdiri di depan janissari pertama, menggosok punggung mereka masing-masing, berharap mereka memiliki keberanian dan keberanian dalam pertempuran dengan musuh. Tapi ini hanya legenda, tidak lebih: kita ingat bahwa Timurtash Dede, yang dianggap sebagai keturunannya, melekat pada fondasi korps Janissari.
Pada akhir abad XIV, semua tetangga Turki bergidik ngeri. Pertempuran di lapangan Kosovo (1389) adalah kemenangan Janissari, dan setelah kekalahan tentara salib di dekat Nikopol (1396), mereka mulai menakut-nakuti anak-anak di seluruh Eropa dengan nama mereka. Terinspirasi oleh para darwis, janisari yang fanatik dan sangat terlatih di medan perang tak tertandingi. Janissari disebut "singa-singa Islam", tetapi mereka berperang melawan rekan-rekan seiman mereka dengan kemarahan yang tidak kalah hebatnya.
Jumlah Janissari terus bertambah. Di bawah Murad hanya ada dua atau tiga ribu orang, di tentara Suleiman II (520-1566) sudah ada sekitar dua puluh ribu, dan pada akhir abad ke-18 jumlah janisari kadang-kadang mencapai 100.000 orang.
Segera Janissari menyadari semua manfaat dari posisi mereka dan dari hamba-hamba sultan yang patuh berubah menjadi mimpi terburuk mereka. Mereka sepenuhnya mengendalikan Istanbul dan dapat menghapus penguasa yang tidak nyaman setiap saat.
Sultan Bayezid II dan Janissari
Jadi, pada 1481, setelah kematian Fatih Mehmed II, putra-putranya - Jem, didukung oleh Mameluke Mesir, dan Bayezid, didukung oleh Janissari Istanbul, mengklaim takhta. Kemenangan itu diraih oleh antek Janissari, yang tercatat dalam sejarah sebagai Bayezid II. Sebagai rasa terima kasih, ia meningkatkan gaji mereka dari dua menjadi empat acce sehari. Sejak itu, para janisari mulai meminta uang dan hadiah dari setiap sultan baru.
Bayezid II tercatat dalam sejarah sebagai orang yang menolak Columbus, yang berpaling kepadanya dengan permintaan untuk membiayai ekspedisinya, dan Leonardo da Vinci, yang menawarinya sebuah proyek untuk membangun jembatan melintasi Tanduk Emas.
Tapi dia membangun kembali Istanbul setelah gempa 1509 ("Small end of the world"), membangun masjid megah dengan namanya di ibukota, mengirim armadanya untuk mengevakuasi Muslim dan Yahudi yang diusir dari Andalusia dan mendapat julukan "Wali" - " santo".
Salah satu perang yang dilancarkan oleh sultan ini tercatat dalam sejarah dengan nama aneh "Jenggot": pada tahun 1500, Bayazid menuntut agar duta besar Venesia bersumpah dengan janggutnya bahwa negaranya menginginkan perdamaian dengan Turki. Setelah menerima jawaban bahwa orang Venesia tidak memiliki janggut - mereka mencukur wajah mereka, dia dengan mengejek berkata: "Dalam hal ini, penduduk kota Anda seperti monyet."
Sangat terluka, Venesia memutuskan untuk menghapus penghinaan ini dengan darah Ottoman, dan dikalahkan, kehilangan semenanjung Peloponnese.
Namun, pada tahun 1512, Janissari, yang mengangkat Basid II ke takhta, memaksanya untuk melepaskan kekuasaan yang seharusnya ia transfer ke putranya Selim. Dia segera memerintahkan eksekusi semua kerabatnya di garis laki-laki, yang dia turunkan dalam sejarah dengan julukan Yavuz - "Jahat" atau "Fierce". Mungkin, dia juga terlibat dalam kematian Bayezid sendiri, yang meninggal dengan cepat dengan curiga - sebulan setelah turun tahta.
Tuan rumah Istanbul
Selim I Yavuz meninggal pada 1520, dan sudah pada 1524 Janissari juga memberontak melawan putranya, yang dikenal di negara kita sebagai Suleiman yang Agung (dan di Turki ia disebut Legislator). Rumah wazir agung dan bangsawan lainnya dirampok, kantor pabean dihancurkan, Selim II secara pribadi berpartisipasi dalam menekan kerusuhan, dan bahkan, seperti yang mereka katakan, membunuh beberapa janisari, tetapi, bagaimanapun, ia terpaksa membayar dari mereka..
Puncak kerusuhan Janissari terjadi pada awal abad ke-17, ketika empat sultan digulingkan hanya dalam waktu enam tahun (1617-1623).
Tetapi pada saat yang sama, korps Janissari dengan cepat merosot. Sistem "devshirme" dihilangkan, dan anak-anak Janissari dan penduduk asli Turki sekarang menjadi janisari. Kualitas pelatihan militer Janissari dan efisiensi pertempuran mereka memburuk. Mantan fanatik tidak lagi bersemangat untuk bertarung, lebih memilih untuk berkampanye dan bertempur dengan kehidupan yang cukup di ibukota. Tidak ada jejak kekaguman yang pernah ditanamkan Janissari pada musuh-musuh Kekaisaran Ottoman. Semua upaya untuk mereformasi korps menurut standar Eropa gagal, dan para sultan yang berani mengambil langkah seperti itu dipuja sebagai keberuntungan besar jika, karena kemarahan para Janissari, mereka berhasil membeli kepala Wazir Agung dan lainnya. pejabat tinggi. Sultan terakhir (Selim III) dibunuh oleh janisari pada tahun 1807, wazir terakhir pada tahun 1808. Namun akhir dari drama berdarah ini sudah dekat.
Mahmoud II dan pemberontakan terakhir Janissari
Pada tahun 1808, sebagai akibat dari kudeta yang diorganisir oleh Mustafa Pasha Bayraktar (Gubernur Ruschuk), Sultan Mahmud II (Sultan Utsmaniyah ke-30) berkuasa di Kesultanan Utsmaniyah, yang kadang-kadang disebut “Peter I Turki. Dia membuat pendidikan dasar wajib, memungkinkan penerbitan surat kabar dan majalah, menjadi sultan pertama yang tampil di depan umum dengan pakaian Eropa. Untuk mengubah tentara dengan cara Eropa, spesialis militer diundang dari Jerman, termasuk Helmut von Moltke the Elder.
Pada bulan Juni 1826, Sultan Mahmud II memerintahkan Janissari (dan ada sekitar 20.000 dari mereka di Istanbul) untuk menyatakan bahwa mereka tidak akan diberikan domba sampai mereka mempelajari tatanan dan taktik tentara Eropa. Keesokan harinya mereka memulai pemberontakan, yang karena alasan tertentu juga bergabung dengan petugas pemadam kebakaran dan kuli. Dan di barisan depan para pemberontak, tentu saja, ada teman lama dan pelindung Janissari - para darwis-Bektashi. Di Istanbul, banyak rumah orang kaya dan bahkan istana wazir agung dijarah, tetapi Mahmud II sendiri, bersama para menteri dan she-ul-Islam (pemimpin spiritual umat Islam Turki) berhasil berlindung di masjid Sultan Ahmad. Mengikuti contoh dari banyak pendahulunya, ia mencoba untuk mengakhiri pemberontakan dengan janji belas kasihan, tetapi janissari yang meradang terus menjarah dan membakar ibu kota kekaisaran. Setelah itu, Sultan hanya bisa melarikan diri dari kota, atau bersiap untuk kematian yang akan segera terjadi, tetapi Mahmud II tiba-tiba mematahkan semua stereotip yang ada dan memerintahkan untuk membawa Sandak Sheriff - Panji Hijau Nabi yang suci, yang menurut legenda lama, adalah dijahit dari jubah Muhammad sendiri.
Para bentara menyerukan penduduk kota untuk berdiri di bawah "Spanduk Nabi", senjata dibagikan kepada para sukarelawan, masjid Sultan Ahmed I ("Masjid Biru") ditunjuk sebagai tempat berkumpulnya semua pasukan Sultan.
Mahmud II mengharapkan bantuan penduduk Istanbul, yang kelelahan karena kesengajaan para Janissari, yang mereka aniaya dengan segala cara: mereka mengenakan upeti kepada para pedagang dan pengrajin, memaksa mereka melakukan pekerjaan rumah tangga untuk diri mereka sendiri, atau bahkan sekadar merampok di jalanan. Dan Mahmoud tidak salah dalam perhitungannya. Para pelaut dan banyak penduduk kota bergabung dengan pasukan yang setia kepadanya. Janissari diblokir di Eitmaidan Square dan ditembak dengan grapeshot. Barak mereka dibakar, dan ratusan janisari dibakar sampai mati di dalamnya. Pembantaian berlangsung selama dua hari, dan kemudian selama seminggu penuh para algojo memenggal kepala para janisari yang masih hidup dan sekutu mereka, para darwis. Seperti biasa, itu bukan tanpa fitnah dan pelecehan: beberapa bergegas memberi tahu tetangga dan kerabat mereka, menuduh mereka membantu janisari dan bektashi. Mayat orang-orang yang dieksekusi dibuang ke perairan Bosphorus, dan jumlahnya sangat banyak sehingga mengganggu navigasi kapal. Dan untuk waktu yang lama kemudian, penduduk ibukota tidak menangkap atau memakan ikan yang ditangkap di perairan sekitarnya.
Pembantaian ini tercatat dalam sejarah Turki dengan nama "Happy Event".
Mahmud II melarang menyebut nama Janissari, dan kuburan mereka dihancurkan di kuburan. Ordo Bektash dilarang, pemimpin spiritual mereka dieksekusi, semua milik persaudaraan dipindahkan ke Ordo lain - nashkbendi. Banyak Bektashi beremigrasi ke Albania, yang untuk beberapa waktu menjadi pusat pergerakan mereka. Negara ini saat ini menjadi rumah bagi World Bektashi Center.
Belakangan, putra Mahmud II, Sultan Abdul Majid I, mengizinkan Bektash untuk kembali ke Turki, tetapi mereka tidak menemukan pengaruh sebelumnya di sini.
Pada tahun 1925, seperti yang kita ingat, Bektashi, bersama dengan tarekat sufi lainnya, diusir dari Turki oleh Kemal Ataturk.
Dan pada tahun 1967, Enver Hoxha (yang orang tuanya bersimpati dengan ide-ide Bektashi) menghentikan aktivitas ordo mereka di Albania.
Bektashi kembali ke negara ini lagi pada tahun 1990, bersamaan dengan kepulangan mereka ke Turki. Tetapi sekarang mereka tidak memiliki arti dan pengaruh di tanah air bersejarah mereka, dan "tarian" mistik mereka yang dibawakan oleh ansambel cerita rakyat dianggap oleh banyak orang hanya sebagai daya tarik yang menyenangkan bagi wisatawan.
