Ada di Iwami
Dekat Gunung Takatsunau, Di antara rimbunnya pepohonan, di kejauhan, Apakah sayangku melihat
Bagaimana saya melambaikan lengan baju saya padanya, mengucapkan selamat tinggal?
Kakinomoto no Hitomaro (akhir abad ke-7 - awal abad ke-8). Diterjemahkan oleh A. Gluskina
Ya, bagi banyak orang, mungkin, "toleransi" semacam ini yang terjadi di Jepang abad pertengahan, dan bahkan kemudian, akan terasa aneh. Pada pandangan pertama, ini tidak bisa tidak mengejutkan, atau hanya kejutan. Tapi semuanya dipelajari dengan perbandingan! Dan dalam hal ini apa yang lebih baik daripada "medali terbalik" sikap terhadap seks di Rusia, di mana para bapa suci gereja untuk waktu yang lama menyamakan segala bentuk kontak intim dengan percabulan? Pada saat yang sama, seks di antara pasangan yang menikah secara resmi, yang ditahbiskan oleh sakramen gereja, tidak terkecuali! Selain itu, tidak jelas mengapa sekitar 90 persen teks dalam misa abad ke-15 dalam "Tale of How Befitting Confession" dikhususkan untuk memunculkan detail kehidupan intim dari orang yang mengaku. Nah, awal dari ritus pengakuan dosa adalah sebagai berikut: "Bagaimana, anak dan saudara-saudara, untuk pertama kalinya dia merusak keperawanannya dan menajiskan kemurnian tubuh, dengan istri yang sah atau dengan orang asing … ada?" Dengan pertanyaan-pertanyaan seperti itulah pengakuan dimulai dengan kami pada waktu itu, dan bapa pengakuan tidak hanya bertanya tentang dosa secara umum, ia menuntut sebuah cerita terperinci tentang masing-masing jenis dosa, yang mencakup hampir semua penyimpangan yang diketahui hingga saat ini dan cara-cara sederhana. untuk mendiversifikasi kehidupan seksual. Semua dosa lainnya masuk ke dalam satu kalimat pendek: "Dan setelah itu tanyakan kepada semua orang tentang pembunuhan, dan tentang pencurian, dan tentang perampasan emas atau kunas." Dan inilah contoh "Pengakuan kepada Istri" yang kemudian menjadi teladan dari sebuah misa abad ke-16: "Saya mengenakan nauz (jimat yang dianggap sebagai manifestasi dari paganisme!) juga diperintahkan. Dan dengan tetangganya dalam keluarga dalam percabulan dan dalam perzinahan dia berzina dengan semua percabulan yang disodomi, dia menaikinya dan melepaskan dirinya sendiri, dan memberikannya, dan memasukkannya ke dalam anus, dan memasukkan lidahnya ke dalam mulutnya, dan ke dalam dadanya dia memberikan lidahnya, dan dengan mereka Dia melakukan hal yang sama … Dia berzina pada anak perempuan dan istri, dia naik pada mereka dan melakukan percabulan pada dirinya sendiri, dan mencium mereka di mulut, dan di payudara, dan ke dalam oud rahasia dengan nafsu sampai berakhirnya nafsu, dan dengan tangannya sendiri dia masuk ke tubuhnya sendiri”(Dikutip dari: D. Zankov. "Percabulan apa pun terjadi" // "Tanah Air 12 / 2004)
pecinta. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Dan apa, sebenarnya dalam semua ini ada lebih banyak kemurnian, moralitas, dan moralitas? Dan apakah penebusan dosa yang dilukiskan secara rinci untuk semua ini menghentikan orang dari melakukannya, atau, katakanlah: setelah belajar tentang semua dosa ini dalam pengakuan, mereka segera dan selamanya berpaling darinya? Ngomong-ngomong, selama pengakuan dosa, para biksu yang sama harus ditanya tentang masturbasi, dan juga ditanya, yah, pertanyaan yang luar biasa: "Apakah kamu tidak melihat dengan nafsu ke ikon suci?" Komentar untuk itu, seperti yang mereka katakan, berlebihan dalam hal ini! Tetapi Anda dapat mengingat perumpamaan balok kayu dan jerami di mata, yang sangat tepat dalam kasus ini.
Menariknya, pakaian pengantin wanita di Jepang telah lama berwarna putih, dan bahkan sebelum putih menjadi warna pengantin wanita di Eropa (misalnya, di Prancis pada abad ke-14, putih dianggap sebagai simbol janda!). Selain itu, warna putih di Jepang memiliki dua interpretasi sekaligus - kemurnian dan kemurnian di satu sisi, dan warna kematian di sisi lain. Makna ambigu dalam hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa seorang gadis, menikah, mati untuk keluarganya dan dilahirkan kembali dalam keluarga suaminya. Pada saat yang sama, bangau dan ranting pinus sering digambarkan pada kimono pengantin wanita sebagai simbol kebahagiaan dan kesejahteraan keluarga untuk mengenang Teyo dan Matsue. Pada saat yang sama, pernikahan itu sendiri biasanya dilakukan menurut ritus Shinto, karena Shinto dianggap sebagai agama kehidupan, tetapi orang-orang dikuburkan menurut agama Buddha, karena diyakini bahwa agama Buddha adalah "agama kematian".
Ada juga legenda indah tentang cinta timbal balik dan tak berbalas di Jepang, yang intensitasnya tidak kalah dengan tragedi Shakespeare. Misalnya, ada legenda tentang putri nelayan Matsue, yang suka duduk di tepi pantai di bawah pohon pinus tua dan memandangi laut. Suatu hari, ombak membawa seorang pemuda bernama Taeyo ke darat. Gadis itu menyelamatkan pria malang itu dan tidak membiarkannya mati. Dia tidak pernah meninggalkan Matsue lagi. Cinta mereka tumbuh lebih kuat selama bertahun-tahun, dan setiap malam dengan cahaya bulan mereka datang ke pohon pinus, yang membantu memenuhi hati mereka. Dan bahkan setelah kematian, jiwa mereka tetap tak terpisahkan. Dan inilah kisah lain, sangat mirip dengan kisah ini, terkait dengan kisah cinta seorang wanita Jepang dan seorang pelaut asing, populer di Barat (dan di Rusia!). Artis Torii Kienaga mendengar cerita indah ini di Minami, "lingkungan gay" di selatan Edo. Dan cerita pendek tentang cinta pertamanya ini sangat menginspirasi artis muda dan kurang terkenal itu sehingga dia melukis sebuah gambar, menyebutnya "Di kawasan Minami". Ceritanya sendiri terdengar seperti ini: Suatu ketika para pelaut Portugis berada di Minami. Di antara mereka ada seorang anak kabin. Ia dikenalkan dengan geisha termuda bernama Usuyuki, yang artinya "Bola Salju Tipis". Orang-orang muda saling jatuh cinta pada pandangan pertama. Tapi mereka tidak mengerti ucapan orang lain. Karena itu, para kekasih menghabiskan sepanjang malam dalam kontemplasi, tanpa mengucapkan sepatah kata pun. Di pagi hari mereka berpisah. Namun, teleskop kekasihnya tetap berada di kamar Usuyuki dan gadis naif itu berpikir bahwa dengan ini pemuda itu ingin mengatakan bahwa suatu hari nanti dia pasti akan kembali padanya. Sejak itu, setiap pagi dia pergi bersama teman-temannya ke Sungai Sumida, mencari kapal Portugis. Tahun-tahun berlalu, dan banyak air terbawa oleh Sungai Sumida, dan Usuyuki terus berjalan ke darat. Penduduk kota sering melihatnya di sana dan secara bertahap mulai memperhatikan bahwa tahun-tahun tidak mengubah gadis itu sama sekali. Dia tetap semuda dan secantik ketika dia bertemu kekasihnya.
"Di kuartal Minami." Potongan Kayu oleh Torii Kiyonaga (1752-1815).
Orang Jepang mengatakan bahwa Cinta Besar menghentikan waktu singkat untuknya … Di Jepang, semuanya persis sama seperti di tempat lain! Meskipun, ya, di mana tradisi dan pendidikan bercampur dalam urusan dua orang, yang paling mengejutkan kita hari ini adalah benar-benar hadir! Adapun "erotika terlihat" Jepang, itu juga jauh lebih mudah daripada di negara-negara Eropa. Misalnya, dalam gambar dengan gambar dewa, kepala banyak dari mereka digambar sehingga terlihat seperti "sesuatu yang maskulin" … Dengan ekspresi puas di wajah mereka dalam pakaian yang indah, mereka duduk dikelilingi oleh banyak pelacur dan geisha, yaitu, mereka semua menyetujuinya dengan kehadiran mereka. Dan di salah satu gambar lama, beberapa dewa dan pelacur digambarkan sedang mandi. Yah, dan, tentu saja, kita tidak bisa tidak menyebutkan gulungan yang digantung - "gambar musim semi" atau gulungan pengantin wanita. Di dalamnya, dengan cara bergambar, segala sesuatu yang berguna bagi seorang gadis muda pada malam pernikahan pertama dan selanjutnya dijelaskan. Di Jepang, para dokter bahkan dilatih tentang gulungan yang digulung, karena plot mereka dilakukan dengan akurasi anatomi yang paling tinggi. Orang Jepang selalu menekankan dan menekankan bahwa di negara mereka tidak semua yang jelas persis seperti yang terlihat, lebih dari di tempat lain, dan semitone lebih penting daripada kejelasan yang lengkap. Inilah sebabnya mengapa gambar kekasih yang benar-benar telanjang sangat jarang di shunga.
Kesai Eisen (1790 - 1848). Shunga khas, yang bahkan tidak menunjukkan sepotong daging telanjang. Museum Seni di Honolulu.
Jauh lebih sering dalam gambar tidak mudah untuk membedakan, terutama untuk orang Eropa, di mana seorang pria berada dan di mana seorang wanita berada - pakaian dan gaya rambutnya sangat mirip, dan dimungkinkan untuk menentukan lokasi kekasih relatif satu sama lain. hanya dengan alat kelamin mereka (kadang-kadang Anda terkejut menemukan bahwa kekasih adalah dari jenis kelamin yang sama). Namun, bahkan kimono setengah terbuka atau gaun ganti dengan lantai terbalik harus ditampilkan secara detail dan akurat secara anatomis - dengan semua pembuluh darah, lipatan kulit, rambut, dan detail fisiologis lainnya - dan alat kelamin dari karakter utama yang tertutup, sebagai aturan., melebih-lebihkan ukurannya hingga proporsi yang megah. Jika fase terakhir tanggal digambarkan, di latar depan lingga yang tidak mencapai ukuran pemiliknya dapat naik, dari mana sperma mengalir dalam aliran yang kuat - semakin banyak, semakin berani pahlawan lukisan itu. Faktor yang sama dapat ditekankan oleh banyak lembar kertas penyerap khusus yang tersebar di banyak pecinta. Sudah di era shogun pertama, shunga Kamakura sangat populer di kalangan samurai. Prajurit membawa buku-buku kecil format "saku" di bawah helm mereka. Tidak hanya untuk hiburan di waktu senggang, tetapi juga sebagai jimat yang melindungi dari roh jahat dan membawa keberuntungan. Sekitar waktu yang sama, tradisi menggambarkan alat kelamin dalam bentuk yang diperbesar telah mengakar. Pada gambar kecil dalam format saku, jika tidak, tidak mungkin untuk melihatnya. Selain itu, bahkan saat itu masih ada kepercayaan yang terus-menerus bahwa tubuh pria dan wanita sangat sedikit berbeda satu sama lain, terutama tanpa pakaian. Dan perbedaan utama di antara mereka justru pada alat kelaminnya. Itulah sebabnya alat kelamin biasanya digambarkan dalam lukisan-lukisan shung dengan ukuran yang sangat besar dan sangat terpengaruh.
Perhatian pada detail kecil adalah ciri khas lain dari shunga. Sekilas, gambar yang mengejutkan segera meyakinkan dalam pilihan kecil subjek utama, meskipun ada juga yang cukup tidak biasa yang ditangkap dengan penuh kasih, misalnya, tindakan buang air besar, tetapi detail dan latar belakang dari apa yang terjadi tidak tertandingi dalam hal kekayaan pilihan. Berikut adalah pemandangan romantis, yang secara tradisional mengagumi kekasih yang sedih pada saat hubungan seksual yang tidak tergesa-gesa, dan adegan klasik dari kehidupan Yoshiwara (tempat bordil) - dari kencan biasa hingga gairah yang tiba-tiba selama perkelahian mabuk. Dan juga berbagai varian voyeurisme, dimulai dengan tatapan tidak sopan dari seorang anak yang diarahkan ke jari kaki wanita dewasa yang menonjol (di Jepang itu adalah simbol erotisme wanita!), Dan diakhiri dengan pengamatan pasangan orgasmik yang melakukan hubungan seksual dengan kucing. pasangan di depan mata mereka. Ada adegan-adegan yang penuh humor ketika, misalnya, seorang pria memasuki rahim seorang tukang pijat yang sedang melakukan moksibusi di punggung klien saat ini, atau ketika sebuah keluarga petani sedang mendiskusikan pemerkosaan yang terjadi di depan mata mereka. Secara umum, beberapa karakter biasanya hadir dalam ukiran, meskipun adegan seks berkelompok sangat jarang - ini adalah fitur lain dari sikap orang Jepang terhadap cinta. Di antara plot shung ada gambar dari era yang berbeda, termasuk yang di era Edo menunjukkan hubungan antara wanita Jepang dan orang asing, hampir ada manual medis untuk mengajar anak perempuan yang menunjukkan perkembangan tubuh wanita sampai usia tua - sering seorang dokter dengan instrumen ginekologi yang tepat hadir dalam tindakan, yang masuk setelah observasi sehubungan dengan pasien. Banyak ukiran dikhususkan untuk penggunaan pengganti laki-laki oleh gadis-gadis dari Yoshiwara - berbagai dildo - harigata, termasuk benda asli seperti topeng tengu setan berhidung panjang dan berwajah merah, yang sering digunakan oleh samurai sebagai topeng pertempuran somen, dan kemudian menemukan aplikasi tidak hanya di teater, tetapi juga … di tempat tidur! Sangat menarik bahwa dengan semua kebejatan yang begitu jelas di Jepang abad pertengahan, kebinatangan yang sama tidak menyebar sama sekali!
Dan alasannya di sini sama sekali bukan dalam moralitas khusus Jepang, tetapi dalam … fitur geografis alami wilayah ini, tanaman pertanian utamanya adalah beras. Bertani padi dan memancing, bukan berburu - ini adalah pekerjaan utama orang Jepang, tetapi samurai, jika mereka berburu, mereka menggunakan burung pemangsa! Oleh karena itu, anjing yang sama di Jepang tidak pernah dianggap, dan bahkan sekarang tidak dianggap sebagai "teman manusia". Dia tidak bisa menjadi teman petani Jepang, sama seperti kuda dan kambing tidak menjadi makhluk yang dia butuhkan - hewan yang sangat khas dari "hewan" zoophilia dari entnos Asia Tengah, dan, omong-omong, shunga yang sama adalah bukti langsung dari ini! Pada saat yang sama, gadis-gadis itu menggunakan patung anjing yang digulung kertas di rumah Yesiwara untuk sihir aneh. Dia dibaringkan di lemari atau rak dan bertanya, memalingkan wajahnya ke klien yang ada di kamar sebelah - apakah dia akan pergi atau tinggal? Setelah itu, perlu untuk melihat tali kosi-maki (ikat pinggang) dan jika ternyata diikat menjadi simpul, maka itulah jawabannya - tamu harus pergi! Menariknya, pemerintah yang tidak menentang Yoshiwara melarang foto-foto gantung diri, begitulah! Tetapi mereka tidak berhasil sama sekali, karena sekitar setengah dari semua produksi cetak di Jepang abad pertengahan (!) Bersifat seksual secara terbuka, dan bagaimana mungkin melacak semua pencetak? Shunga pertama muncul pada awal abad ke-17 dan berwarna hitam putih, tetapi kemudian mereka mulai dicetak dalam warna, master paling terkenal dari kerajinan mereka mengerjakannya dan, tentu saja, tidak mungkin untuk menghentikan rilis semakin banyak "gambar musim semi" dengan larangan apa pun! Tetapi selama Perang Dunia Kedua, propagandis Jepang dengan cepat menyadari bahwa motif moral yang tinggi tidak mengganggu seks, dan mulai mencetak selebaran patriotik di … sisi sebaliknya dari kartu pos porno untuk tentara. Idenya adalah bahwa tentara akan melihat kartu pos dan kemudian membaca teksnya. Membaca teks - melihat kartu pos. Pada saat yang sama, adrenalin akan dilepaskan ke dalam darahnya, yang akan meningkatkan semangat juangnya!
Suami dan istri. Ilustrasi oleh Suzuki Harunobu untuk puisi Kyohara no Motosuke. Potongan kayu abad ke-18 Museum Nasional Tokyo.
Nah, bagi orang Eropa, sikap tenang terhadap ketelanjangan dan seks (termasuk di samping, di kuartal Yesiwara) benar-benar tidak dapat dipahami, sedangkan bagi orang Jepang, hubungan seksual apa pun benar-benar normal - "tindakan yang menyelaraskan alam semesta" yang membantu melestarikan tubuh. kesehatan dan semangat yang kuat!
Di Eropa, ada sikap munafik terhadap seks. Misalnya, sesuai dengan pandangan bahasa Inggris tentang hubungan seksual dalam keluarga, "wanita di tempat tidur tidak bergerak," oleh karena itu, untuk sesuatu yang "lebih hidup" seseorang dapat dan seharusnya beralih ke wanita publik. Tapi tidak perlu membicarakannya. Dan terlebih lagi, tidak mungkin untuk kembali ke rumah dengan dua pelacur, yang belum Anda bayar, dan yang seharusnya dibayar untuk pekerjaan mereka … istri Anda! Terlebih lagi, tidak hanya samurai Jepang yang membiarkan ini di masa lalu, tetapi bahkan hari ini, hal itu terjadi, manajer Jepang mengizinkan. Sangat menarik bahwa posisi yang paling tidak menyenangkan dalam masyarakat samurai ditempati oleh wanita Jepang bukan di era perang, tetapi di masa damai periode Edo, yang sepenuhnya sesuai dengan ajaran Konfusianisme. Terlepas dari kecerdasan dan kebijaksanaan duniawi mereka, mereka hanya mengakui hak untuk menjadi pelayan dan … segalanya. Demikian pula, masa kejayaan homoseksualitas di Jepang tidak datang pada "zaman perang", tetapi pada akhir abad ke-18, yaitu, sekali lagi, di masa damai. Apa yang harus dilakukan itu membosankan! Nah, orang Jepang menganut prinsip-prinsip yang menempatkan perempuan sebagai peran sekunder dalam masyarakat pada paruh kedua abad ke-19, setelah restorasi Meiji, dan sebagian bahkan sampai sekarang.
Wanita dalam kimono musim panas. Hasiguchi Geyo (1880 - 1921). Museum Seni di Honolulu.
