Alasan jatuhnya kota Konstantinopel, pusat dunia abad pertengahan awal, dijelaskan dengan sangat rinci, di situs web VO ada cukup banyak artikel tentang hal ini, dalam artikel ini saya ingin menarik perhatian pada sejumlah faktor kunci yang menyebabkan jatuhnya peradaban Romawi.
Jadi, Byzantium adalah penerus langsung Kekaisaran Romawi; Bizantium sendiri menganggap sejarah dan negara mereka sebagai kelanjutan langsung dari Kekaisaran Romawi, tanpa kesinambungan apapun. Kebetulan ibu kota dan semua lembaga negara dipindahkan dari Barat ke Timur.
Pada tahun 476, kaisar terakhir dari bagian barat kekaisaran digulingkan di Roma, kami menekankan bahwa negara Romawi tidak dihancurkan, tetapi hanya penguasa Romawi yang dicabut kekuasaannya, tanda-tanda kekuasaan dikirim ke Konstantinopel, pusat kekaisaran pindah ke Roma Baru sepenuhnya.
Peradaban Barat terbentuk di wilayah Kekaisaran Romawi bukan dengan suksesi, tetapi dengan penaklukan, mulai dari akhir abad ke-5-6. Isu utama dalam persaingan negara-negara Barat dengan Bizantium, mulai dari abad ke-8, adalah perjuangan untuk hak untuk dianggap sebagai pewaris Roma yang agung? Siapa yang harus dihitung? Peradaban Barat bangsa Jerman atas dasar geografis atau peradaban Romawi, berdasarkan kasus suksesi negara, politik dan hukum?
Pada abad ke-6, di bawah Yustinianus Agung, wilayah Kekaisaran Romawi praktis dipulihkan. Kembali Italia, Afrika, bagian dari Spanyol. Negara meliputi wilayah Balkan, Krimea, Armenia, Asia Kecil (Turki modern), Timur Tengah dan Mesir.
Seratus tahun kemudian, dengan munculnya dan perluasan peradaban Islam, wilayah negara berkurang secara signifikan, invasi Arab memutuskan nasib tanah kekaisaran di timur: provinsi terpenting hilang: Mesir, Timur Tengah, Afrika. Pada saat yang sama, beberapa wilayah hilang di Italia. Secara etnis, negara ini praktis menjadi negara satu orang - orang Yunani, bahasa Yunani telah sepenuhnya menggantikan bahasa kekaisaran universal - Latin.
Dari periode ini, perjuangan untuk bertahan hidup dimulai, kadang-kadang diterangi oleh kemenangan gemilang, namun kekaisaran tidak lagi memiliki kekuatan ekonomi atau militer untuk melakukan operasi militer yang konstan dan aktif atau menciptakan "tantangan" bagi peradaban lain.
Untuk beberapa waktu, diplomasi Bizantium "mengkompensasi" kelemahan ini dengan "trik," uang, dan gertakan.
Namun perjuangan yang tak henti-hentinya di beberapa front membuat negara ini terpuruk. Oleh karena itu pembayaran "upeti", misalnya, ke Rusia, dengan kedok hadiah sukarela, untuk mengkompensasi atau menetralisir kerusakan.
Pecahnya aktivitas politik dan militer diamati pada abad ke-10, 40-an abad ke-11. Itu digantikan oleh invasi baru dari padang rumput: Polovtsy, Pechenegs, dan Turki (Turki Seljuk).
Perang dengan mereka dan invasi baru yang dimulai dari barat (Normandia di Italia Selatan) membawa negara itu ke ambang kehancuran: tanah di Italia hilang (Selatan dan Sisilia, Venesia), hampir seluruh Asia Kecil hilang, Balkan hancur.
Dalam kondisi seperti itu, kaisar baru Alexei Komnenos, seorang pejuang dan diplomat, berpaling ke Barat, kepada uskup Romawi, yang secara resmi berada di bawah yurisdiksi Bizantium, meskipun perpecahan dalam agama Kristen telah dimulai.
Itu adalah perang salib pertama yang menghidupkan kembali Byzantium, mengembalikan tanah di Asia Kecil hingga Suriah. Tampaknya kebangkitan baru dimulai, yang berlangsung hingga 40-an abad ke-12.
Karena kekhasan institusi kekuasaan Bizantium, yang semakin bobrok, di bawah pengaruh "tradisi": nyata dan dibuat-buat, periode perselisihan di negara itu dimulai lagi.
Pada saat yang sama, ada penguatan negara-negara Barat, disatukan oleh lembaga-lembaga feodal, yang melihat Bizantium dan Konstantinopel sebagai sumber kekayaan yang luar biasa, pada saat yang sama, kelemahan administratif dan militernya.
Yang menyebabkan Perang Salib ke-4 dan penangkapan Konstantinopel oleh prajurit Barat. Lima puluh tujuh tahun kemudian, orang Yunani dari "kekaisaran" Nicea, dengan dukungan dari saingan Genoa di Venesia, mendapatkan kembali ibu kota dan sebagian kecil tanah di Eropa, tetapi dalam waktu 50 tahun mereka kehilangan semua sisa tanah. di Asia Kecil.
Tidak ada pelajaran yang diambil dari rasa malu karena kekalahan, dan sejak saat itu, negara mulai merosot:
• semua harapan yang sama untuk keajaiban dan tangan kanan Tuhan (“percayalah pada Tuhan, tapi jangan membuat kesalahan sendiri” bukanlah moto Bizantium);
• semua pertengkaran dan intrik yang sama dari elit penguasa untuk mendapatkan bagian dalam kue yang menyusut.
• ketidakmampuan dan keengganan untuk melihat kenyataan, dan bukan dunia melalui kacamata arogansi kekaisaran.
Dalam perjuangan internecine untuk sumber daya, lapisan penguasa kehilangan tanah yang jatuh di bawah kekuasaan asing, dan dengan hilangnya tanah dan komune bebas, tentara dan angkatan laut adalah basisnya.
Tentu saja, pada abad keempat belas dan kelima belas. di negara itu ada pasukan dan armada kecil, tetapi yang terakhir tidak dapat menyelesaikan masalah apa pun, dengan tajam menyerah pada armada, dan bukan pada armada Italia, dan pada akhirnya ke Turki.
Tentara terdiri dari detasemen aristokrat pemberontak dan tentara bayaran yang secara berkala melakukan pemberontakan untuk merebut kekuatan lemah di Konstantinopel.
Setelah 1204, Kekaisaran Romawi hanyalah sebuah kerajaan dalam nama; bahkan, itu menjadi semi-koloni Italia, menyusut seukuran kota Konstantinopel, wilayah kecil di Asia Kecil (Trebizond) dan Yunani.
Dalam hal ini, saya ingin mengutip kutipan panjang dari L. N. Gumilyov, yang dengan brilian menggambarkan situasi sebuah kelompok etnis pada saat kematian. Dalam kerangka teorinya, yang banyak dianggap kontroversial, ia mencatat fase penting dalam perkembangan etnos - pengaburan (blackout):
“Anehnya, fase pengaburan tidak selalu menyebabkan kematian suatu kelompok etnis, meskipun selalu menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada budaya etnis. Jika pengaburan berkembang dengan cepat dan tidak ada tetangga pemangsa di dekatnya, berjuang untuk kejang, maka keharusan: "Jadilah seperti kami" memenuhi reaksi logis: "Ini hari saya!" Akibatnya, kemungkinan mempertahankan dominasi etnis dan tindakan kolektif apa pun, bahkan yang merusak, menghilang. Perkembangan terarah merosot menjadi semacam "gerakan Brown", di mana elemen - individu atau konsorsium kecil yang telah melestarikan, setidaknya sebagian, tradisi, mampu melawan kecenderungan menuju penurunan progresif. Dengan adanya ketegangan gairah kecil dan kelambanan norma-norma sehari-hari yang dikembangkan oleh suatu etnos pada fase-fase sebelumnya, mereka melestarikan "pulau-pulau" budaya yang terpisah, menciptakan kesan menipu bahwa keberadaan etno sebagai sistem integral belum berhenti. Ini adalah penipuan diri sendiri. Sistem telah menghilang, hanya orang-orang individu dan ingatan mereka tentang masa lalu yang bertahan.
Adaptasi dengan perubahan lingkungan yang cepat dan konstan seperti itu pasti tertinggal, dan etnos binasa sebagai integritas sistemik.
Klan penguasa Byzantium, yang berjuang untuk kekuasaan, mulai secara aktif menggunakan "tentara bayaran baru" - Turki Ottoman, "memperkenalkan" mereka ke bagian Eropa negara itu. Setelah itu, Ottoman menaklukkan semua negara Balkan dan wilayah Bizantium di sekitar ibu kota, yang menjadi basis negara mereka, yang pusatnya adalah kota Romawi Adrianople (Edirne modern). Militan Ortodoks Serbia berpartisipasi dalam semua kampanye sebagai bagian dari tentara Ottoman, baik selama pertempuran dengan Timur dan selama pengepungan Konstantinopel.
Jatuhnya Konstantinopel pada akhir abad keempat belas. tertunda oleh "keajaiban" lain: penakluk Mongol Timur mengalahkan Sultan Bayazet dari Turki.
Pada tahun 1422 gram. Turki mencabut pengepungan Konstantinopel di bawah ancaman invasi oleh pasukan Barat.
Semua upaya diplomatik dari kaisar terakhir, termasuk bermain di kontradiksi di kamp Ottoman, persatuan dengan Katolik dan pengakuan Paus sebagai kepala Gereja Ortodoks, tidak berhasil.
Pada 1444, orang-orang Turki di Varna mengalahkan pasukan tentara salib, yang hanya dapat secara tidak langsung membantu Bizantium.
Pada tahun 1453, terlepas dari ancaman perang salib lainnya, Sultan Mehmed II muda mengambil "ibu kota dunia".
Sekarang di ruang informasi, ada dua pandangan tentang masalah kematian peradaban Bizantium:
1. Diri sendiri yang harus disalahkan - karena "kebijakan Bizantium" mereka, berbahaya dan berbahaya. Kami akan setuju dengan Barat dan Paus, mematuhi kesepakatan, dan semuanya akan baik-baik saja.
2. Mereka harus disalahkan karena tidak membela kekaisaran Ortodoks tanpa menciptakan "negara yang kuat". Idenya, tentu saja, asli, tetapi tidak menjelaskan apa pun.
Kebenaran masih di suatu tempat di tengah.
Sarjana Bizantium dan sejarawan gereja A. P. Lebedev menulis:
“Sayangnya, dengan segala religiusitasnya, masyarakat membawa banyak kecenderungan kehidupan yang menyakitkan, patologis, perkembangan abnormal, dari apa pun yang terjadi. Religiusitas adalah sesuatu yang terpisah dari kehidupan: religiusitas itu sendiri, kehidupan itu sendiri. Di antara mereka tidak ada kesatuan itu, hubungan erat itu, yang menempatkan keduanya dalam hubungan yang harmonis, akan memunculkan kehidupan yang benar-benar mulia dan bermoral tinggi."
Atau kami menambahkan pendapat yang sangat tepat dari L. N. Gumilyov:
"Bizantium menghabiskan energi berlebih (gairah) pada perselisihan dan perselisihan teologis."
Karakteristik masyarakat Romawi ini, pertama-tama, harus dikaitkan dengan puncaknya, yang, menggabungkan kepentingan pribadi yang tak terkendali dan keengganan untuk membuat perubahan dalam lembaga-lembaga pemerintahan yang bobrok, terbawa oleh tren Barat, tanpa menyadari esensi dari fenomena tersebut. ("kesatria", turnamen, pesta "ksatria", polo berkuda, dll. dll.).
Pelestarian masyarakat yang berlebihan telah berkonflik dengan teknologi militer. Itu tidak memungkinkan pada tahap tertentu untuk melakukan "modernisasi" dan menyebabkan kematian negara.
Ketika kami mengatakan "teknologi militer", yang kami maksud bukan hanya senjata atau misil, tetapi seluruh sistem pembangunan pertahanan: mulai dari pelatihan seorang prajurit, kualitas dan kesehatannya, hingga taktik dan strategi dalam perang. Jika pada tahap tertentu perkembangan negara semuanya sesuai dengan "ilmu militer" teoretis di Byzantium, persenjataan itu sendiri berada pada tingkat tinggi (yang merupakan salah satu "api Yunani"), maka selalu ada masalah dengan sistem staf angkatan bersenjata dan perwira senior. Selama ada uang, mungkin saja ada tentara bayaran, tetapi ketika uangnya habis, para prajurit itu habis. Dan pada akhir abad XII. Konstantinopel juga kehilangan keunggulan teknologinya di darat dan laut, ilmu militer teoretis tertinggal dan menghambat pengembangan taktik. Dengan hilangnya wilayah dan keuangan, masalah ini telah memburuk secara dramatis.
Perselisihan ideologis yang secara berkala mengguncang Byzantium tidak berkontribusi pada konsolidasi masyarakat, itu semacam "perselisihan selama wabah."
Upaya untuk memodernisasi sistem, atau setidaknya elemen-elemennya, tersandung pada konservatisme yang agresif. Jadi, pada abad ke-10, ketika kaisar prajurit Nicephorus II Phoca, yang memahami perlunya insentif ideologis dan secara pribadi melihat bagaimana para prajurit Arab berperilaku dalam pertempuran, mengusulkan
“Menerbitkan undang-undang agar para prajurit yang tewas dalam perang dapat dikanonisasi hanya karena fakta bahwa mereka gugur dalam perang, tanpa memperhitungkan hal lain. Dia memaksa patriark dan uskup untuk menerima ini sebagai sebuah dogma. Patriark dan uskup, dengan berani melawan, menahan kaisar dari niat ini, dengan fokus pada kanon Basil Agung, yang mengatakan bahwa seorang prajurit yang membunuh musuh dalam perang harus dikucilkan selama tiga tahun.
Pada akhirnya, hanya satu paradigma buntu yang tersisa: "sorban lebih baik daripada tiara kepausan."
Mari kita parafrase V. I. Lenin: peradaban apa pun, seperti revolusi apa pun, bernilai sesuatu hanya jika ia tahu bagaimana mempertahankan dirinya sendiri, menyediakan sistem perlindungan. Kami membaca - sistem perlindungan, kami mengerti - sistem pengembangan.
Kekaisaran Romawi, atau peradaban Bizantium Kristen, jatuh di bawah tekanan peradaban Barat dan diserap oleh peradaban Islam karena alasan berikut: pelestarian sistem manajemen dan, sebagai akibatnya, hilangnya tujuan (ke mana kita harus berlayar? ?). Peradaban berhenti membentuk "tantangan", dan "jawaban" semakin lemah. Pada saat yang sama, semua energi bangsawan Bizantium, bagaimanapun, serta masyarakat ibukota, diarahkan pada pengayaan pribadi dan pembangunan sistem administrasi negara hanya untuk tujuan ini.
Dalam hal ini, nasib Duka Agung (Perdana Menteri) Luka Notar, seorang pendukung "turban", yang ditangkap oleh Turki, sangat penting. Sultan Mehmed II menyukai putranya yang masih kecil, yang menuntutnya ke haremnya. Ketika sang ayah menolak untuk menyerahkan putranya untuk penodaan, sultan memerintahkan eksekusi seluruh keluarga. Laonik Halkokondil menulis bahwa sebelum eksekusi, anak-anak meminta ayah mereka untuk memberikan semua kekayaan yang ada di Italia sebagai imbalan seumur hidup! Pseudo-Sfranzi menggambarkan situasi dengan cara yang berbeda, mengatakan bahwa setelah penangkapan Konstantinopel, Adipati Agung Luke membawa kekayaan yang tak terhitung kepada Mehmed, sang sultan, marah pada kelicikannya, bertanya: “Mengapa Anda tidak ingin membantu kaisar Anda dan tanah air Anda dan memberi mereka kekayaan yang tak terhitung apa yang Anda miliki …?"
Situasi ini dengan sempurna mencirikan kepentingan pribadi dari perwakilan tertinggi pemerintah Bizantium, yang, memiliki kekayaan, tidak siap menggunakannya untuk membela negara.
Namun, dalam situasi tahun 1453, kelas penguasa tidak bisa lagi berbuat apa-apa, sistem mobilisasi gagal kembali pada tahun 1204, dan hampir tidak mungkin untuk menciptakannya kembali. Dan akhirnya: kelembaman dan kepasifan massa, terutama di ibu kota, keengganan untuk melakukan upaya dalam memerangi musuh dan harapan akan keajaiban, semua faktor ini menyebabkan kekaisaran Romawi mati. Seperti yang ditulis oleh prajurit Procopius dari Kaisarea pada abad ke-6. tentang warga Konstantinopel: "Mereka ingin menyaksikan petualangan baru [perang], meskipun penuh dengan bahaya bagi orang lain."
Pelajaran utama dari runtuhnya peradaban Bizantium adalah, anehnya, bahwa … peradaban itu fana.
