Pemberontakan yang dibangkitkan oleh Mashuko melawan aristokrasi Kabardian, yang menjadi pengikut Khanate Krimea, pada awalnya memiliki setiap peluang untuk sukses. Di satu sisi, para pembenci tatanan Krimea-Turki dari berbagai lapisan masyarakat bergabung dalam pemberontakan. Di sisi lain, pemberontakan itu memiliki karakter anti-perhambaan yang jelas, memobilisasi massa tani yang luas yang melarikan diri dari desa-desa dan dengan demikian merusak kesejahteraan kelas penguasa.
Namun, potensi penuh pemberontakan itu tidak terwujud. Namun, itu mungkin tidak mungkin. Pemimpin pemberontakan itu tidak canggih dalam intrik politik dan tidak memiliki hubungan yang tepat dengan para elit, tidak semuanya secara positif condong ke Khanate Krimea, untuk membuatnya lebih halus. Selain itu, penyatuan semua anti-Turki, dan, oleh karena itu, kekuatan anti-Krimea sebagian dicegah oleh sifat perjuangan pemberontak yang sangat berkelas. Beberapa petani pemberontak, menurut ingatan lama, secara otomatis menganggap pangeran dan bahkan aristokrasi militer (Warks) tidak lagi sebagai pembela, tetapi sebagai penindas potensial. Namun pemberontakan tetap berlanjut.
Bangkitnya Mashuko
Mashuko, yang oleh berbagai sumber dianggap berada di antara para budak, dan di antara anggota masyarakat bebas-petani, dan di antara pandai besi-armorer, membentuk unitnya dengan sangat kompeten. Tentara Kabarda Islambek Misostov, yang diperkuat oleh tentara penguasanya, Khan Saadat-Girey Krimea, adalah kekuatan yang sangat kuat. Tidak ada gunanya melawan lawan seperti itu di medan perang, kecuali bunuh diri heroik, tentu saja.
Oleh karena itu, detasemen Mashuko menimbulkan pukulan menyengat yang cepat pada kelompok-kelompok Krimea, yang dengan sengaja dimukimkan kembali oleh Khan di aul Kabarda, dan pada regu para pangeran. Setelah serangan itu, detasemen secara alami bersembunyi di pegunungan. Mashuko tidak lupa untuk melemahkan basis ekonomi penjajah dan "kolaborator" pangeran dengan segala cara. Mencuri kuda, merampas senjata bermata, dan membakar berbagai bangunan sudah menjadi hal biasa. Berkat taktik inilah Mashuko turun dalam sejarah sebagai abrek, dan jalan di mana dia dan pasukannya mundur ke pegunungan disebut "Abrek Chekeo", yaitu, "Jejak para buron". Salah satu tempat persembunyian para pemberontak adalah Pyatigorye. Fakta ini menjadi dasar untuk versi bahwa Gunung Mashuk yang terkenal di dekat Pyatigorsk menyandang nama abrek pemberontak yang terkenal.
Hilangkan dengan biaya berapa pun
Setelah upaya pertama yang gagal untuk menekan pemberontakan, yang mengalami kegagalan, para pangeran dan penjajah khan menjadi bijaksana. Akibatnya, mereka memutuskan untuk membawa kebingungan ke dalam barisan pemberontak dan menggunakan pemerasan setua dunia. Awalnya, pencarian dilakukan untuk mengetahui nama-nama pemberontak. Kemudian semua anggota keluarga pemberontak disandera, dan untuk pelajaran demonstrasi, beberapa anggota keluarga segera dikirim ke Krimea ke pasar budak. Yang lain dijanjikan amnesti dan bahkan pengembalian harta benda dan kerabat. Selama tindakan hukuman, saudara perempuan Mashuko sendiri jatuh ke dalam perbudakan.
Jajaran pemberontak mulai menipis, tetapi Mashuko yang panik bahkan tidak berpikir untuk menghentikan pemberontakannya. Sebaliknya, abrek menjadi musuh bebuyutan. Dia secara terbuka mengatakan bahwa dia akan bertarung bahkan dalam isolasi total. Akhirnya, janji murah hati para pangeran dan khan mampu menembus lubang cacing di hati salah satu pertapa abrek. Oleh karena itu, pemberontak ditangkap di jalan pegunungan di ujung dan dibunuh di tempat. Versi lain mengatakan bahwa Mashuk dieksekusi di depan umum. Yang terakhir tampaknya meragukan, karena eksekusi semacam itu bertentangan dengan adat. Selain itu, kemunculan Kabardian yang gigih sebelum eksekusi hanya dapat memobilisasi gelombang pemberontakan baru.
Ada deskripsi kematian pemberontak, yang diberikan langsung oleh sejarawan Kabardian. Pada abad ke-19, dalam karya fundamentalnya "Sejarah Orang Adyhei, Disusun Menurut Legenda Kabardian", salah satu sejarawan dan filolog Kabardian pertama, Shora Nogmov, menulis tentang akhir pemberontakan:
“Para budak yang melarikan diri bersembunyi di pegunungan berdamai dengan tuan mereka, tetapi Mashuko tidak pernah menyetujui ini. Dia tahu bahwa saudara perempuannya telah diberikan kepada khan Krimea, dia tidak ingin memaafkan mereka, dia membakar rumah di malam hari, menyebabkan segala macam bahaya bagi mereka. Dia selalu pergi untuk perampokan di sepanjang jalan yang sama, dan sekali, meninggalkan hutan, dia dibunuh oleh orang-orang yang disembunyikan untuk ini dalam penyergapan. Sejak saat itu sampai sekarang gunung tempat dia bersembunyi disebut Mashuko."
Kelahiran legenda dan lubang kelas
Pembunuhan berbahaya Mashuko mengabadikan namanya. Sekarang dia tinggal di antara orang-orang tak terkendali untuk Krimea Khan dan pangeran lokal. Sementara itu, koalisi pangeran Kashkatau terus kehilangan pengaruhnya. Jumlah tentara yang dapat dikerahkan Aslanbek Kaitukin dan sekutu pangerannya Bekmurzins melawan koalisi kolaborator Islambek Misostov tidak lagi melebihi dua ribu. Situasinya putus asa. Utusan Kaitukin di Sankt Peterburg menyampaikan kepada perwakilan Rusia permohonan bantuan sang pangeran yang putus asa dan peringatan bahwa, tidak peduli bagaimana keinginan sang pangeran, jika tidak ada bantuan, ia akan dipaksa untuk berdamai dengan Krimea yang bermusuhan.
Segera, posisi Aslanbek (bukan tanpa bantuan Rusia) diperkuat, dan perselisihan sipil memperoleh kekuatan baru perang saudara. Benar, perang antara para elit, di mana manusia biasa mendapat peran sebagai umpan meriam atau sapi perah. Mantan anggota koalisi Baksan dan Kashkatau bergantian meminta bantuan dan bersumpah setia kepada St. Petersburg atau Krimea. Kedudukan kaum tani terus merosot. Akibatnya, menjadi jelas bahwa semangat patriotik digunakan oleh aristokrasi untuk memecahkan masalah mereka sendiri dalam merebut kekuasaan dalam perjuangan kompetitif satu sama lain.
Akibatnya, situasi yang diciptakan mengakibatkan pelarian umum kaum tani Kabardian ke Rusia, yang dimulai pada 30-an abad ke-18. Ini melemahkan posisi bangsawan Kabardian, sehingga mereka terus-menerus mengirimkan keluhan marah kepada gubernur Astrakhan Artemy Petrovich Volynsky dan Kaisar Peter I. Aristokrasi Kabarda bahkan menuntut untuk menghancurkan benteng Mozdok, yang menjadi tempat perlindungan bagi para buron. Tentu saja, dia menerima penolakan tegas untuk mengetahuinya, tetapi Rusia tidak ingin bertengkar dengan elit Kabardian, jadi dia berjanji untuk mengembalikan buronan, tetapi dengan satu peringatan cerdas. Hanya pendaki gunung yang belum dibaptis yang boleh kembali. Jadi, setelah merencanakan pelarian dengan benar, orang dataran tinggi itu, bersama keluarganya, dibaptis dengan jelas dan menjadi jauh dari jangkauan para pengejarnya. Omong-omong, fakta inilah yang sebagian membuat Ottoman dan Krimea mengintensifkan ekspansi Muslim mereka di Kaukasus. Bagi mereka, Islam adalah semacam senjata.
Sampai-sampai aristokrasi Kabardian memutuskan untuk mengancam Rusia dengan pemukiman kembali rakyatnya dari Kabarda ke tepi Kuma dan Kuban. Namun, kemudian mereka berubah pikiran, karena jelas bagi semua orang bahwa Rusia, yang memahami ancaman ini sebagai tanda keputusasaan total, yang, jika dipenuhi, akan membuat para pangeran kehilangan kekuasaan, akan mengabaikannya.
Pemberontakan dan kematian Mamsyryko Damaley
Pada 1754 (menurut sumber lain, pada 1767, yang dianggap sebagai tanggal yang kurang dapat diandalkan), pemberontakan petani lainnya pecah. Di barisan depan pemberontak, penduduk desa Kudenetova dan Tyzheva, yang terletak di wilayah Sungai Chegem, berdiri. Alasan pemberontakan itu adalah upaya untuk lebih menstratifikasi dan memperbudak komune petani bebas. Para bangsawan memutuskan untuk mengikat mereka lebih kuat pada harta benda mereka, memperkuat sistem perbudakan.
Di kepala pemberontak adalah Mamsyryko Damaley, yang termasuk dalam kelas petani-komune bebas, yang hak-haknya justru dilanggar dengan cara yang paling keras. Tahu dan kali ini tidak bisa membedakan bom waktu sosial dalam politik mereka sendiri dan nafsu besar untuk kekuasaan. Semua hartanya diambil dari Damaley, dan seluruh keluarga kehilangan hak-hak mereka sebelumnya dan, pada kenyataannya, menjadi budak. Mamsyryko bersumpah untuk membalas dendam pada aristokrat atas aib seperti itu sampai akhir hayatnya dan, seperti yang telah dilakukan Mashuko, melarikan diri ke pegunungan untuk melanjutkan perjuangan.
Kali ini, ketika para petani meninggalkan rumah mereka di seluruh klan (mereka sering disebut "tlepk"), kaum bangsawan tidak bisa begitu saja mengganggu mereka atau, setelah memperbudak sebagian keluarga pemberontak, memaksa mereka untuk patuh. Selain itu, para pangeran dan aristokrasi Kabardian takut dengan tuntutan baru kaum tani. Kali ini, para pemberontak menuntut tidak hanya untuk menghentikan penguatan perbudakan, tetapi untuk mengembalikan tatanan kuno masyarakat bebas. Faktanya, para pangeran dan aristokrasi pada prinsipnya kehilangan hak eksklusif mereka.
Setelah beberapa bulan konfrontasi bersenjata, kaum bangsawan memutuskan untuk bernegosiasi, tetapi ini adalah kelicikan. Karena orang-orang dari seluruh Kabarda mulai berduyun-duyun ke Damaley, tidak ada persatuan di dalamnya. Beberapa siap untuk berdamai dengan syarat membatasi perbudakan, sementara yang lain menginginkan kebebasan penuh dengan biaya berapa pun. Para pangeran mengambil keuntungan dari ini.
Aristokrasi berjanji untuk mengurangi tingkat wajib militer dan membatasi ruang lingkup kesewenang-wenangan hukum, bahkan ketika adat tidak dipatuhi. Di tengah-tengah para pemberontak, perpecahan yang dalam telah digariskan, siap berubah menjadi konflik yang sudah ada di dalam konflik. Mengambil keuntungan dari ini, para bangsawan, mengikuti skema lama, membunuh Mamsyryko. Setelah kehilangan pemimpinnya, pemberontakan runtuh, dan orang-orang membentuk citra heroik lainnya, yang diwujudkan dalam lagu:
Dia mengumpulkan orang-orang dari padang rumput dan ladang, Dia memimpin orang-orang tani ke dalam pertempuran.
Ketakutan dan kebingungan di kamp pangeran, Para petani datang dengan perang besar.
Pangeran dan bangsawan melarikan diri dari para pemberontak, Dan mereka bersembunyi, dalam kekaguman, di semak-semak hutan.
Pemberontakan lain ditekan. Namun, bahkan kemudian tidak ada pembicaraan tentang pendamaian penuh kaum tani. Penyakit sosial yang menimpa Kabarda karena kesalahan elitnya sendiri terus berlanjut. Kurang dari 15 tahun tersisa sampai pemberontakan berikutnya.
