Jika kita sekali lagi melihat ksatria dari Kanvas Bayesian dan miniatur dari Alkitab Maciejewski, sama sekali tidak sulit untuk memperhatikan bahwa, meskipun perubahan dalam peralatan mereka tidak diragukan lagi, helm baru telah muncul, bahwa mereka mulai memakai multi -surcoats berwarna di atas baju besi mereka, secara umum Secara umum, sosok ksatria sama sekali tidak cerah dan mengesankan pada awalnya. Surat rantai logam, setidaknya legging surat rantai diikat ke betis, dan helm yang dicat - hanya itu yang bisa dibanggakan oleh ksatria Norman tahun 1066 kecuali perisai dengan gambar salib atau naga yang berliku. Tetapi ksatria tahun 1250, dilihat dari miniatur dari "Alkitab Matsievsky", juga tidak memiliki apa pun untuk dibanggakan. Nah, mantel berwarna tanpa lengan, yah, helm - seseorang disepuh, seseorang dicat. Misalnya, biru itu sendiri, dan amplifikasi berbentuk salib di bagian depan berwarna putih dan hanya itu. Bahkan selimut kuda dan itu memiliki warna yang sama.
Tapi di sini kita melihat miniatur dari "Romance of Thebes" (1330) dan melihat sesuatu yang sama sekali berbeda. Tidak, potongan surcoat tidak berubah - itu masih jaket tanpa lengan lengan panjang yang sama. Tetapi di sisi lain, selimut kuda memiliki gambar yang sesuai dengan pola pada perisai, yaitu, mereka telah berubah menjadi semacam lambang ksatria - atau lebih tepatnya, tambahannya, dirancang untuk dikenali dari jauh. Pelana juga dihiasi dengan gambar dari lambang. Surko - tidak, untuk beberapa alasan surco tidak memiliki gambar seperti itu, tetapi di pundak para ksatria muncul "perisai" semua dengan pola yang sama seperti pada perisainya.
Miniatur dari "The Romance of Thebes" (1330). Perpustakaan Nasional Prancis, Paris.
Ini adalah Prancis. Dan inilah Jerman, di mana, pada kenyataannya, kata "ksatria" berasal - "Kode Surai" yang terkenal (sekitar 1300), disimpan di perpustakaan Universitas Heidelberg, dan di mana kita melihat hal yang sama - kerusuhan nyata warna dan fantasi. Benar, kita dapat mengatakan bahwa dekorasi yang dipasang di helm, yang ada dalam miniatur kode ini dan yang tidak ada dalam "Bible of Maciejewski", digambarkan di sini karena bukan perang nyata yang ditampilkan, tetapi pertarungan turnamen. Sangat mungkin untuk setuju dengan pernyataan ini, karena kita tahu (dilihat dari sampel langka dari perhiasan yang dipasang di helm yang telah turun ke zaman kita) bahwa beratnya bisa mencapai satu kilogram dan bahkan lebih, dan membawa tiga kilogram helm di pundak kita, dan satu kilogram lagi "perhiasan" dalam pertempuran akan menjadi puncak kecerobohan.
Gambar batu nisan pertama dengan espowler berasal dari tahun 1250. Misalnya, ini adalah sosok Guy de Plessis-Brion, di mana kita melihat perisai ksatria kosong tanpa lambang dan espouler persegi panjang kosong yang sama. Tidak diragukan lagi, baik perisai maupun perisai dicat dengan warna tertentu, dan Orang ini puas dengan itu.
Hubert de Corbet (1298), St. Agatha, Evans, Liege, Belgia. Espowler-nya sangat besar. Gambar pada mereka dan pada perisai adalah bulu tupai.
Namun, kesimpulan yang sudah bisa kita tarik sudah jelas. Di suatu tempat antara tahun 1250 dan 1300, pakaian para ksatria menjadi cukup cerah dan memiliki karakter heraldik yang menonjol; bahwa pada banyak miniatur kita melihat gambar lambang pada perisai, helm, surcoat, dan bahkan pada sadel. Dan patung-patung itu, yang kita kenal, juga mengkonfirmasi hal ini. Misalnya, dalam jupone heraldik (yaitu, dalam mantel pendek) bahwa ksatria Peter de Grandisson (meninggal pada 1358) diwakili pada patungnya di Katedral Hereford. Dan patung Sir Robert du Beuys yang dicat (meninggal pada tahun 1340, dimakamkan di gereja kota di Fersfield, Norfolk) helm dan mantel dengan palang merah di dada, dan bahkan sarung tangan putih ditutupi dengan bulu cerpelai heraldik.
Mereka juga mendemonstrasikan kepada kita figur seperti elemen senjata ksatria, yang juga terlihat jelas pada miniatur, sebagai espowler. Bagaimana Anda tahu kapan mereka muncul? Nah, misalnya, mari kita lihat gambar batu nisan Pierre de Blémur, yang berasal dari tahun 1285. Ini dengan jelas menunjukkan espaulennya dengan gambar salib lurus, dan kita melihat salib yang sama di mantel dan perisainya. Mereka juga ada di patung Roger de Trumpington (1289). Tetapi mereka tidak ada di banyak patung Inggris lainnya di kemudian hari, yaitu, kita dapat mengatakan bahwa popularitas peralatan ksatria tahun-tahun itu di benua itu lebih tinggi daripada di Inggris. Omong-omong, kami telah beralih ke sketsa dan foto patung Inggris berkali-kali dan memastikan bahwa sebagian besar dari mereka tidak memiliki perisai. Meskipun tidak dapat dikatakan bahwa stupa bahasa Inggris tidak terjadi dengan espowler sama sekali. Bertemu. Tetapi lebih jarang daripada di Prancis yang sama.
Pierre de Blémour (1285), Gereja Cordelia, Senlis, Prancis.
Misalnya, gaya dada dikenal - yaitu, pelat tembaga terukir di batu nisan dengan gambar Sir William de Septvans (1322), dengan espouler di bahu, yang tampaknya mengulangi gambar lambangnya - tiga keranjang untuk menggulung biji-bijian. Tetapi hanya pada perisai ada tiga keranjang, tetapi pada perisai hanya ada satu dan Anda tidak akan menarik lebih banyak di sana! Mantelnya, bagaimanapun, juga semuanya disulam dengan keranjang, jadi sangat mungkin nomor mereka karena alasan tertentu tidak berperan.
Robert de Septvans (1322), Gereja St. Perawan Maria di Chatham, Kent.
Berfokus pada berbagai macam effigia dengan sisik, kita dapat menarik beberapa kesimpulan: pertama, tentang bentuknya. Paling sering itu berbentuk persegi atau persegi panjang, hampir selalu bergambar lambang ksatria. Namun, dari miniatur yang sama, kita tahu bahwa mereka terkadang memiliki bentuk yang paling menakjubkan. Misalnya, bulat, atau berbentuk persegi, tetapi dengan sisi cekung ke dalam. Dan ada juga, seperti dalam patung Matthew de Verenne tahun 1340 ini, yang bahkan tidak dapat ditentukan, seseorang hanya dapat menggambarkannya untuk waktu yang lama dan bertele-tele. Selain itu, tidak jelas apa yang masih tergambar pada mereka. Lagi pula, lambang dan desain pada espowlernya tidak cocok. Tentu saja, Anda dapat mengatakan bahwa ini adalah sisi yang salah, tetapi biasanya mereka tidak digambarkan dari dalam ke luar!
Matthew de Varennes (1340), gereja di Mennval, Normandia, Prancis.
Ada patung yang menunjukkan kepada kita espowler dalam bentuk perisai ksatria dengan tepi bawah yang membulat dan bahkan segi enam, mirip dengan bungkus permen "Beruang di Utara". Seperti, misalnya, di Guilliam de Hermenville (1321), dimakamkan di Biara Ardennes. Artinya, di sini para ksatria menunjukkan imajinasi mereka seperti yang mereka inginkan.
Espouler dengan bentuk yang sama sekali tidak biasa pada miniatur dari History of Saint Graal (1310 - 1320). Perpustakaan Filsafat Hermetica, Tournai, Belgia.
Berita buruknya adalah tidak ada patung mereka yang menunjukkan bagaimana perisai ini dipasang pada mantel tambahan. Artinya, jelas bahwa memakainya membutuhkan mantel tambahan, tetapi bagaimana mereka dilampirkan tidak sepenuhnya jelas. Dan di sini pertanyaan secara otomatis muncul tentang bahan dari mana mereka dibuat. Jelas, mereka ringan dan, kemungkinan besar, ditutupi dengan kain, karena bagaimana lagi pinggiran bisa terlihat pada beberapa espowler?
Pierre de Courtenay (1333), Biara Verre, Verre, Prancis.
Sebuah gambar diam dari film Soviet Knight's Castle (1990). Ksatria Ordo Pendekar Pedang ini memiliki perisai yang jatuh ke dadanya. Apakah mereka mengganggunya dalam pertempuran atau tidak? Bagaimanapun, mereka tidak dapat dibuat dari logam, karena mereka melekat pada mantel kain. Tapi bagaimana itu difilmkan saat itu? Perisai bisa menarik lengan baju dari bahu … Atau apakah itu sesuatu yang membuat mereka tidak melakukan ini? Bagaimanapun, M. V. Gorelik, yang mengkurasi film ini, tidak berhasil memastikan bahwa espowler para ksatria tidak meluncur di dada mereka. Meskipun siapa tahu, mungkin mereka paling sering merangkak ke punggung mereka, seperti yang ditunjukkan patung-patung itu kepada kita.
Tetapi pada miniatur ini tidak ada espowler … "Cermin Sejarah", 1325-1335. Flanders Barat, Belgia, Perpustakaan Nasional Belanda.
Sudah berapa lama fashion untuk shoulder espowler ada? Sebuah pertanyaan yang sangat menarik, yang effigii memberikan kita jawaban. Setidaknya salah satunya: patung Arnold de Gamal, berasal dari tahun 1456.
Arnold de Gamal (1456), Limburg, Belgia.
Di atasnya, seperti yang Anda lihat, seorang ksatria diwakili dalam "baju besi putih", sepenuhnya sesuai dengan zamannya, tetapi dengan perisai kecil dan … espowler di pundaknya. Ini sangat tidak biasa sehingga Anda bahkan tidak bisa mengatakan apa-apa tentangnya. Armor itu baru, tetapi perisainya jelas berusia satu abad, bahkan kakek buyutnya mungkin memakainya. Namun, selalu ada orang yang memuja segala sesuatu yang disengaja, pecinta untuk mengejutkan publik dan sangat mungkin bahwa Arnold ini hanyalah salah satunya.
Jelas bahwa espowler tidak melakukan fungsi perlindungan apa pun. Paling-paling, mereka adalah potongan-potongan "kayu lapis" yang dijahit ke dalam kain, sehingga mereka hampir tidak bisa melindungi dari apa pun. Tapi mereka pasti bisa meningkatkan hiburan dan pengenalan sosok ksatria!
Digambar oleh seniman kontemporer yang menggambarkan ksatria Prancis akhir abad ke-13 dengan bantalan bahu.
Akibatnya, kita dapat mengatakan bahwa, menurut para ahli, espowler atau ellet (mereka juga disebut demikian) yang menjadi pendahulu tanda pangkat dan tali bahu masa depan.
