Sejak awal keberadaannya, Ukraina pasca-Soviet mengalami kekurangan nyata dari pahlawan sejarah yang membantu melegitimasi yang "independen". Kebutuhan mereka dirasakan semakin kuat, semakin jelas nasionalis Ukraina mendemonstrasikan Russophobia militan. Karena sejarah tanah Rusia Kecil dan Novorossiysk selama berabad-abad adalah bagian dari sejarah negara Rusia dan, karenanya, politisi, budaya, seni Little Russia dan Novorossia sebenarnya milik "dunia Rusia", pencarian orang-orang heroik terasa rumit.
Maklum, jajaran pahlawan Ukraina termasuk tokoh nasionalis paruh pertama abad kedua puluh, seperti Mikhail Hrushevsky, Simon Petlyura, Stepan Bandera atau Roman Shukhevych. Tapi ini sepertinya tidak cukup. Selain itu, bagi sebagian besar warga Ukraina pasca-Soviet, yang dibesarkan dalam budaya Rusia dan Soviet, Petliura atau Bandera lebih dipandang sebagai musuh daripada sebagai pahlawan. Sangat sulit untuk membuat rata-rata penduduk Donetsk, yang kakek atau kakek buyutnya berperang dengan Bandera di wilayah Barat, untuk percaya pada Bandera, seorang pahlawan nasional. Di tenggara Ukraina, partai-partai nasionalis seperti Svoboda tidak populer, tetapi penduduk lokal secara aktif memilih Komunis atau Partai Daerah.
Dalam konteks ini, kaum nasionalis menemukan satu kepribadian yang sangat mencolok dan heroik dari antara penduduk Ukraina Timur, yang setidaknya entah bagaimana bisa ditarik ke ideologi kemerdekaan. Kita berbicara tentang Nestor Ivanovich Makhno. Ya, tidak peduli betapa mengejutkannya kedengarannya, tetapi Makhno - musuh utama negara mana pun - yang ditulis oleh nasionalis Ukraina modern di antara pahlawan nasional lainnya dari yang "independen". Eksploitasi citra Makhno oleh kaum nasionalis dimulai pada 1990-an, karena di timur Ukraina hanya Makhno yang merupakan tokoh sejarah besar yang benar-benar berperang baik melawan rezim Bolshevik maupun melawan pendukung kebangkitan kenegaraan kekaisaran Rusia dari kalangan " kulit putih". Pada saat yang sama, pandangan ideologis Makhno sendiri diabaikan atau diubah dalam semangat yang menguntungkan kaum nasionalis Ukraina.
Seperti yang Anda ketahui, Nestor Ivanovich Makhno lahir pada 26 Oktober (7 November), 1888 di desa Gulyaypole, distrik Alexandrovsky, provinsi Yekaterinoslav. Sekarang ini adalah kota di wilayah Zaporozhye. Pria luar biasa ini, yang hanya lulus dari sekolah dasar dua tahun, berhasil menjadi salah satu komandan kunci Perang Saudara di tanah Rusia Kecil dan salah satu pemimpin gerakan anarkis yang diakui.
Nestor Makhno belajar ideologi anarkis di masa mudanya, menjadi anggota kelompok anarkis-komunis yang beroperasi di desa Gulyaypol (Persatuan Petani Bebas). Perkumpulan pemuda radikal pedesaan ini, yang pada mulanya berdiri Alexander Semenyuta dan Voldemar Antoni (putra penjajah Ceko), dipandu oleh ide-ide anarko-komunis Peter Kropotkin dan, seperti banyak kelompok dan lingkaran serupa selama revolusi pertama tahun 1905 -1908, menganggapnya sebagai tugas untuk melakukan perjuangan bersenjata melawan otokrasi - dengan cara menyerang petugas polisi, perampasan properti, dll.
Setelah menerima hukuman mati atas pembunuhan seorang pejabat departemen militer, yang digantikan oleh hukuman tanpa batas karena usia terdakwa yang masih muda, Nestor Makhno memiliki setiap kesempatan untuk menghilang di ruang bawah tanah jika Revolusi Februari tidak terjadi. Setelah sembilan tahun penjara, Nestor kembali ke negara asalnya Gulyaypole, di mana dalam hitungan bulan ia menjadi pemimpin de facto gerakan revolusioner lokal, yang pada tahun 1919 akhirnya terbentuk di Tentara Pemberontak Revolusioner Ukraina (Makhnovis).
Menceritakan kembali seluruh sejarah gerakan Makhnovis adalah tugas yang agak melelahkan dan, terlebih lagi, dilakukan oleh orang-orang yang jauh lebih kompeten dalam hal ini - Nestor Makhno sendiri dan peserta gerakan pemberontakan Pyotr Arshinov, Viktor Belash dan Vsevolod Volin, yang bukunya telah diterbitkan dalam bahasa Rusia dan tersedia untuk pembaca rata-rata dalam bentuk elektronik dan cetak. Karena itu, mari kita membahas lebih detail tentang pertanyaan yang menarik bagi kita dalam konteks artikel ini. Kita berbicara tentang sikap Makhno terhadap nasionalisme Ukraina.
Pengalaman pertama komunikasi antara Makhno dan rekan-rekannya dengan kaum nasionalis Ukraina mengacu pada tahap awal gerakan pemberontakan Gulyaypole pada tahun 1917-1918. Selama periode ini, wilayah Ukraina modern sebagian besar diduduki oleh pasukan Austro-Hungaria dan Jerman. Dengan dukungan mereka, sebuah pemerintahan boneka Hetman Skoropadsky, yang sedang duduk di Kiev (seperti yang semuanya akrab!), Terbentuk.
Pavel Petrovich Skoropadsky, mantan letnan jenderal tentara kekaisaran Rusia, yang memimpin korps tentara, ternyata adalah pengkhianat biasa terhadap negara tempat ia membuat karir militernya. Setelah pergi ke sisi penjajah, ia secara singkat memimpin "negara bagian Ukraina" sebagai hetman. Tetapi dia tidak dapat memperoleh dukungan dari nasionalis Ukraina yang lebih ideologis, yang, setidaknya, mengharapkan "kemerdekaan" yang sejati, sebagai akibatnya "negara" digantikan oleh Republik Rakyat Ukraina. Hetman itu sendiri meninggal secara memalukan pada tahun 1945 di bawah bom penerbangan Anglo-Amerika, sementara pada saat itu di pengasingan Jerman.
Nestor Makhno, yang kembali dari kerja keras, mengumpulkan sisa-sisa anarkis Gulyaypole di sekitarnya dan dengan cepat mendapatkan otoritas di antara para petani lokal. Yang pertama, dengan siapa Makhno mulai mengobarkan perjuangan bersenjata, tepatnya adalah hetman "warta" (penjaga), yang sebenarnya memainkan peran polisi di bawah penjajah Austro-Hungaria dan Jerman. Bersama dengan detasemen Bolshevik Vladimir Antonov-Ovseenko, kaum Makhnovis berhasil mengalahkan Haidamak dari Rada Berdaulat di Aleksandrovka dan benar-benar menguasai distrik tersebut.
Namun, sejarah konfrontasi bersenjata antara kaum Makhnovis dan nasionalis Ukraina tidak berakhir dengan perlawanan terhadap hetmanate. Sebagian besar dari itu dalam hal waktu dan skala jatuh pada perjuangan melawan Petliurists. Ingatlah bahwa setelah Revolusi Februari 1917, nasionalis Ukraina, yang sebelumnya berkembang bukan tanpa partisipasi langsung Austria-Hongaria, tertarik untuk membangun identitas Ukraina sebagai oposisi terhadap negara Rusia, pada gelombang destabilisasi umum situasi di bekas Kekaisaran Rusia, berkuasa di Kiev, memproklamirkan pembentukan Republik Rakyat Ukraina.
Di kepala Rada Pusat adalah Mikhail Hrushevsky, penulis konsep "Ukraina". Kemudian Rada digantikan oleh "kekuatan" hetman Skoropadsky pro-Jerman, dan, pada gilirannya, digantikan oleh Direktori Republik Rakyat Ukraina. Para direktur Direktori berturut-turut adalah Vladimir Vinnichenko dan Simon Petliura. Dengan nama yang terakhir, di mata mayoritas penduduk, nasionalisme Ukraina dikaitkan dengan tahun-tahun Perang Saudara.
Patut dicatat bahwa kaum anarkis Nestor Makhno, yang, karena keyakinan ideologis, menentang negara mana pun dan karenanya memiliki sikap negatif terhadap Rusia Soviet Bolshevik, sejak awal mengambil posisi anti-Petliura. Karena wilayah wilayah Yekaterinoslav, setelah penarikan pasukan Austro-Hungaria dan Jerman pada tahun 1918, secara resmi menjadi bagian dari Republik Rakyat Ukraina, gerakan pemberontakan anarkis segera mengambil karakter anti-nasionalis dan bertujuan untuk membebaskan Gulyaypole dan tanah sekitarnya dari kekuatan Direktori Petliura.
Selain itu, Makhno bahkan mengadakan aliansi dengan Komite Kota Bolshevik Yekaterinoslav dari CP (b) U melawan Direktori dan mengambil bagian dalam penangkapan jangka pendek Yekaterinoslav, yang berlangsung dari 27 Desember hingga 31 Desember 1918. Namun, Petliurist kemudian berhasil mengusir pasukan Makhno keluar kota dan kaum anarkis dengan kerugian besar mundur ke Gulyaypole, yang tidak berada di bawah kendali Petliurist. Selanjutnya, Makhno bertarung dengan Merah dan Putih, tetapi sikapnya terhadap nasionalisme Ukraina sangat negatif sepanjang hidupnya.
Makhno menganggap Direktori Petliura sebagai musuh yang jauh lebih besar daripada kaum Bolshevik. Pertama-tama, karena kekhasan ideologi yang coba ditanamkan oleh rekan-rekan Petliura di seluruh wilayah Ukraina modern. Sejak awal, ide-ide nasionalisme Ukraina, yang dirumuskan di wilayah Barat dan sebagian berasimilasi di wilayah Kiev dan wilayah Poltava, tidak menyebar di Rusia Baru.
Bagi penduduk lokal, di mana Nestor Makhno sendiri adalah perwakilan yang menonjol, nasionalisme Ukraina tetap menjadi ideologi asing baik dari segi etnokultural maupun politik. Makhno juga tidak menyambut baik karakteristik anti-Semitisme para Petliurist. Karena, sebagai perwakilan anarkisme, ia menganggap dirinya seorang internasionalis yang yakin dan di lingkungan terdekatnya memiliki sejumlah besar orang Yahudi - anarkis (contoh tipikalnya adalah "Leva Zadov" Zinkovsky yang legendaris, yang memimpin kontra intelijen Makhnovis).
Di Ukraina pasca-Soviet, seperti yang kami catat di awal artikel, citra Nestor Makhno diadopsi oleh kaum nasionalis. Pada tahun 1998 bahkan Masyarakat "Gulyaypole" Nestor Makhno muncul, diciptakan oleh A. Ermak, salah satu pemimpin Partai Republik Ukraina "Sobor". Di Gulyaypole, festival dan pertemuan partai nasionalis Ukraina mulai diadakan, yang, omong-omong, membuat marah banyak orang yang secara tidak sengaja sampai di sana, yang pergi ke acara untuk menghormati Nestor Makhno, tetapi menemukan diri mereka di Gulyaypole di perusahaan Ukraina yang terkenal kejam. nasionalis dan bahkan neo-Nazi. Jadi, di banyak acara seremonial yang didedikasikan untuk gerakan Makhnovis, para nasionalis yang mengorganisirnya melarang penggunaan bahasa Rusia. Dan ini dengan mempertimbangkan bahwa sang ayah sendiri berbicara "surzhik", dan praktis tidak tahu bahasa Ukraina, yang sekarang diterima sebagai bahasa negara. Ngomong-ngomong, buku memoar Nestor Makhno ditulis dalam bahasa Rusia.
Sejarah Makhnovshchina disajikan sebagai salah satu episode dalam sejarah umum "perjuangan pembebasan nasional rakyat Ukraina untuk penciptaan Ukraina merdeka." Mereka mencoba menempatkan kepribadian Makhno, penentang konsisten nasionalisme Ukraina, di sebelah Petliura atau Bandera di jajaran pilar "kemerdekaan" Ukraina. Namun, di Ukraina Timur eksploitasi citra Makhno sebagai seorang nasionalis Ukraina dapat berkontribusi pada “Ukrainisasi” pemuda lokal secara bertahap, yang diilhami oleh eksploitasi historis orang tua itu.
Eksploitasi kembali citra Makhno sebagai nasionalis Ukraina jatuh pada periode terakhir dan dikaitkan dengan perlunya legitimasi ideologis Maidan, yang berujung pada penggulingan sistem politik Ukraina yang ada sebelum 2014. Dalam konteks ini, Makhnovshchina muncul sebagai bukti yang cukup meyakinkan dari rakyat Ukraina yang mencintai kebebasan, perlawanan mereka terhadap kenegaraan Rusia. Di Ukraina, bahkan ada organisasi seperti "Opir Otonom" (Perlawanan Otonom), yang sebenarnya mewakili nasionalis Ukraina yang secara aktif menggunakan radikal kiri, termasuk anarkis, fraseologi. Ratusan Anarkis, menurut media dan kaum anarkis Ukraina sendiri, juga aktif di barikade Maidan Kiev. Benar, tidak ada informasi tentang partisipasi kaum anarkis yang telah menanamkan simpati mereka dengan nasionalisme dalam penghancuran penduduk sipil Novorossia.
Ketika mencoba mengubah Makhno menjadi salah satu ikon nasionalisme Ukraina modern, para neo-Petliurist dan neobanderist saat ini melupakan, atau lebih tepatnya sengaja mengabaikan, beberapa poin kunci:
1. Makhnovshchina adalah gerakan Little Russia dan Novorossia, yang tidak memiliki hubungan etnokultural maupun historis dengan nasionalisme "Barat". Imigran dari Ukraina Barat, jika ada di antara kaum Makhnovis, jumlahnya sangat kecil, bahkan bagi orang Yahudi, Jerman, dan Yunani.
2. Makhnovshchina adalah gerakan yang memiliki basis ideologis anarkisme dari jenis Kropotkin, dan karena itu bersifat internasionalis. Karakter petani dari gerakan Makhnovis tidak memberikan hak kepada penulis ulang sejarah modern untuk menganggap anarkis-internasionalis sebagai nasionalis Ukraina.
3. Musuh utama Makhnovshchina sepanjang sejarahnya justru adalah kaum nasionalis Ukraina, apakah mereka pasukan Hetman Skoropadsky atau Petliurists. Nestor Makhno tidak dapat didamaikan dengan kaum nasionalis Ukraina.
4. Baik sejarawan maupun perwakilan dari sebagian besar organisasi anarkis modern, termasuk Persatuan Anarkis Ukraina dan Konfederasi Revolusioner Anarko-Sindikalis yang beroperasi di Ukraina, tidak mengakui Makhno sebagai nasionalis Ukraina dan mengkritik upaya para pengikut ideologis modern musuhnya Petliura untuk "menjahit" ayah nasionalisme Ukraina.
Dengan demikian, kepribadian Nestor Makhno, dengan segala kontradiksinya, sama sekali tidak dapat dianggap sebagai salah satu tokoh kunci nasionalisme Ukraina. Ketika kita melihat upaya untuk mengabaikan Nestor Makhno sebagai seorang nasionalis Ukraina, kita hanya dihadapkan pada keterlibatan politik, distorsi fakta, dan manipulasi opini publik di pihak sejarawan, jurnalis, dan tokoh publik Ukraina yang tertarik.
