"Lalu Herodes, melihat dirinya diejek oleh orang Majus, sangat marah, dan dikirim untuk memukuli semua bayi di Betlehem dan di semua perbatasannya, dari dua tahun ke bawah, menurut waktu yang dia pelajari dari orang Majus."
(Injil Matius 2:16.)
Pembantaian bukanlah hal yang aneh dalam sejarah manusia. Diputuskan untuk membasmi populasi kota-kota itu, yang memutuskan untuk melawan para penakluk. Jadi di era Dunia Kuno, ini terulang lebih dari sekali di Abad Pertengahan. Tetapi salah satu kejahatan paling mengerikan semacam ini dalam sejarah umat manusia secara tradisional dianggap sebagai pembantaian anak laki-laki kecil di Betlehem, yang diduga dilakukan atas perintah raja Yahudi Herodes. Informasi tentang tragedi ini, bagaimanapun, meskipun dihormati oleh Katolik dan Kristen Ortodoks, hanya terkandung dalam salah satu dari empat Injil kanonik, yaitu dalam "Injil Matius", sementara Markus, Lukas, maupun Yohanes tidak melaporkan. Matius tidak menyebutkan jumlah bayi yang dibunuh, tetapi kemudian ada angka 12, 12, 20, 40 dan bahkan 64 ribu yang dibunuh. Semuanya, tentu saja, segera masuk ke orang-orang kudus, serta ikon, tetapi dari mana angka-angka ini berasal tidak diketahui siapa pun. Perbedaannya juga tidak dapat dipahami - dalam tradisi Suriah ada 64 ribu orang yang terbunuh, dalam tradisi Bizantium - hanya 12. Tapi … "mungkin tidak ada anak laki-laki"? Sebaliknya, anak laki-laki, karena di mana, di kota Betlehem yang relatif kecil, adalah mungkin untuk mendapatkan banyak anak laki-laki berusia dari beberapa hari hingga dua tahun, dan ada juga bayi perempuan di sana. Apakah mereka semua berkumpul di sana dari seluruh Suriah?
Sejarawan Yahudi terkenal Josephus Flavius, yang dengan penuh selera menceritakan dalam tulisannya tentang banyaknya segala macam kekejian yang dilakukan oleh Herodes, juga tidak menulis tentang drama ini. Dan aku juga bisa menulis tentang kejahatannya ini? Namun, dia tidak mengatakan sepatah kata pun tentang itu … Jadi kemungkinan besar "horor" ini lahir sebagai legenda, yang dirancang untuk mempengaruhi pikiran lemah penduduk yang buta huruf. Dan bagaimana orang Romawi (yaitu, mereka adalah penguasa Yudea yang sebenarnya pada waktu itu) mengizinkannya melakukan ini? Laki-laki adalah produsen dan pembayar pajak. Dan membunuh mereka begitu saja, menurut mereka, tidak masuk akal. Para tahanan dijual sebagai budak, diberikan kepada gladiator, tetapi orang-orang yang ditaklukkan hidup di bawah kekuasaan mereka, secara umum, tidak buruk sama sekali. Ngomong-ngomong, orang Romawi, 10 tahun setelah kematian Herodes, baru saja merampas tahta putranya Arkhelaus, meskipun dia tidak membunuh siapa pun. Semua pertanyaan serius harus diajukan kepada Kaisar Augustus. Tidak bertanya - dia kehilangan tahta dan kekuasaannya - begitulah tingkat kemampuan "raja Yehuda" saat itu.
Namun demikian. iman itu baik karena "tidak masuk akal, oleh karena itu saya percaya." Di sisi lain, peristiwa apa pun mengharuskannya diilustrasikan, dicetak dengan marmer, karena, sekali lagi, inilah cara terbaik untuk mendapatkan informasi tentang peristiwa. Jadi "pembunuhan bayi" telah menjadi salah satu tema yang sangat populer dalam seni abad pertengahan Eropa. Halaman-halaman manuskrip penuh dengan gambar-gambar tempat pembunuhan, mereka digambarkan pada permadani gereja dan direpresentasikan pada relief di gereja dan katedral. Mereka diciptakan pada waktu yang berbeda - itu sebabnya, seperti dalam kasus gambar pertarungan antara bocah David dan raksasa Goliat, kita dapat menggunakannya sebagai sumber sejarah yang penting!
Nah, karena kita berada di VO dan tema kita adalah baju besi dan senjata dari 1050 hingga 1350, mari kita coba mempertimbangkan bagaimana perubahannya tercermin dalam miniatur yang menggambarkan "membunuh bayi". Pada prinsipnya, seseorang bahkan dapat membandingkan sejauh mana gambar prajurit dan senjata mereka dalam adegan ini sesuai dengan miniatur yang menggambarkan duel antara David dan Goliat, tetapi penulis percaya bahwa penelitian ini dalam kasus ini jelas berlebihan. Untuk saat ini, akan lebih baik untuk melihat tentara seperti apa dan senjata apa yang dibuat oleh pembuat miniatur pada "tema kejam" ini.
Jadi, salah satu gambar paling awal dari adegan ini (dari gambar-gambar yang tersedia untuk peneliti modern saat ini) adalah miniatur dari Mazmur Winchester tahun 1150, yang menggambarkan para pejuang dengan helm dengan bantalan hidung dan mahkota melengkung ke depan, mengingatkan pada topi Frigia. Surat berantai panjang, dengan lengan lebar. Di tengah prajurit, sarung pedang berada di bawah surat berantai. Namun dengan cara yang sama, mereka dikenakan oleh beberapa karakter bordir Bayessoi pada tahun 1066, jadi kemungkinan besar ini bukan fiksi. (Perpustakaan Inggris, London)
Miniatur 1190-1200 dari Mazmur Saint Louis, milik raja Prancis Louis IX yang dikanonisasi. Sekarang ada dua pemazmur seperti itu di Paris dan Leiden, dan dianggap sebagai contoh yang sangat baik dari manuskrip yang ditampilkan dalam gaya Gotik (Prancis) dan Romawi (Inggris). Pada miniatur dari Leiden Psalter, gambar para pejuang digambar dengan sangat hati-hati. Mereka memakai helm berkubah dengan bantalan hidung, dan rantai surat dengan lengan panjang tapi sempit diakhiri dengan sarung tangan rantai. Sesuatu seperti kemeja jelas dikenakan di bawah rantai surat. Di kaki ada juga pelindung surat berantai, tetapi dari "model lama", yang dikenal dari lukisan Bayesian tahun 1066. Yaitu, secarik surat berantai, yang dipegang di kaki di depan dengan banyak ikatan di belakang. Pedangnya panjang, memotong, dengan gagang berbentuk cakram. (Perpustakaan Universitas Leiden, Belanda)
Mazmur dengan kalender 1200-1225 dari Oxford (Perpustakaan Inggris, London). Di sini kita melihat seorang pejuang dengan pedang berpakaian dengan cara yang sama seperti pada miniatur sebelumnya. Artinya, senjata semacam itu cukup khas untuk akhir XII - awal abad XIII, setidaknya di Inggris.
Huruf kapital dari manuskrip dari Lyons, 1215-1240 (Perpustakaan Kota Lyon) Di sini tentara di sebelah kiri mengenakan helm topfhelm awal. Dan kedua prajurit itu mengenakan mantel tambahan. Bentuk pedang mereka juga indikatif. Bilahnya jelas meruncing ke arah titik dengan tujuan menimbulkan tidak hanya tebasan, tetapi juga pukulan tusukan.
Miniatur dari Mazmur Inggris 1250-1270 (Perpustakaan Universitas Cambridge) Pada prajurit di tengah, helmnya hampir sama dengan "rekan"-nya dari manuskrip Lyon. Kekejaman dari apa yang terjadi ditekankan oleh fakta bahwa bayi-bayi malang tidak hanya dibunuh, tetapi juga dicabik-cabik.
Dan miniatur ini berasal dari 1280 manuskrip Jerman di British Library di London. Di atasnya kita melihat tiga prajurit dengan senjata pelindung berlapis-lapis yang khas. Secara khusus, seperti patung St. Moritz, di atas rantai surat mereka, mereka memiliki kepala dan leher, serta bagian dada dan, tampaknya, punggung, dilindungi oleh tudung surat berantai - kuaf dengan sisipan persegi panjang di bagian depan dan belakang. Prajurit kiri yang paling ekstrem puas dengan surat berantai, tetapi prajurit di tengah dan di kanan di kakinya memiliki sarana perlindungan tambahan dalam bentuk bantalan lutut dan "pipa" yang terbuat dari "kulit rebus". Yang perlu diperhatikan adalah pedang dan gagang gagangnya. Bilah-bilahnya mulai meregang, yang kemudian akan menemukan perwujudannya dalam bilah-bilah pencacah yang menusuk dari abad ke-14.
Sebuah miniatur dari buku Litani Para Orang Suci, sekitar tahun 1300. Biasanya litani berisi catatan doa-doa di mana orang-orang kudus terdaftar. Pembaca mengucapkan nama masing-masing orang suci dengan lantang, diikuti dengan kalimat: ora pro nobis (doakan kami). Tetapi buku ini tidak biasa karena berisi ilustrasi setiap orang suci di samping namanya. (Paul Getty Museum, Los Angeles) Ellet di bahu adalah tanda waktu yang akurat
Miniatur dari Mazmur Peterborough, Inggris, 1300-1325. (Perpustakaan Kerajaan Belgia, Brussel) Armor dan syuorko tidak berubah, tetapi dua "hal sepele" kecil telah muncul - ellet di bahu dan bantalan lutut yang menonjol.
Breviary (sinopsis atau buku doa dalam bahasa Latin) 1323-1326 (Perpustakaan Nasional Prancis, Paris) Hanya 25 tahun telah berlalu dan, seperti yang dapat kita lihat dalam miniatur ini, pelat atas di lengan bawah, bantalan siku, dan legging telah ditambahkan ke pelindung rantai. Helm globular dengan hidung atau visor.
Miniatur kira-kira. 1340 Austria (Perpustakaan Kota Schaffhausen)
Miniatur kira-kira. 1360 Regensburg, Jerman. (Museum dan Perpustakaan Pierpont Morgan, New York). Prajurit di sebelah kiri dengan baju besi khas pertengahan abad ke-14. Jupon pendek, tali pedang di pinggul, pedang itu sendiri memiliki bilah yang meruncing ke titik. Di tangan - sarung tangan piring alih-alih sarung tangan rantai bekas atau "sarung tangan" dengan luka di tengah telapak tangan. Prajurit kiri memiliki kapel-de-fer di kepalanya, yang kanan memiliki helm bascinet yang khas.
Peti mati dengan adegan "Pembunuhan Bayi". Desa Montflanquin (Lot et Garonne), Limoges, Prancis. Kuartal terakhir abad ke-12 Enamel dan tembaga berlapis emas. (Louvre, Paris)
Dengan demikian, jelas bahwa gambar baju besi dan senjata pada miniatur dalam manuskrip Abad Pertengahan persis sesuai dengan patung-patung bertanggal tahun yang sama dan dikonfirmasi oleh artefak material lain yang telah turun ke zaman kita, termasuk sumber tertulis yang tak terhitung jumlahnya diverifikasi., apalagi, dengan referensi silang. Perubahan pada objek budaya material sama jelas dan konsistennya. Dan itu cukup untuk menjumlahkan semua interval waktu di mana artefak tertentu terjadi, karena ternyata durasi zaman tertentu persis bertepatan dengan kronologi tradisional. Tidak ada tempat untuk memeras dalam sejarah "tidak konvensional" dengan kronologi, serta membuat ribuan patung, menulis ribuan manuskrip dengan miniatur, menutupi dinding kastil dan katedral dengan lukisan dinding, membuat patung, membuat relikui dan aquamanilas, menempa helm, pedang, dan sebagainya, dan hanya saat itu, untuk … mengubah di mata keturunan durasi Abad Pertengahan sebagai sebuah era! Apa jurang kerja dan apa manfaatnya? Sulit membayangkan kebodohan besar …
